濟(jì)安前些天寫了篇有關(guān)秦國丞相呂不韋的文章员淫，有好些朋友在后臺留言想要更深入了解呂不韋，所以濟(jì)安今天就選取呂不韋最具代表性的著作《呂氏春秋》來介紹一番漓藕。
前文說到茸习，隨著“奇貨可居，千金買國”計劃的成功犯犁，呂不韋成功幫助異人登上王位属愤，自己也得償所愿當(dāng)上了秦國一人之下萬人之上的相國。在他執(zhí)政時期酸役，天下統(tǒng)一的跡象已經(jīng)十分明朗住诸，呂不韋開始思考統(tǒng)一天下之后，應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)國家有效治理的問題涣澡。于是贱呐，他廣泛地從東方六國吸收各類人才，并采取了兼收并蓄的方法來構(gòu)建他的理論體系暑塑。
他認(rèn)為吼句，人和物否有其長短，只有善于吸收和利用他人之長補(bǔ)己之短事格，才能得到天下惕艳。由此，他組織手下的賓客驹愚，發(fā)揮各自的特長远搪，著書立說，集百家為自家逢捺，編寫出了先秦雜家的代表性著作《呂氏春秋》（或稱《呂覽》）谁鳍。
秦國地處岐山以西，受地理和種種因素影響，形成了迥異于東方六國的社會風(fēng)俗倘潜，民風(fēng)彪悍绷柒，崇尚武功。再加上地處西陲涮因，與其他地區(qū)交流較少废睦，造成了思想文化上的落后。戰(zhàn)國諸子百家中的著名人物养泡，沒有一個是在秦國土地上培養(yǎng)出來的嗜湃。因此，呂不韋招攬各國人才澜掩，對各種學(xué)派采取兼收并蓄的政策购披，實在是秦國文化發(fā)展史上的一個壯舉，一件盛事肩榕。
同時刚陡，反映了戰(zhàn)國末期各派思想互相滲透、百家合流特點的雜家著作《呂氏春秋》出現(xiàn)在秦國点把，更是為秦國統(tǒng)一天下做了思想文化上的準(zhǔn)備橘荠。
關(guān)于呂不韋編纂《呂氏春秋》的由來挺份，在《史記》中有所記述①褒翰，當(dāng)時戰(zhàn)國四公子都注重禮賢下士，以養(yǎng)眾多賓客而著稱于世匀泊，當(dāng)時的士人學(xué)子都十分敬佩和向往他們优训。
呂不韋擔(dān)任相國之后，意識到秦國雖然國力強(qiáng)盛各聘，但多的盡是武士揣非，文人卻很稀缺，作為大國丞相的呂不韋感到很羞愧躲因。于是他也廣招天下士人早敬，讓他們編撰自己的所見所聞，合成一籍大脉，取名為《呂氏春秋》搞监，全書共分為“八覽”、“六論”镰矿、“十二紀(jì)”三個部分琐驴，共二十余萬字。這是中國歷史上第一部有主編、有宗旨绝淡、有計劃宙刘、集體編寫的政治論著。
《史記》中的記載牢酵，讓我們對《呂氏春秋》的形成有個大概的了解悬包。但濟(jì)安認(rèn)為還有很重要的兩點值得說明。
一是戰(zhàn)國“四公子”養(yǎng)士主要是為了擴(kuò)張自己的勢力茁帽，而呂不韋養(yǎng)士則有著更為深遠(yuǎn)的意圖玉罐，這四位公子都沒有編過什么書，而呂不韋則讓門客編撰了《呂覽》潘拨，這是四公子所不如的吊输。漢代王充說：“賢才之臣，入楚楚重铁追，出齊齊輕季蚂，為趙趙完，畔魏魏傷琅束∨てǎ”（《論衡·效力》）這便意味著賢能人才的向背對一個國家的興衰成敗關(guān)系重大。從東方來的呂不韋當(dāng)然明白在爭奪人才的這一戰(zhàn)場上秦國并不占優(yōu)勢涩禀，因而他要廣泛羅致文士來彌補(bǔ)秦國文化的不足料滥，為統(tǒng)一做文化和人才的準(zhǔn)備。當(dāng)然艾船，他也有吸引人才以擴(kuò)大自己勢力的意圖葵腹。
二是《呂氏春秋》成書前，雖然已有諸子百家的許多著作問世屿岂，并流傳天下践宴，但像呂不韋那樣有組織有計劃集體編寫文章的卻是第一次。而且像他這樣的體裁也是獨一無二的爷怀。在這個意義上阻肩，《呂氏春秋》的編纂和問世，實在是中國思想文化史上的一大創(chuàng)舉运授。
《呂氏春秋》包容了相當(dāng)繁雜的內(nèi)容烤惊，漢代歷史學(xué)家班固稱它是“兼儒墨，合名法”徒坡，因為參加編寫的學(xué)者來自各方撕氧，注入了各個學(xué)派的觀點。但仔細(xì)分析《呂氏春秋》的內(nèi)容喇完，可以看到他還是有自己鮮明的思想傾向的伦泥，并不是機(jī)械的照搬儒法道農(nóng)兵陰陽等原有觀點剥啤，而是按照當(dāng)時的政治需要有所選擇和揚(yáng)棄。
應(yīng)當(dāng)說《呂氏春秋》代表著呂不韋的治國方略和文化政策：將法家的法治和耕戰(zhàn)府怯、儒家的禮治與仁政、道家的無為防楷、墨家的義治與節(jié)儉以及陰陽家的時政牺丙、名家的正名融冶于一爐，形成一種相當(dāng)完備的適應(yīng)“大一統(tǒng)”需要的政治理論體系复局，在有利于君主集權(quán)統(tǒng)治的前提下冲簿，不尊奉一家一派，力圖超越諸子亿昏，融會百家峦剔，包納一切有用的思路、方略和治術(shù)角钩。
濟(jì)安曰：
因為呂不韋是商人出身吝沫，而又以政治投機(jī)起家，所以后人對他多有詬病递礼。然而從呂不韋的執(zhí)政效果和他的《呂氏春秋》看惨险，或許他商人起家的獨特背景正是他在政治與思想上有所建樹的原因。
商人奔波于天下脊髓，見多識廣辫愉，能夠和社會上的各種人和事打交道，并能了解人們的生活習(xí)性将硝，從而能夠包容百家一屋，極少具有狹隘的門戶之見。
當(dāng)身為秦國丞相的呂不韋以雜家的形象出現(xiàn)時袋哼，說明他已經(jīng)認(rèn)識到單純地用某一家一派的觀點來治理國家是有缺陷的，所以他提出兼采百家闸衫，尤其是倡導(dǎo)融匯儒法的政治策略涛贯，以有利于統(tǒng)治和管理。然而可惜的是因為呂不韋和秦王嬴政之間存在著不可調(diào)和的矛盾蔚出，《呂氏春秋》問世不久弟翘，就被嬴政打入冷宮。秦國依舊沿著嚴(yán)刑峻法治國的道路發(fā)展骄酗，這樣政治策略可以成就秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)稀余，但也注定這樣的統(tǒng)一不過是曇花一現(xiàn)，很難長久趋翻。
郭沫若曾在其著作《十批判書》中指出：“假如沿著呂不韋的路線走下去睛琳，秦國依然是要統(tǒng)一中國的，而且統(tǒng)一之后斷不會僅僅十五年便迅速地徹底崩潰∈ζ”這雖然是他一己之推測历等，但從漢代“霸王道雜之”的統(tǒng)治思想的治理效果來看，這話是很有道理的辟癌。
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注釋：
①司馬遷黍少，《史記·呂不韋列傳》寡夹，當(dāng)是時，魏有信陵君厂置，楚有春申君菩掏，趙有平原君，齊有孟嘗君农渊，皆下士喜賓客以相傾患蹂。呂不韋以秦之彊，羞不如砸紊，亦招致士传于，厚遇之，至食客三千人醉顽。是時諸侯多辯士沼溜，如荀卿之徒，著書布天下游添。呂不韋乃使其客人人著所聞系草，集論以為八覽、六論唆涝、十二紀(jì)找都，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事廊酣，號曰“呂氏春秋”能耻。
