陽(yáng)明悟行學(xué)宮：“為往圣繼絕學(xué)”之宏愿，倡導(dǎo)“體用一源肃续、知行合一、修學(xué)并舉”為宗旨的中華國(guó)學(xué)真修實(shí)證的修學(xué)平臺(tái)叉袍。
人物
●壺天山人：國(guó)學(xué)學(xué)者
●大懶始锚、小懶：兩個(gè)有智、有趣的學(xué)生
（壺天山人）說(shuō)：
要講茶道喳逛，我們必須頂禮一個(gè)人：茶圣陸羽瞧捌；頂禮一部經(jīng)典：茶圣陸羽的《茶經(jīng)》。陸羽润文，中唐時(shí)代人姐呐，字鴻漸，別號(hào)桑苧翁典蝌，竟陵人曙砂，他所著的《茶經(jīng)》可以說(shuō)是茶文化的開(kāi)山之作，也是世界上第一本茶葉專著骏掀。
（大懶）說(shuō)：
美國(guó)作者威廉.馬克斯說(shuō)鸠澈，中國(guó)學(xué)者陸羽著述的第一部關(guān)于茶葉的書籍柱告，使當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)家以及世界茶人，俱受其惠笑陈。
（小懶）說(shuō)：
所以說(shuō)际度，陸羽和《茶經(jīng)》是受到全世界茶人頂禮膜拜的，近代國(guó)內(nèi)盛行的疑古之風(fēng)涵妥，對(duì)于陸羽和《茶經(jīng)》大肆詆毀乖菱，實(shí)在是中華茶道沒(méi)落的標(biāo)志，我想說(shuō)蓬网，不尊圣不足以明道窒所；不重典不足以弘道。
（壺天山人）說(shuō)：
說(shuō)得好拳缠，《茶經(jīng)》的內(nèi)容墩新、作用，正如《新唐書》所說(shuō)“羽嗜茶窟坐，著《經(jīng)》三篇海渊，言茶之源、之法哲鸳、之具大備臣疑，天下益知茶矣♂悴ぃ”從《茶經(jīng)》中我們可以盡觀中國(guó)傳統(tǒng)的茶學(xué)和茶道讯沈，體悟論器、品水婿奔、烹點(diǎn)缺狠、品飲等中國(guó)茶道，還能了解歷史上眾多的與茶相關(guān)的趣事萍摊。
（大懶）說(shuō)：
請(qǐng)老師講一個(gè)案例吧挤茄。
（壺天山人）說(shuō)：
好的，我一直想重鑄一個(gè)茶道圣物冰木，就是陸羽在《茶經(jīng)》中展示的風(fēng)爐穷劈，其中暗含易學(xué)八卦大道，體現(xiàn)了“以器載道”的法旨踊沸。
（小懶）說(shuō)：
據(jù)說(shuō)此爐曾風(fēng)行于日本歇终、韓國(guó)的茶道大師中，能具體講一下嗎逼龟？
（壺天山人）說(shuō)：
以爐“坎上巽下離于中”鑄在爐腳上评凝，坎卦主水，巽卦主風(fēng)腺律，離卦主火肥哎，煮茶離不得此三者：水辽俗、風(fēng)、火篡诽，煮茶之水在上崖飘，風(fēng)從爐下吹入，火在中間燃燒杈女。
（大懶）說(shuō)：
這不就是煮茶水的基本原理嗎朱浴？
（壺天山人）說(shuō)：
是的，爐腳上還鑄有“體均五行去百疾”达椰，意為茶能讓五臟五行之氣得以調(diào)和翰蠢，使百病消散。
（小懶）說(shuō)：
中醫(yī)講“燮理陰陽(yáng)”啰劲，平和人身陰陽(yáng)二氣梁沧，人就能夠健康長(zhǎng)壽，看來(lái)道理是一致的蝇裤。
（壺天山人）說(shuō)：
我再講一下烹點(diǎn)三沸廷支，這是講煮茶之水的三沸狀態(tài)，陸鴻漸觀察很很細(xì)致栓辜，水冒魚(yú)眼小泡時(shí)恋拍，是第一沸；涌出連珠水泡時(shí)藕甩，是第二沸施敢；茶湯波濤翻滾，聲如松濤陣陣時(shí)狭莱，是第三沸僵娃。
（大懶）說(shuō)：
看來(lái)陸公確已達(dá)“超然物外，與天地精神獨(dú)相往來(lái)”之境地了腋妙。
（壺天山人）說(shuō)：
是的悯许，茶香、茶韻辉阶，唯敬畏圣賢的“敬者”得之；唯心地干凈的“凈者”得之瘩扼；唯心緒寧?kù)o的“靜者”得之谆甜。
感謝您的賞析，更多精彩內(nèi)容盡在“陽(yáng)明悟行學(xué)宮”
