《小雅·祈父》：書面語言溫文爾雅的生命力
祈父诫舅！予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤宫患，靡所止居刊懈？
祈父！予王之爪士娃闲。胡轉(zhuǎn)予于恤虚汛，靡所厎止？
祈父畜吊，亶不聰⑺泽疆。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母玲献，之尸饔殉疼？
同是語言，卻會(huì)因?yàn)檫m用的范圍不同捌年，而有不同的優(yōu)劣勢瓢娜。
許多人都有這樣的體會(huì)，某一天情緒失控礼预，需要罵人的時(shí)候眠砾，方言的表達(dá)效果，總是優(yōu)于普通話的托酸。這里邊固然有語言適應(yīng)性和習(xí)慣化的問題褒颈，但更深層次的，還有一個(gè)語言的設(shè)計(jì)背景的問題励堡。
相比較而言谷丸，方言總是適用于一個(gè)較小的范圍，普通話則是諸種方言約定俗稱的通用口語应结。從語言的產(chǎn)生初衷來看刨疼，方言是帶有小眾泉唁、隔絕特性的；普通話則是帶有大眾揩慕、聯(lián)通特性的亭畜。發(fā)狠、罵人這種事情迎卤，本身就是小眾拴鸵、隔絕的行為方式，自然用小眾止吐、隔絕的表達(dá)方式更為酣暢淋漓一些宝踪。
進(jìn)一步去推想，書面語言與口語相比碍扔，口語帶有一定程度的隨意性瘩燥，其傳播、傳遞受到時(shí)空的限制不同，因而大可以酣暢淋漓一些厉膀。而書面語言則突破了這種時(shí)空限制，因此二拐，使用書面語言進(jìn)行表達(dá)的人服鹅，一定程度上需要更加的審慎，更加的能夠考慮到未來時(shí)空他人閱讀時(shí)的感受百新。因此企软，在表達(dá)時(shí)，便有了猶抱琵琶饭望、趨向文藝仗哨、溫文爾雅的感覺。
《小雅·祈父》戾氣沖天铅辞，根本就是抱怨厌漂、罵人的話，因?yàn)榭紤]到這些話要通過書面語言表達(dá)斟珊，便有了些曖昧苇倡、收斂的意味：
掌兵的司馬大人呀！我作為王的衛(wèi)士囤踩。為什么要轉(zhuǎn)陷我于憂患之所旨椒，使我無所緩歇、停留堵漱？
掌兵的司馬大人呀综慎！我作為王的虎士。為什么要深陷我于憂患之地怔锌，使我的苦難沒有終止之日？
掌兵的司馬大人呀！難道你聽不見了埃元。為什么要深陷我于憂患之所涝涤，讓家中的老母得不到奉養(yǎng)，只能接受死后的祭祀岛杀？
孔子說：“不學(xué)詩無以言阔拳！”，意思是說类嗤，人如果不研讀《詩經(jīng)》糊肠，便不會(huì)恰到好處的說話。
實(shí)際上遗锣，一應(yīng)生物的進(jìn)化過程货裹，都是一個(gè)從本能越來越趨于理性的過程。人類的出現(xiàn)精偿，恰是這種進(jìn)化趨勢的最頂峰成就弧圆。換句話說，人之所以為人笔咽，恰在于人慢慢地掌握了用理性駕馭本能的本領(lǐng)搔预。
語言是伴隨著生物進(jìn)化而產(chǎn)生的，也必將遵循生物進(jìn)化的規(guī)律來迭代叶组、升級拯田。書面語言的出現(xiàn)本身和人類的產(chǎn)生一樣，有著劃時(shí)代的意義甩十，它代表的是便理性駕馭本能的言語成就船庇。“不學(xué)詩無以言”枣氧，深層次的意味是不研讀《詩經(jīng)》溢十，便難以掌握這種理性駕馭本能的言說本領(lǐng)。
從本能的角度出發(fā)达吞，一個(gè)王的衛(wèi)士张弛，面對使之陷于無限憂患的掌兵人，面對使自己苦難無邊酪劫，甚至不能在父母面前盡孝的掌兵人吞鸭，大可以倒戈反抗，就算是對之詛咒覆糟、痛罵也是無可厚非的刻剥。然而，正是書面語言的運(yùn)用滩字，使得這種憤懣有了醞釀造虏、發(fā)展的空間御吞。使暴力和抱怨化作文明的力量，從而也使這種憤懣有了生命的力量漓藕，可以千古流傳陶珠。
如果將《小雅·祈父》翻成口語，大概是這個(gè)樣子的：
你丫的司馬享钞，老子是王的衛(wèi)兵揍诽，為什么讓俺顛沛流離不得安息？
你丫的司馬栗竖，老子是王的衛(wèi)士暑脆，為什么讓俺不得安寧苦難無期？
司馬呀司馬狐肢，天殺的你耳朵聾了添吗。為什么讓俺不能及時(shí)回家奉養(yǎng)雙親，而只丟給俺祭奠二老的新墳处坪。
如果《小雅·祈父》是這個(gè)樣子的根资，恐怕在秦始皇焚書坑儒的那次文化革命中，已經(jīng)沒了存續(xù)的可能同窘。
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