玩出中國(guó)智慧
體驗(yàn)國(guó)學(xué)神奇
“君子居則觀其象而玩其辭匆笤，動(dòng)則觀其變而玩其占”纷跛，（《系辭·上》）
射覆是君子學(xué)習(xí)驗(yàn)證事物易道變化的游戲。
射覆用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講就是測(cè)惋戏，覆者將物品用容器蓋好领追，可以藏在暗處，也可以記在心里响逢。在多年的學(xué)習(xí)和練習(xí)中得出的經(jīng)驗(yàn)‘覆’就是暗藏不顯绒窑，不用拘泥于之將物品蓋于容器下。
‘射’者是參與者用? 自己的感應(yīng)借助各種方法數(shù)術(shù)來(lái)測(cè)出何物舔亭。其中最常用的方法是梅花易數(shù)回论、六爻、大六壬分歇、奇門遁甲傀蓉。
可以查到有記載成書的年代是《漢書·東方朔傳》記載：“上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下职抡，射之葬燎，皆不能中。朔自贊曰：‘臣嘗受易，請(qǐng)射之谱净∫ぐ睿’乃別蓍布卦而對(duì)曰：‘臣以為龍又無(wú)角，謂之為蛇又有足壕探，跂跂脈脈善緣壁冈钦，是非守宮即蜥蜴±钋耄’上曰：‘善瞧筛。’賜帛十匹导盅。復(fù)使射他物较幌，連中，輒賜帛白翻≌”
自中國(guó)文明易學(xué)發(fā)明后，尤其周朝文王后以后各個(gè)朝代的易學(xué)家無(wú)不精通滤馍。
? 三國(guó)時(shí)的管輅岛琼，字公明，幼年好天文巢株，既精通《易》和占卜衷恭，也善于射覆，三國(guó)志中的《管輅傳》纯续，記載有他的卦例随珠。
? 昔時(shí)平原太守劉太守，取二物藏于器具中猬错，請(qǐng)管輅射覆窗看。管輅看其器具之形，略加思考后便說(shuō)：“內(nèi)外方圓倦炒，五色成章显沈，含寶守信，出則有率逢唤，此為印囊也拉讯。”他射完第一物鳖藕，接著又說(shuō)：“高岳巖巖魔慷，有鳥朱身，羽翼玄黃著恩，鳴不失晨院尔，此山雞毛也蜻展。”器中之物邀摆，果如管輅所射纵顾，實(shí)在神奇極了。
管輅當(dāng)時(shí)起的什么已經(jīng)失落栋盹，后世的八卦大師施逾，根據(jù)易象和管輅所言之辭，推得印囊之射為《地天泰》卦例获。
? 館陶縣令諸葛原升任新興太守汉额，管輅前去送行。來(lái)送行的還有許多賓客躏敢。諸葛原便請(qǐng)管輅以射覆為戲，于是暗取三樣?xùn)|西分別放在三個(gè)盒子里整葡，讓管輅猜射件余。管輅略略思索之后，先在盒子上分別寫了四句射覆詞遭居，又在后面寫出謎底啼器，第一個(gè)盒上寫道：“含氣須變，依乎宇堂俱萍，雌雄以形端壳，翅翼舒張∏鼓ⅲ——此燕卵也损谦。” 第二個(gè)盒子上寫道： “家室倒懸岳颇，門戶眾多照捡，藏精育毒，得秋乃化话侧±蹙——此峰巢也≌芭簦” 第三個(gè)盒子上寫道： “觳觫(húsù顫抖)長(zhǎng)足悲立，吐絲成羅，尋網(wǎng)求食新博，利在昏夜薪夕。——此蜘蛛也赫悄×戎常” 當(dāng)場(chǎng)打開三個(gè)盒子一看玩讳，果然都猜中了，在場(chǎng)的無(wú)不驚嘆管輅的才智嚼贡。
后世易學(xué)家熏纯，依其所射之辭，推得三射分別為《噬嗑》 粤策、《震》 樟澜、 《歸妹》之卦。
? 明太祖朱元璋一日身居內(nèi)殿叮盘，方啖之時(shí)秩贰，內(nèi)監(jiān)忽報(bào)，國(guó)師劉基求見柔吼，太祖即以碗覆物毒费，召劉基入。禮畢愈魏，帝問曰：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物件溪厘？
劉基掐指輪算畸悬，半似日兮半似月蹋宦，曾被金龍咬一缺妆档，此食物也”虫碉，開視果然是半張燒餅。
? 幾乎所有易學(xué)高人都非常善于在射覆中驗(yàn)證易理敦捧，而每一次射覆都是一次精彩的預(yù)測(cè)，郭璞习瑰、李淳風(fēng)柠横、袁天罡牍氛、邵康節(jié)等都是一代名流。更有數(shù)不勝數(shù)的易學(xué)愛好些蜒茄，充盈著中國(guó)易經(jīng)文化的生命力唉擂，至今3000多年檀葛。
易學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里散發(fā)著特有的魅力和光輝，北宋年間邵雍著書《皇極經(jīng)世書》更是在周易之后又一個(gè)易學(xué)的高峰伙判。其中梅花易數(shù)雖非邵雍先師親筆而寫宴抚，其深度可知其人不遠(yuǎn)，《梅花易數(shù)》更是把射覆的道理核心化用觀物來(lái)代替冠绢，易理不變但發(fā)展出來(lái)的萬(wàn)物類象更是加深和擴(kuò)充了易學(xué)使得易學(xué)更加容易理解更加平民化和實(shí)用化。
《梅花易數(shù)》記載，觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世献联，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也羞延；天玄地黃，物之色也伴箩；天動(dòng)地靜入愧，物之性也；天上地下嗤谚，物之位也棺蛛；乾剛坤柔，物之體也巩步。將萬(wàn)物之象旁赊、數(shù)、理用更加簡(jiǎn)單的方式來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)椅野。
此學(xué)如邵雍先師所言终畅，觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世竟闪，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)离福，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世瘫怜，必有數(shù)焉术徊。
射覆、觀物鲸湃，奇驗(yàn)雖然不能大益于功名利祿成就王侯將相赠涮，但是學(xué)習(xí)研究的人可以知道咱們中國(guó)的圣人子寓，伏羲作‘易’其中的靈妙，所有事物的發(fā)展都必有定數(shù)笋除，紛繁復(fù)雜的變化斜友，也都有其定數(shù)。
? 我們作為后學(xué)垃它，雖不一定可以為往生繼絕學(xué)鲜屏，佛家言中國(guó)難生，身為華夏炎黃子孫如有志學(xué)者更是有傳播發(fā)揚(yáng)中國(guó)核心文化的使命和責(zé)任国拇。
射覆將是一個(gè)連接玄學(xué)和生活科學(xué)的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)洛史。我輩當(dāng)敬學(xué)至寶。
? 最大的尊敬不是敬在神臺(tái)上而是日用百姓家酱吝。國(guó)學(xué)文化的興起不是口號(hào)也殖，更不是形式，而是真正去熱愛奉行我們中國(guó)人的‘易道’
