豆豆小說《遙遠的救世主》也是電視劇《天道》里面有太多經(jīng)典的話語讓人在腦海里細細品味虹钮，慢慢悟道。是可以對我們做事膘融，為人芙粱，從商，交友各方面很好的指引托启， 本人也對里面的主人公丁元英佩服得五體投地宅倒。這就是學(xué)習的第一步，看（持續(xù)學(xué)習）屯耸，質(zhì)疑拐迁，轉(zhuǎn)化，內(nèi)化里面的情節(jié)疗绣，道理线召，見所未見，聞所未聞的顛覆性的邏輯讓人深思多矮。
一缓淹、“只要需要證明的愛情就是錯∷樱”一說就錯讯壶，愛情不需要證明，沒辦法證明湾盗。
二伏蚊、“你不是可以做，也不是我或者其他人希望你做格粪，是你適合這樣做躏吊。人從根本上是面對倆個問題：1.生存，得活下來帐萎；2.生命價值比伏，讓心有個安處〗迹”經(jīng)濟只是人生的一個方面赁项，精神層面富足讓人有價值才充實。金錢帶給的物質(zhì)需求最多只是短暫的快樂，而精神上的卻是幸福肤舞。從而心靜紫新。
三、“自性無掛礙李剖，叫自在芒率。叫解脫「菟常活得奢侈偶芍。得放下一些東西才能做到〉旅担”活得灑脫匪蟀，得先放下一些東西，沒有得哪有放下宰僧？怎么得材彪？還是離不開學(xué)的四步。
四琴儿、“四十年前活得抽象和簡約段化，四十年后就是豐富和還原≡斐桑”抽象和簡約只是表面上“學(xué)”的第一步显熏，豐富和還原則是把自己的經(jīng)歷進行回味出本真。
五晒屎、“83年拉菲（紅酒）88普洱的生茶”不經(jīng)歷惡劣環(huán)境的打磨喘蟆，哪有出色的極品？
下面是本人對書中一些經(jīng)典話語的摘錄和個人感想：
一鼓鲁、原文：我們這個民族總是以有文化自居蕴轨，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化骇吭？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化橙弱？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物绵跷，不以人的意志為轉(zhuǎn)移膘螟。
個人想法：在這篇文章里第一次聽到了“文化屬性”一詞成福。除了民族喜歡以有文化自居碾局，連個人都特別喜歡標榜自己有文化。大家卻都忽略了有什么文化奴艾。是能識字净当，有學(xué)歷就叫文化，還是會賺錢，講道理就叫文化像啼。自身所標榜的文化是否符合自身的場俘闯？這些卻是世人都不曾反問過自己的問題。
二忽冻、原文：改革開放真朗、摸著石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場僧诚，得先活下來遮婶，等定下神。時代已經(jīng)變了湖笨，真的是窮則思變了旗扑，可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲慈省，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠臀防？”韓楚風說：“所以要轉(zhuǎn)變觀念”甙埽”丁元英說：“是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念袱衷？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個爐子里的兩個燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求放闺，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了祟昭，中國人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了怖侦。我們老是躲在屋里唱《我的中國心》篡悟，多辛酸！
個人想法：這段對話說得太精彩了匾寝。我們總是以模糊的概念來誤導(dǎo)自己也誤導(dǎo)他人搬葬，眾人只是一味的跟隨，至于具體的不會多想艳悔，也由不得眾人多想急凰。社會把臺子已經(jīng)搭起來了，所有的制度已經(jīng)擺在那兒猜年，你多想就會出離抡锈， 出離就是不符合大眾的，就會走向人民的對立面乔外，是這個社會和國家所不允許的床三。所有人喜歡隨大流，認為總是沒錯的杨幼。而掌握真理的人撇簿，看透本質(zhì)的人卻往往最終在這個社會上也落不得一個好的結(jié)果聂渊，因為你違背了大眾的觀念，是不被理解的四瘫。
三汉嗽、原文：馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律找蜜？歸根到底也是一句話：一切以時間饼暑、地點和條件為轉(zhuǎn)移∠醋觯”
想法：這句話不好吃透撵孤，客觀規(guī)律以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，但不能以意志為轉(zhuǎn)移竭望。那就是說邪码，以實在的為依據(jù)，反是虛妄的咬清，靈活的都不可作為參考要素闭专。
四、原文：它的實用是以皇天在上為先決條件旧烧。中國為什么窮影钉？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主掘剪、期望救恩的文化上平委，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了夺谁。
想法：都說中國人是最沒有信仰的國度廉赔，但中國上下五千年的歷史里對于神的崇拜與祈求神靈的庇佑從來都沒有中斷過，這也應(yīng)該算是信仰吧匾鸥，但卻在近代中國史上把這些歸于破除迷信蜡塌，難道上千年的文化是錯的，那世代的人所信仰的又究竟是什么勿负。西方國家以有信仰為榮馏艾，是他們的精神寄托，到了中國就變成了迷信奴愉，偽善琅摩，以無信仰為榮，以金錢至上锭硼，這的確是一個非撤孔剩可怕的民族，不知是近代還是從古有之账忘。
五志膀、原文：尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨鳖擒，而是因為在他周圍找不到他的同類溉浙。
想法：尼采是我非常喜歡的一位哲人。上學(xué)那兒就看過尼采文集蒋荚，當時悟不得戳稽。高處不勝寒，因為你在高處期升，你身邊再也找不出比你更明白更加透徹的人了惊奇，所以高人總是孤獨的，他們總是對于世俗有太多的不滿播赁，但說不得做不得颂郎。因為你違背了眾人的，常理的想法容为。唯有孤獨與獨處才是最合時宜的乓序，也是自在的。
六坎背、原文：越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充替劈，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
想法：這是真理得滤。內(nèi)心越豐富的人越是追求簡陨献，生活從簡，物品從簡懂更，心靈從簡眨业，社交從簡。因為身外物沒有什么能更加點綴他的內(nèi)心了沮协。 一切都顯得多余坛猪。
七、原文：自嘲：本是后山人皂股，偶做前堂客墅茉。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊呜呐。大志戲功名就斤，海斗量福禍。論到囊中羞澀時蘑辑，怒指乾坤錯洋机。
想法：自損中又顯出霸氣。只有內(nèi)心豐富的人才能說得出的話洋魂。
八绷旗、原文：他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容喜鼓，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗衔肢、自卑庄岖，當你快要憋死、快要瘋掉的時候角骤，你能想到的就只有一個字隅忿，逃！
想法：這是文中對主人公丁元英的評價邦尊。越是不爭論越是包容背桐，只能說明本身就不屑于一切凡人所在乎的事。他的境界是凡人所不可企及的蝉揍。沒有什么值得他與其爭論链峭，連辯解都顯得多余。反而旁人越糾纏越是覺得無趣無理又沾。
九熏版、原文：女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙捍掺。
想法：女人的腦子不好使撼短，性別屬性決定的，女人始終是感性的挺勿，過于理性又跟性別不匹配曲横。
十、原文：紅顏知己自古有之不瓶，這還得看男人是不是一杯好酒禾嫉，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事蚊丐。
想法：大部分男人實乃不配有思想的紅顏熙参。卻紅顏多為賴漢負。
十一麦备、原文：透視社會依次有三個層面：技術(shù)孽椰、制度和文化。小到一個人凛篙，大到一個國家一個民族黍匾，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者呛梆，弱勢文化造就弱者锐涯，這是規(guī)律，也可以理解為天道填物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移纹腌。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化霎终，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化升薯。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”莱褒，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂覆劈、易用，成了流行品種沛励。 支配人的價值取舍行為的那個東西就是主责语，就是文化屬性。
想法：一種文化屬性決定其任何的命運走向目派。
十二坤候、原文：不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門企蹭，即道白筹，道法自然，如來谅摄⊥胶樱”
想法：這句話是說隨性嗎？無關(guān)乎自己的行為是上天還是入地送漠？但好像這樣理解又比較牽強顽照。暫時無解。
十三闽寡、原文：你不知道你代兵，所以你是你，如果你知道了你爷狈，你就不是你了植影。
想法：就好比師父說的，我本身是無我的涎永，怎樣才是我思币，是什么組成了我，如果是頭羡微，身體支救，意識才是我，那他們單獨本不能組成我拷淘，為什么合在一起就可以是我各墨？
十四、原文：這世上原本就沒什么神話启涯，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事贬堵。
想法：因為在這個浮躁的社會里恃轩，實事求是的人太難了，人人都想追求捷徑黎做，都想一步登天叉跛，可是現(xiàn)實里哪有這樣的好事，人人都是無為而作蒸殿，都想越省事越簡單得到的誰還想動腦費力去求得筷厘。過于功利就顯得過于急于求成了，反而不得宏所。
十五酥艳、原文：無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕爬骤。神話的實質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧充石，這就可能產(chǎn)生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源霞玄？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥骤铃？
想法：這應(yīng)該取決于富人的心理承受能力與窮人的開發(fā)潛力。如果富人只是靠運氣得來的財富本沒有足夠的思維能力和決斷能力坷剧，固然路走不遠惰爬。如果窮人缺的只是機遇和平臺，有著獨特的眼光和和行為能力那窮人的窮也是暫時的惫企，缺的是高人搭建的平臺和拉一把的魄力补鼻。窮人如果不能翻身或是僅僅是嘗了一下甜頭又回去了，那也只能說明他具備了所有窮人的特質(zhì)罷了雅任。
十六风范、原文：生存法則很簡單，就是忍人所不忍沪么，能人所不能硼婿。忍是一條線，能是一條線禽车，兩者的間距就是生存機會寇漫。如果咱們?nèi)倘怂蝗蹋苋怂荒苎乘ぃ蹅兙捅葎e人多了一些生存機會州胳。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間逸月，兩敗俱傷你比他多一口氣栓撞，你就是贏家
想法：但這兩個字“忍”和“能”就已經(jīng)難倒一大片了。如今能忍辱負重的人有多少，失敗的人是四面圍剿瓤湘，社會大環(huán)境已經(jīng)不允許你有更多機會去追求去翻身了瓢颅。那么這個國家的行為就是合理的嗎？這些決策又是誰定的弛说？一群不知人間疾苦的人制定著人間的游戲規(guī)則挽懦。
能就更別提了，能人太少木人，大多高人又與世無爭信柿，愿爭的又太小家子氣，不配爭醒第。這個間距是足夠大渔嚷，所以適者生存，社會需要的就能生存淘讥，無論他是高尚的還是卑賤的圃伶，合理的還是違心的堤如。不適者就只能追尋自己內(nèi)心的安寧蒲列，獨處，孤獨搀罢，與世無爭蝗岖，否則是痛苦的。
十七榔至、原文：救人的被救了抵赢，被救的救了人。如果一定要講救世主的話唧取，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主铅鲤。
想法：以為是高尚的我在度害我的人，原來是害我者在度我枫弟。成就了我的思想和心靈邢享。
十八、原文：認準市場淡诗，吃別人吃不了的苦骇塘，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量韩容。這個款违，就是你們的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個扶字群凶，如果你根本就沒打算自己站起來插爹，老天爺來了都沒用。
想法：人必須要完成了一個自我救贖的過程才能真正活明白活透徹请梢。
十九递惋、原文：不能管柔滔，一管就死了，連解決問題的機會都沒有萍虽【龋“農(nóng)戶生產(chǎn)夹纫，農(nóng)民得從吃飯睡覺的房子里擠地方浅乔，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵穷绵，得聽各種生產(chǎn)噪音邓馒。這里有勞動時間問題嘶朱，有使用童工和老年工的問題，有社會保險光酣、勞動保護和環(huán)境污染的問題……農(nóng)戶能拼什么疏遏？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活兒，拼的就是不是人救军。如果納入公司财异，公司在法律條款面前一天都活不下去，農(nóng)民馬上就會跑來跟我說這兒睡著太擠了唱遭，那兒干活不舒服戳寸，所有的矛盾都會轉(zhuǎn)嫁為農(nóng)戶跟公司的矛盾，那時候就不是產(chǎn)品質(zhì)量和成本問題了拷泽，是怎么伺候好爺?shù)膯栴}疫鹊。”農(nóng)戶不是鐵板一塊司致，沒了這個矛盾有那個矛盾拆吆，有利益驅(qū)動著，讓他們自己斗去脂矫，用小農(nóng)意識治小農(nóng)意識枣耀。
想法：這就是實事求是最好的管理例子。以現(xiàn)有的所有條件分析所得的管理方法羹唠。一切都基于現(xiàn)有的條件奕枢，不盲從，不妄想佩微，不跨越缝彬。
二十、原文：在各道工序的農(nóng)戶之間實行小農(nóng)經(jīng)濟的買賣關(guān)系哺眯，打磨板子專業(yè)戶向下料專業(yè)戶買毛坯板谷浅，噴漆戶向磨板子戶買膩子板，包裝戶向噴漆戶買成品板，現(xiàn)金交易一疯，一環(huán)制約一環(huán)撼玄，誰出問題誰承擔損失，不影響別人的利潤墩邀。允許他們有一個出次品掌猛、報高價的過程，讓市場去糾正他們眉睹，用經(jīng)濟杠桿解決質(zhì)量荔茬、成本問題。這事不適合學(xué)院派的打法竹海，我這是不入流的野套路慕蔚。”韓楚風輕輕點點頭斋配，說：“法無定法孔飒，存在決定意識。有道道艰争』得椋”
想法：這就是高人，風險控制园细，每一環(huán)即獨立又相互制約惦积。不以人的意志來管理接校，而是基于市場猛频，客觀來糾正來指導(dǎo)走向。
二十一蛛勉、原文：悟道休言天命鹿寻，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮诽凌，哪個前生注定毡熏？袈裟本無清凈，紅塵不染性空侣诵。幽幽古剎千年鐘痢法，都是癡人說夢
想法：可我反而覺得一切皆是命，所有都是定數(shù)杜顺。不多不少财搁，不快不慢，不遲不早躬络。
二十二尖奔、原文：弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力提茁，而競爭必然會產(chǎn)生貧富淹禾、等級，此乃天道茴扁，乃社會進步的必然代價铃岔。無弱，強焉在峭火？一個‘強’字德撬，弱已經(jīng)在其中了。故而躲胳，佛度心苦蜓洪，修的是一顆平常心∨髌唬”
想法：從小我們就存在于競爭的環(huán)境里隆檀，考試要排名，比賽要分勝負粹湃，競爭要分強弱恐仑。任何一個團體都不允許你有一顆平常心，平常心在社會看來就屬于不思進取为鳄，沒有追求裳仆，就是弱的表現(xiàn)。
二十三孤钦、原文：一歧斟、天上掉餡餅的神話，實惠偏形、破格静袖，是為市井文化。二俊扭、最不道德的道德队橙，明辨是非，是為哲人文化萨惑。三捐康、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛庸蔼，是為英雄文化解总。”
想法：這三種文化皆為適者生存朱嘴。在特定的環(huán)境下必然生起特定的適合它的文化倾鲫。
二十四粗合、原文：想干成點事就記住兩句話，別把別人不當人了乌昔，別把自己太當人了隙疚。就這點規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑磕道」┨耄”
想法：現(xiàn)在的人都是把別人不當人，把自己太當回事兒了溺蕉。所以才有失敗伶丐。
二十五、原文：如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性疯特，怎么可能去承載強勢文化的政治哗魂、經(jīng)濟？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短漓雅，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠近录别。五千年的文化是光輝、是燦爛邻吞，這個沒有問題组题。但是，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子抱冷。
想法：如果一個人本身骨子里就是弱勢的崔列，也無法承擔起強勢的外在因素所聚起來的表像。這或許就是德不配位旺遮，必有災(zāi)禍的解釋吧赵讯。
二十六、原文：人處事怎么才能做到恰到好處趣效？丁總說瘦癌，恰到好處是‘正好’猪贪，‘正好’是假的跷敬，不是究竟本來，是假的就立不住热押。我不懂西傀，就問他是什么究竟本來？他說‘一切’桶癣。我還是不懂拥褂，就說你就告訴我應(yīng)該怎么做。丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣
想法：現(xiàn)在攀緣的卻大有人在牙寞，惜緣的很少饺鹃。
二十七莫秆、原文：天是什么？天是神悔详，是上帝镊屎，是創(chuàng)造萬物者，是全能全知者茄螃，是遍在不可見者……一句話缝驳，天是道，是事物規(guī)律和自然法則归苍。
想法：任何違反自然規(guī)律的就是不適合生存者用狱，終將是淘汰者∑雌可以理解為現(xiàn)在的失敗者都是違反了天道嗎夏伊？
二十八、原文：參禪悟道至天人合一的那種境界吻氧，就是天國署海。道法自然，不具美丑善惡的屬性医男，有美丑善惡分別的是人砸狞，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人镀梭，是沒有人的貪嗔癡的女人刀森。天國之戀，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情报账⊙械祝”
想法：是柏拉圖式的愛情嗎？天國之女是會天收的透罢，太完美了人間不配擁有榜晦。
二十九、原文：如果我的能力只能讓我窮困潦倒羽圃，那窮困潦倒就是我的價值
想法：這么灑脫看得如此透的高人現(xiàn)在世上僅存幾人乾胶。有幾人又真正甘心窮困潦倒一生，誰不想拼盡全力折騰朽寞，但人的能力與見識始終不同识窿，有的人甘愿平庸，有的人卻不甘但卻命里不帶脑融，一切皆為命數(shù)喻频。
三十、原文：只要是合法的競爭就是正當?shù)母偁幹庥Ｈ绻戏ǖ母偁庴w現(xiàn)了不正當競爭甥温，那不是競爭本身的問題锻煌，一定是法律的問題。這個案子的法律關(guān)系并不復(fù)雜姻蚓，復(fù)雜的是觀念炼幔、角度、立場史简。
想法：可法律也不盡公平與平等乃秀，法大于情，沒有情只有法的社會是冷漠的圆兵，沒有法只有情的社會也是無序的跺讯。情與法如何能夠平衡，在哪個年代可以最好的平衡殉农，或許這些都是無從期待的刀脏。
三十一、原文：原來能做到實事求是就是神話超凳！原來能說老實話愈污、能辦老實事的人就是神！因此可見轮傍，讓人做到實事求是有多難暂雹，讓人做到說老實話、辦老實事有多難创夜，而做到的人卻成了說鬼話杭跪、辦鬼事，倒行逆施驰吓。這個世界怎么了涧尿？
想法：這是個顛倒眾生的世界，觀念顛倒檬贰，認知顛倒姑廉，情理顛倒，不知還能延續(xù)多久翁涤。已經(jīng)沒有幾個人可以在這個社會上辦實事桥言，說實話了，幾乎我們能見 迷雪，能聽限书，能看的都參雜了太多的欺騙。
三十二章咧、原文：認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西能真，聽到不一樣的聲音赁严，能讓你思考扰柠、覺悟，這已經(jīng)夠了疼约。其它還有很多卤档，比如機會、幫助程剥，我不確定劝枣。這個在一般人看來可能不重要，但是我知道這個很重要织鲸。
想法：遇見如此高人舔腾，又能隨緣而動就是一生的福氣，高人指路必能成就搂擦。
三十三稳诚、原文：不該作為的不作為就是作為。
想法：如何分辯什么是不該作為瀑踢？ 如今不作為的大有人在扳还，全是涂省事，怕麻煩橱夭，干脆就踢皮球氨距，最苦的還是老百姓，找人辦事無路可走棘劣。
三十四衔蹲、原文：神就是道，道就是規(guī)律呈础，規(guī)律如來舆驶，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神而钞∩沉”
想法：這是把佛，道都混為一起了臼节，規(guī)律是什么撬陵？如何定義？能意識到規(guī)律并按照它去辦實事的人网缝，難巨税。
三十五、原文：一是你不以求職應(yīng)聘為生粉臊，要學(xué)位意義不大草添，應(yīng)該什么有用學(xué)什么，不影響創(chuàng)作扼仲、經(jīng)營远寸，學(xué)個十年八年的抄淑，就為有個學(xué)習環(huán)境。
想法：以興趣決定人生路驰后，不以賺錢謀生為目的肆资，這必須要有夯實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和無后顧之憂的家庭出身的人才能選擇的一條路。是人人都羨慕和只能仰望的一條路灶芝。
三十六郑原、原文：只要不是我覺到、悟到的夜涕，你給不了我犯犁，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子钠乏。只有我自己覺到栖秕、悟到的，我才有可能做到晓避，我能做到的才是我的簇捍。
想法：凡事只有自己吃透的東西才屬于自己的。這是一個人的性格俏拱，思想決定的暑塑。
三十七、原文：馬太效應(yīng)：你有锅必，給你更多事格；你沒有，把你原來的都拿走搞隐。
想法：劫貧濟富驹愚。你窮你不配擁有人生的更多更美好，但馬太效應(yīng)也的確是淘汰了那些思想貧窮不愿勞動劣纲，好吃懶做的窮人逢捺。自己思想的不獨立和不強大，就是扶不起的爛泥癞季，的確不配擁有更多劫瞳。擁有幸福和美好的人都是真正熱愛生活，思想豐富绷柒，精神獨力志于，內(nèi)心強大之人。
三十八废睦、原文：當人一旦從危險里跳出來伺绽，他就不再去關(guān)注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上，這就是人憔恳。
想法：人都是現(xiàn)實動物瓤荔，度過了眼前的危機就放松了所有警惕净蚤，也不再去想危險本身的由來钥组，這是失敗的人的通病。
三十九今瀑、原文：居安思危程梦。潮起潮落是常有的事，別太放在心上橘荠。
想法：如果失敗的人都能做到居安思危屿附，那風險就會減少一大半。關(guān)鍵人的本性讓人很少有這種覺悟哥童。三起三落才叫人生挺份，有多少人能平安度過，靠自救拼出一條血路贮懈，最終東山公再起匀泊，受人敬仰。而大部分普通人都是一生沉淪朵你，永遠爬不起來各聘，生命終將定格于失敗的畫面。
四十抡医、原文：你能給我什么那是次要的躲因，但是你至少別剝奪我什么，比如自由忌傻。
想法：人要有這樣的意識大脉，先學(xué)會自保，不貪別人的水孩，就能活得獨立與陽光镰矿。但往往很多人和別人相處的目的都是想從別人那兒撈到什么好處，各取所需荷愕，而忘了自保和被別人剝奪掉的東西衡怀。人性是貪婪的。但求世人都能悟出這一點安疗，就不至于去想到從別人那兒得到什么抛杨，而是靠自己能得到什么了。
