《莊子·養(yǎng)生主》開篇有這樣一段話：
吾生也有涯什荣，而知也無涯矾缓。以有涯隨無涯，殆已稻爬，已而為知者嗜闻，殆而已矣。為善無近名桅锄，為惡無近刑琉雳。緣督以為經(jīng)，可以保身友瘤，可以全生翠肘，可以養(yǎng)親，可以盡年商佑。
歷來我們引用此話的前兩句锯茄，來說明生命的有限和知識(shí)的無限。然而莊子在這句話后面茶没，卻接上了“以有涯隨無涯，殆已”的感慨晚碾。若用這有限的生命抓半，去追隨無限的知識(shí)，那么就會(huì)很疲憊格嘁。既然這樣疲憊了笛求，還要去追求知識(shí)，那就更加疲憊了糕簿。莊子并不認(rèn)同以自己的全部時(shí)間去追求知識(shí)探入，因?yàn)橹R(shí)是無窮無盡的，但這并不意味著莊子反對(duì)求知懂诗。
“為善無近名蜂嗽，為惡無近刑”，即是郭象言“忘善惡而居中殃恒，任萬物之自為植旧，悶然與至當(dāng)為一辱揭，故刑名遠(yuǎn)己而全理在身也〔「剑”順著自然的紋理為常法问窃，就可以保護(hù)生命、保全天性完沪、養(yǎng)護(hù)身體域庇、享盡天年。之后莊子就講了庖丁解牛的故事覆积。庖丁解牛较剃，不用眼睛看，而是用心神去領(lǐng)會(huì)技健，以神遇不以目視写穴。順著牛身上的自然肌理，劈開筋肉的空隙雌贱，沿著骨節(jié)之間的空隙啊送，這都是“因其固然”，即按照牛身體結(jié)構(gòu)來進(jìn)行的欣孤。庖丁解牛正是在他反復(fù)實(shí)踐之后摸索出了規(guī)律馋没，按照規(guī)律行事，才得心應(yīng)手降传，游刃有余篷朵。
對(duì)知識(shí)也應(yīng)是如此∑排牛“吾生也有涯声旺，而知也無涯。以有涯隨無涯段只，殆已腮猖！”真理是無窮盡的，求知是人類的本性赞枕。但求知不能靠蠻力澈缺，而合理地、遵循規(guī)律地求知炕婶，莊子此言應(yīng)該是要世人掌握世間萬物的規(guī)律姐赡，即道，掌握知識(shí)的規(guī)律柠掂，會(huì)比廣泛地索求更加有用项滑。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）
