王安石有一首名字為《夢(mèng)》的詩：
知世如夢(mèng)無所求啰脚，無所求心普空寂橄浓。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境荸实，成就河沙夢(mèng)功德准给。
詩人深得佛法重抖，知世間如夢(mèng)钟沛，隨緣無求恨统。但又不甘平庸，即便是夢(mèng)莫绣，在這僅有一次的人生夢(mèng)境中对室，也要修行功德，做一個(gè)轟轟烈烈的夢(mèng)。
一千年前的大政治家锭亏、思想家慧瘤、文學(xué)家固该，在歷經(jīng)浮沉后锅减，必然會(huì)思考：人這一生究竟有何意義？要如何去過好這一生伐坏？
其實(shí)在更遠(yuǎn)的春秋諸子怔匣，古希臘的先賢，古印度的佛祖等桦沉，都無不在苦苦思索每瞒、追尋人生的意義。甚至人類現(xiàn)有的整個(gè)哲學(xué)大廈體系纯露，也是建立在對(duì)這一問題探究基礎(chǔ)之上的剿骨。
但人生的意義究竟是什么？
或者問得再簡單一些：人生究竟有沒有意義埠褪？
答案是：沒有浓利！
從生物學(xué)的角度來看，人類來到這個(gè)世界跟其他生命沒什么兩樣钞速，都是偶然的，沒有任何理由的，沒有任何特殊目的的。用道金斯在《自私的基因》一書中的觀點(diǎn)來描述腹暖，人類不過是承載基因的生存機(jī)器，跟貓阿蝶、狗爽丹、豬、羊沒什么兩樣秸应。
從哲學(xué)的角度也是如此墓懂。哲學(xué)的核心精神就是懷疑，懷疑的結(jié)果必然是這個(gè)世界沒有任何道理是終極的真理闪唆。既然沒有終極的真理，那人也就沒有什么必須無條件為之奮斗的目標(biāo)了，人的一切行為也就毫無意義可言∏畚瘢荒誕哲學(xué)代表人物阿爾貝·加繆，在他的《局外人》、《西西弗的神話》等名著中维雇，表達(dá)的觀點(diǎn)就是“世界是荒謬的”逸贾。也就是說触徐，人生是沒有目的的、沒有意義的，但人的本能又對(duì)目的和意義有著強(qiáng)烈的渴望炊琉，這樣的沖突就會(huì)讓人產(chǎn)生荒謬感悼泌。
的確鸠踪，我們活了半天，竟然是毫無意義的，這豈止是荒誕，簡直是太扯淡了。作為有思想捣染、有情感的人類少漆，失去了意義和目的检访，那還有什么奔頭呢？這社會(huì)豈不是要天下大亂了嗎负懦？
所以我們還有另外一種答案：人生本沒有意義，但你可以給自己的人生賦予意義沃缘。
既然意義是由各人自己定義的躯枢，所以必然各有不同闺金，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案寨昙。事實(shí)上抬驴，人類自古以來就一直在試圖找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但都以失敗告終。幸虧沒有找到叶撒，如果所有人給自己人生定義的意義都是整齊劃一的，那這世界該多么無趣啊湿滓。
那又如何給自己的人生賦予意義呢滴须？
有一個(gè)比較簡單的方法，那就是“向死而生”叽奥。就是試著問自己一個(gè)問題：“我為什么不立刻自殺扔水？”那么，你給自己找到的不自殺的理由朝氓，就是你人生的意義魔市。
比如你還放心不下親人，還有許多人世間的美好沒有享受赵哲，想寫一本書還沒有完成待德，賺一個(gè)億的小目標(biāo)還沒有達(dá)到，等等枫夺，這些都可以是你的人生意義将宪。
什么，整了半天橡庞，人生意義就這么簡單较坛、平凡啊扒最？
要不然呢丑勤？人生意義就是可以這么具體而平凡！再說了吧趣，有總比沒有強(qiáng)太多了吧确封。
當(dāng)然了，既然是自己賦予的再菊，你也完全有權(quán)利給自己定一個(gè)高大上的意義爪喘，比如“為天地立心，為生民立命纠拔，為往圣繼絕學(xué)秉剑，為萬世開太平”之類的。
不過意義越高大稠诲，完成的難度也越大侦鹏，你要不想在死亡真正來臨的那一刻留有太多遺憾诡曙，還是根據(jù)自身的條件，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)為好略水。我就希望自己的墓志銘是這樣寫的：這里躺著一個(gè)幸運(yùn)的家伙价卤，他達(dá)成了自己所有的人生目標(biāo)。
