喧囂中的孤獨
量體裁衣般打造的生活谆棺，對于我們來說栽燕，是否完美呢?難免有時會捫心自問。如果經(jīng)歷過《活著》描述的生活改淑，那是人生的不幸碍岔，“在出生后到葬禮前，無人有權(quán)說其幸付湎模”蔼啦，就是這般悲壯。如果經(jīng)歷過《寒山》中寒山所在的兵荒馬亂年代侍郭，任由家境破落询吴、父母雙亡、被妻兒拋棄亮元，淪落到寄居于荒山野嶺中，靠僧人的接濟及野果充饑唠摹，靠內(nèi)心的強大信念渡過了苦難的百年后無疾而終爆捞，那是需要堅如磐石般的意志面對生活，難怪千年后勾拉，美國人是如此的推崇寒山煮甥，推崇超脫于俗世的山野生活盗温，推崇寒山天高清遠的人生信念，放野山林成肘、縱情山水卖局、與天博弈、為地而歌双霍。追隨他的足跡砚偶，笑傲江湖。
與寒山的山野生活不同洒闸，《項塔蘭》中主角是一個澳大利亞罪犯染坯，偷渡到印度孟買，游離于貧民窟里丘逸，整天面對貧困单鹿、暴力、毒品深纲、黑幫仲锄、宗教極端主義，經(jīng)常被黑白兩道陷害湃鹊，差點暴斃監(jiān)獄儒喊。過著流浪狗般的骯臟生活，因為是白種人而被各種黑幫利用涛舍，被迫參加黑幫火拼澄惊、走私，被迫去阿富汗參加非自己宗教信仰的游擊隊富雅，去面對強大的蘇聯(lián)戰(zhàn)爭機器掸驱，九死一生，差點死在阿富汗没佑。帶著戰(zhàn)爭創(chuàng)傷又回到孟買貧民窟繼續(xù)黑幫生活毕贼，這樣的生活真有點像老鼠的世界，惶無寧日蛤奢，不活也罷鬼癣。透過《月亮和六便士》發(fā)現(xiàn)了另一種對待人生的方式，從超特于世俗生活的角度看啤贩，不管是小說主角里特還是古代的寒山待秃，近代的李斯特大師、三毛等痹屹，還是遠古的釋迦佛祖章郁，都是在踐行佛法的至高境界----一切生活的發(fā)生都是幻象，只有走出幻象志衍，使真正的自己內(nèi)心平靜暖庄，著迷于剎那花開的快樂聊替。
但也有些人無法理解、無法看透多舛的人生培廓，《一句頂一萬句》里的人們惹悄，無法進行心靈的溝通，找不到可以說話的人肩钠，茫然四顧泣港。也有些人自以為是，對生活指指點點蔬将，《大教堂》里的“我”是個健全的聰明人爷速，最后卻被一個盲人教導(dǎo)著、閉著眼睛手把手畫出了大教堂的草圖霞怀，至終也不愿睜開眼睛惫东，享受著心中的美好瞬間。誰帶心智更健全毙石，一目了然廉沮。
生活如斯，如何面對平凡生活徐矩，何不像迦葉尊者般見花一笑滞时，領(lǐng)悟點滴生活的真諦。如王陽明般潛修心學(xué)“無善無惡心之體滤灯，有善有惡意之初坪稽。知善知惡是良知，為善去惡是格物”作為孤舟的航向鳞骤。
千百年來窒百，中國人真是孤獨，當(dāng)心底寂寞孤獨無法排解時豫尽，就會尋找熱鬧來擺脫精神的失落篙梢。有信仰的人可以向真主、上帝美旧、佛祖渤滞，，榴嗅，妄呕，，嗽测，訴說心中的苦悶趴腋，獲得解脫。沒有信仰的人论咏，要排解內(nèi)心的不自在优炬，確實不容易。正如塞林格在《香蕉魚的好日子》里說的“海邊有一個洞厅贪，里邊有很多香蕉蠢护，幾條香蕉魚歷經(jīng)辛苦，游了好幾天养涮，終于找到了洞”葵硕。其實，我們就像一條條孤獨的魚贯吓，也許找到了屬于自己的香蕉懈凹，也許沒有找到，終日苦悶不堪悄谐，而找到香蕉的魚因為吃了過多的香蕉介评，無法游出洞了。
上帝的磨盤轉(zhuǎn)的很慢爬舰，但卻磨得很細们陆。
------自《月亮和六便士》
二〇一六年三月二十日
