甄士隱暗含一隱線

曹雪芹巧用兩真人

雪芹下筆多條線箕速，說與諸君仔細聽同云。

士隱飄忽何處影？雙真直指大江東。

真復雜钦幔，《紅樓夢》溃蔫！真“荒唐”姊扔，《紅樓夢》殉簸！許多復雜之處，卻總是條分縷析俗壹】坪梗看著“荒唐”之處，也總是耐人尋味绷雏。這就是雪芹头滔，這就是他創(chuàng)作的《紅樓夢》文本。

我們在上一回分析文章中探討了五條隱線中的兩條之众，現(xiàn)在我們來看看第三條隱線的情況拙毫。

第三條隱線不像前兩條那么明顯依许，而是比較隱蔽的棺禾。這條隱線是雪芹埋得較深的一條，也是隱線下的另一條分線峭跳。它是由雪芹在《紅樓夢》文本第一回中的化身“甄士隱”來構成的膘婶。從我們前面分析知道，空空道人蛀醉、茫茫大士悬襟、渺渺真人和甄士隱都是雪芹的化身。他們對應的諧音依次是“空空道人拯刁、忙忙大事脊岳、描描真人和真事隱云”。這里邊有著相互矛盾又相互聯(lián)系的地方：

“空空道人”和“真事隱云”之間是既相互聯(lián)系，又相互矛盾的關系割捅。聯(lián)系之處在于甄士隱是在《紅樓夢》文本的兩頭出現(xiàn)奶躯，即只在第一回和第一百二十回中出現(xiàn)∫诩荩空空道人的姓名內(nèi)涵也是由省掉中間的“色色情情色色”而剩下兩頭的“空空”二字來構成的嘹黔，即代表著《紅樓夢》文本的兩頭。這和甄士隱只在這部巨著中的開頭和結尾出現(xiàn)十分吻合莫瞬。因此儡蔓，空空道人和甄士隱是相互聯(lián)系的關系。而兩者的矛盾之處是在于甄士隱代表著要將血淚真相隱藏著來說疼邀，那就是說要時常出現(xiàn)在書中喂江，這樣才能做到隱藏著說，但實際情況似乎并不是這樣的旁振；空空道人從他的姓名內(nèi)涵來分析开呐，也會是出現(xiàn)在兩頭，但他同樣不是這樣规求，他只是出現(xiàn)在開頭第一回之中筐付，這和他姓名包含的意思不符，這是雪芹交代的矛盾之處阻肿。其實瓦戚，因為他們是雪芹的化身，所以他們之間的矛盾關系只是雪芹自己思想斗爭的一種呈現(xiàn)丛塌，是雪芹為隱藏血淚真相而釋放的迷霧较解，雪芹這樣釋放迷霧只是為了保護自身家族、親朋好友的安全和《紅樓夢》文本的傳播赴邻。如果我們這樣來看的話印衔，這種矛盾實際上就成為既在情理之外，又在情理之中的事情姥敛〖楸海“忙忙大事、描描真人”和“真事隱云”之間也存在著類似于這樣的矛盾之處彤敛。這樣雪芹塑造的“真事隱云”達不到“隱藏著來說”的目的与帆。似乎這第三條隱線就根本不存在。

雪芹為了解決這兩者之中存在的矛盾情形墨榄，他又在前面自己四個化身的基礎上再進行了一次變換玄糟，即將“茫茫大士、渺渺真人”幻化成塵世的“癩頭和尚袄秩、跛足道人”阵翎，使塵世中的這兩人代表“甄士隱云”來完成“真事隱云”的行為逢并，從而達到血淚真相隱藏著來說的目的。這也是雪芹的精妙之處郭卫。雪芹創(chuàng)作時筒狠，把“真事隱云”作為一條隱線，就是為了化解掉這一矛盾之處箱沦。這一問題解決了辩恼，那如何解決士隱進入《紅樓夢》文本來“隱云”的問題呢？雪芹就再一次進行幻化谓形，將“茫茫大士灶伊、渺渺真人”幻化成“禿頭和尚、跛足道人”寒跳，讓他們時常出現(xiàn)在《紅樓夢》文本中來“隱云”聘萨。這樣也就使得“甄士隱云”能時常出現(xiàn)在書中，成為雪芹敘事的第三條隱線童太。在《紅樓夢》文本第一回里米辐，出現(xiàn)過他們之間的故事情節(jié)。這其實就是多個自我的一種呈現(xiàn)书释。人本身就會住著好幾個自我翘贮，幾個自我之間相互斗爭、辯論爆惧、共存狸页。雪芹也是巧妙地將這一點寫進書中，以幻化來完成多個自我角色的轉化扯再。這一點做得十分成功芍耘！這也正像《紅樓夢》文本第八回的所謂后人詩中（實質是雪芹自己創(chuàng)作的）講的那樣“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒熄阻≌海”雪芹在自己化身的“荒唐”基礎之上，又來了一次“荒唐”秃殉，使塵世中的“一僧一道”幻化成“甄士隱云”的化身坝初，來隱藏著向我們紅迷朋友說明血淚真相。

雪芹在創(chuàng)作第三條隱線時复濒，再一次發(fā)揮了他的“李賀鬼才”脖卖，他將第三條隱線的對應關系也采取打亂前后順序的方式來進行敘述，使之成為前后交叉巧颈，有時分開、有時合并的敘事方式袖扛≡曳海“癩頭和尚十籍、跛足道人”時而分開，時而一起唇礁，他們在《紅樓夢》文本前八十回中出現(xiàn)了很多次勾栗，其中的七次是比較重要的。這七次實質對應著《紅樓夢》文本的五個書名盏筐。只不過對應的《紅樓夢》文本和《石頭記》這兩個書名是各自被分為兩次來敘述的围俘。這也是雪芹對我們紅迷朋友的一種提示，提示我們紅迷朋友如何來追尋紅樓迷蹤琢融。

第一次是“癩頭和尚界牡、跛足道人”同時出現(xiàn)。這是他們首次出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第一回中漾抬，書中寫道：

士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢宿亡，乖覺可喜，便伸手接來纳令，抱在懷內(nèi)挽荠，斗他頑耍一回，又帶至街前平绩，看那過會的熱鬧圈匆。

方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳捏雌，那道則跛足蓬頭臭脓，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至腹忽。及至到了他門前来累，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來窘奏，又向士隱道：“施主嘹锁，你把這有命無運、累及爹娘之物着裹，抱在懷內(nèi)作甚?”士隱聽了领猾，知是瘋話，也不去睬他骇扇。那僧還說：“舍我罷摔竿，舍我罷!”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去少孝，那僧乃指著他大笑继低，口內(nèi)念了四句言詞道：

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌稍走。

好防佳節(jié)元宵后袁翁，便是煙消火滅時柴底。

士隱聽得明白，心下猶豫粱胜，意欲問他們來歷柄驻。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手焙压，各干營生去罷鸿脓。三劫后，我在北邙山等你涯曲，會齊了同往太虛幻境銷號野哭。”那僧道：“最妙掀抹，最妙虐拓！”說畢，二人一去傲武，再不見個蹤影了蓉驹。

這一僧一道雪芹雖未明說，但實質上是指“癩頭和尚揪利、跛足道人”态兴。他二人實質是兩個雪芹同時登臺表演。也就是“真事隱云”登臺表演疟位≌叭螅“癩頭和尚”念出的這首詩幾乎等同于“警幻仙子”對香菱（也就是英蓮）的判詞。他預言了英蓮即將面臨的悲哀命運甜刻。這些預言只有在看完了相關故事情節(jié)之后绍撞，再將預言與書中英蓮的個人命運進行對比，我們才會明白：嬌生慣養(yǎng)的英蓮將來會被“呆霸王”霸占得院，最終被折磨致死傻铣，過早地離開人世，這一切都緣自元宵節(jié)被拐走祥绞。

對于雪芹要講的血淚真相來說非洲，英蓮不是一種真實存在，而是雪芹巧妙安排的代表血淚真相的一個書中人物蜕径。雪芹塑造“甄英蓮”這個人物的目的在于講述自己曹氏家族的整個興衰過程两踏。這里邊包含兩個隱藏語意：一個是雪芹在這里假借“癩頭和尚、跛足道人”的作為來暗喻兜喻，如果曹氏家族不為滿清封建皇帝效命的話梦染，是不會禍及雪芹父輩的，也就不會禍及雪芹自己虹统。另一個隱藏語意更有意思弓坞，在這里“癩頭和尚隧甚、跛足道人”兩人同時出現(xiàn)车荔《啥常“癩頭和尚”的姓名中有一個“頭”字，是代表開頭之意忧便，而“跛足道人”的姓名中的“足”字則是人體的最末端族吻，也是代表著另一個“頭”。二人同時出現(xiàn)就代表著“雙頭”珠增，前頭和后頭超歌。這和“空空道人”的姓名是一致的，也同他變換《石頭記》的行為是一致的蒂教。即運用兩頭來向我們紅迷朋友訴說真人真事之意巍举。這和他二人原來的姓名“茫茫大士、渺渺真人”包含的隱藏語意是完全一致的凝垛“妹酰“癩頭和尚、跛足道人”就是雪芹說的“雙真“梦皮，“雙真”的同時出現(xiàn)是等同于“空空道人”出現(xiàn)的炭分，而“空空道人”則是變換《石頭記》為《情僧錄》的人，那么“雙真”對應的書名就是《情僧錄》剑肯。結合“雙真”的前身“茫茫大士捧毛、渺渺真人”來分析就可以看出，這里實質是在說《情僧錄》中講的都是“雪芹忙的一些大事和真人真事”让网。這也就正好對應了《情僧錄》這個書名呀忧，也就正好對應了這部書中的內(nèi)容。

“癩頭和尚溃睹、跛足道人”第二次出現(xiàn)也是在《紅樓夢》文本第一回中而账，與第一次不同的是這次只出現(xiàn)了“跛足道人”一個人，這也是“跛足道人”第二次出現(xiàn)丸凭，書中寫道：

可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時福扬，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫惜犀，麻屣鶉衣铛碑，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：

世人都曉神仙好虽界，惟有功名忘不了汽烦！

古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好莉御，只有金銀忘不了撇吞！

終朝只恨聚無多俗冻，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好牍颈，只有姣妻忘不了迄薄！

君生日日說恩情，君死又隨人去了煮岁。

世人都曉神仙好讥蔽，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多画机，孝順兒孫誰見了冶伞？

士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么?只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’步氏∠烨荩”那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白荚醒∮罄啵可知世上萬般，好便是了腌且，了便是好梗肝。若不了，便不好铺董；若要好巫击，須是了。我這歌兒精续，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的坝锰，一聞此言，心中早已徹悟重付。因笑道：“且住!待我將你這《好了歌》解注出來何如?”道人笑道：“你解顷级，你解∪返妫”士隱乃說道：

陋室空堂弓颈，當年笏滿床，衰草枯楊删掀，曾為歌舞場翔冀。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上披泪。

說什么脂正濃纤子，粉正香，如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦控硼。

金滿箱泽论，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗卡乾。

正嘆他人命不長翼悴，那知自己歸來喪!訓有方，保不定日后作強梁说订。

擇膏粱抄瓦，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小潮瓶，致使鎖枷杠陶冷；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場毯辅，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)埂伦。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳思恐！

那瘋跛道人聽了沾谜，拍掌笑道：“解得切，解得切胀莹！”士隱便說一聲“走罷基跑！”將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家描焰，同了瘋道人飄飄而去媳否。

“跛足道人”這是和“癩頭和尚”分開各干營生后的第一次出場【Ｇ兀“跛足道人”唱著《好了歌》篱竭，三言兩語就度化了甄士隱（《好了歌》還另有隱藏語意存在，因為還牽扯著雪芹的其它創(chuàng)作手法步绸，因此我們以后再說掺逼。）其實士隱有著高超的智慧，他一聽跛足道人唱的歌瓤介，就立刻明白了是在唱《好了歌》吕喘，也明白了其中包含的隱藏語意。非但如此刑桑，他還對《好了歌》做出了經(jīng)典絕倫的生動注解氯质，說出了對當時世道的精準判斷，也說出了《紅樓夢》文本中的人物形象與此處的對應關系漾月，這一點我們紅迷朋友可以參考脂批病梢，我們就不多說了。正因為士隱看透了當時的末世之相，他才毅然決然地隨著跛足道人飄然出家蜓陌。雪芹這樣安排還有一點十分巧妙觅彰，即“跛足道人”和《好了歌》也是相互關聯(lián)、相互對應的關系钮热，“跛足”是人體最末端填抬，隱含著“結尾”之意。而“好了”二字也是出現(xiàn)在《好了歌》詞句的結尾隧期。兩者所指的含義是等同的飒责！這真是神妙無比的創(chuàng)作構思！太神奇了仆潮！這個《好了歌》實質上是兩個雪芹之間的對話宏蛉。因為“士隱”代表著“真事隱云”，而“士隱”卻出家了性置，這也就代表著“真事隱云”從隱藏著講述血淚真相變成了明白無誤地講述血淚真相拾并，其對應書名也就是《石頭記》。并且“跛足道人”唱的《好了歌》中的“好了”二字也是出自一種“頭”即“后頭”鹏浅，也是對應著《石頭記》中的“頭”字嗅义。

第三次出現(xiàn)的是“癩頭和尚”，他以間接方式出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第三回隐砸，這也是“癩頭和尚”第二次出現(xiàn)之碗，書中寫道：

眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗季希，身體面龐雖怯弱不勝褪那，卻有一段自然的風liú 態(tài)度，便知他有不足之癥胖眷。因問：“常服何藥武通，如何不急為療治?”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥珊搀，到今日未斷冶忱，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效境析。那一年我三歲時囚枪，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家劳淆，我父母固是不從链沼。他又說：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了沛鸵。若要好時括勺，除非從此以后總不許見哭聲缆八，除父母之外，凡有外姓親友之人疾捍，一概不見奈辰，方可平安了此一世÷叶梗’瘋瘋癲癲奖恰，說了這些不經(jīng)之談，也沒人理他宛裕。如今還是吃人參養(yǎng)榮丸瑟啃。”賈母道：“正好揩尸，我這里正配丸藥呢蛹屿。叫他們多配一料就是了。

這里雪芹是通過黛玉之口間接地說出了“癩頭和尚”的預言性提示疲酌。這里邊包含著兩層隱藏語意：一層是在說雪芹的曹氏家族如果不遇見滿清封建皇室蜡峰，不為其賣力的話，其實是至少可以保障家族平安的朗恳。但是事實卻并不是這樣。曹氏家族承受雍正“甘露灌溉”载绿，最后卻只有以淚來還粥诫，這也就反映出雍正實行整肅國策對曹氏家族犯下的血淚深仇。另一層意思是“癩頭和尚”的話中隱含著“還淚之說”崭庸。說黛玉不能見哭聲怀浆，不能見外姓親友之人，方可保一生平安怕享，這些話都是在指向“還淚之說”执赡。“還淚之說”是雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》文本的中心愛情故事函筋，因此這里對應著《紅樓夢》這個書名沙合。“還淚之說”跌帐、“癩頭和尚”與《紅樓夢》文本相互對應首懈，并且雪芹先說“還淚之說”，而不涉及《紅樓夢》文本中的其它內(nèi)容谨敛，這也足以可見“還淚之說”是雪芹為把血淚真相隱藏起來究履，使之變換成《紅樓夢》文本中的故事情節(jié)來進行構思創(chuàng)作的主要內(nèi)容。也正是“還淚之說”創(chuàng)造出了纏綿悱惻脸狸，細膩瑣碎最仑，難分難解的寶黛愛情。

第四次出現(xiàn)的也是“癩頭和尚”，他同樣是以間接方式出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第七回中的泥彤，這是他的第三次出現(xiàn)紊搪，書中寫道：

寶釵笑道：“那里的話。只因我那種病又發(fā)了全景，所以這兩天沒出屋子耀石。”周瑞家的道：“正是呢爸黄，姑娘到底有什么病根兒滞伟，也該趁早兒請個大夫來，好生開個方子炕贵，認真吃幾劑梆奈，一勢兒除了根才是。小小的年紀倒作下個病根兒称开，也不是頑的亩钟。”寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥鳖轰。為這病請大夫吃藥清酥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什么名醫(yī)仙藥蕴侣，從不見一點兒效焰轻。后來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之癥昆雀，因請他看了辱志。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而先天壯狞膘，還不相干揩懒，若吃尋常藥，是不中用的挽封。他就說了一個海上方已球，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的场仲。不知是那里弄了來的和悦。他說發(fā)了時吃一丸就好。倒也奇怪渠缕，吃他的藥倒效驗些鸽素。”

周瑞家的因問：“不知是個什么海上方兒?姑娘說了亦鳞，我們也記著馍忽，說與人知道棒坏，倘遇見這樣病，也是行好的事遭笋“用幔”寶釵見問，乃笑道：“不用這方兒還好瓦呼，若用了這方兒喂窟，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限央串，只難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩磨澡，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩质和，冬天的白梅花蕊十二兩稳摄。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干饲宿，和在藥末子一處厦酬，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢瘫想，……”周瑞家的忙道：“噯喲!這么說來仗阅，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨殿托，這卻怎處呢?”寶釵笑道：“所以說那里有這樣可巧的雨霹菊，便沒雨也只好再等罷了。白露這日的露水十二錢支竹，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢鸠按。把這四樣水調勻礼搁，和了藥，再加十二錢蜂蜜目尖，十二錢白糖馒吴，丸了龍眼大的丸子浴讯，盛在舊磁壇內(nèi)丧靡，埋在花根底下。若發(fā)了病時谆级，拿出來吃一丸洞拨，用十二分黃柏煎湯送下扯罐。”

周瑞家的聽了笑道：“阿彌陀佛烦衣，真坑死人的事兒!等十年未必都這樣巧的呢歹河⊙谡悖”寶釵道：“竟好，自他說了去后秸歧，一二年間可巧都得了厨姚，好容易配成一料。如今從南帶至北键菱，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢谬墙。”周瑞家的又問道：“這藥可有名子沒有呢?”寶釵道：“有经备。這也是那癩頭和尚說下的拭抬，叫作‘冷香丸’∨”

寶釵也是有病之身玖喘，為治病也不知花了多少銀子。后來一個禿頭和尚給了一個“冷香丸”的藥方蘑志，才有些效驗累奈。寶釵說的“禿頭和尚”實際上就是“癩頭和尚”。這里雪芹借寶釵之口間接地說出了“癩頭和尚”為寶釵治病開出的藥方是叫做“冷香丸”急但。這里邊包含著四層隱藏語意：一層隱藏語意是“冷香丸”代表著《紅樓夢》文本的結局情況澎媒。寶釵雖然和寶玉最終結婚，但因為寶玉一直念念不忘黛玉波桩，心里裝著滿滿的都是黛玉戒努，一直想著“木石前盟”，心里根本沒有寶釵一絲一毫的位置镐躲，寶釵始終遭到冷淡對待储玫，最后寶玉甚至出家做了和尚。寶釵的這種結局與“癩頭和尚”藥方中的“冷”字相對應萤皂。并且“冷香丸”對應的諧音可以是“冷相完”撒穷，兩方面都暗含著寶釵和賈寶玉婚后遭到冷面相向。第二層隱藏語意是說寶釵的性格冷若冰霜裆熙，是一種寒冰封心的冷漠性格端礼。寶釵對人總是表現(xiàn)出來一種淡淡的不離不即的漠然態(tài)度，她很少主動去做什么入录、也很少主動去和人往來蛤奥、更很少主動去追求什么，她其實根本不知道自己想要什么僚稿。她從不思考想要的是否適合自己凡桥，只是默默承受著封建家族和封建社會的種種陳規(guī)腐制，從來不知道有所反抗贫奠，這使她最終成為封建家族和封建婚姻的犧牲品唬血。我們從中也可看出她性格中包含的悲劇性因素望蜡，看似落落大方，不卑不亢拷恨，實則冰冷似雪脖律，寒徹入骨。第三層隱藏語意是“癩頭和尚”給寶釵開出的“冷香丸”藥方的構成成分一共是“十二種成分”（其中的春分時令也是一種構成成分）腕侄。這有兩方面意思要表達小泉，一方面是“冷香丸”的這“十二種成分”暗含著《金陵十二釵》中的“十二”，與其形成對應關系冕杠，實質上就是在指《金陵十二釵》這部書微姊。我們再結合《紅樓夢》文本第五回寶玉夢游太虛幻境的故事情節(jié)就能看出這也是在暗指《紅樓夢》文本中閨閣昭傳的內(nèi)涵是以每十二位女子為分類尺度的。另一方面分预，“寶釵”的名字中有一個“釵”字兢交，而《金陵十二釵》的書名中也有個“釵”字，這同樣也是在指向《金陵十二釵》這部書笼痹。第四層隱藏語意是雪芹借“癩頭和尚”的藥方向我們紅迷朋友說出了“真事隱云”的講述方式配喳，即通過對金陵十二釵的不同分類，使其包含一定的隱藏語意凳干，以此達到“真事隱云”的目的晴裹，因此，金陵十二釵中包含的故事情節(jié)是雪芹隱藏著來告訴我們紅迷朋友血淚真相的一種創(chuàng)作手法救赐。我們從中也可以看出“癩頭和尚”的這次出現(xiàn)一方面是對應著《紅樓夢》文本的人物性格和最終結局涧团，另一方面也對應著《金陵十二釵》這部書和其中包含的“真事隱云”的具體方式。

第五次出現(xiàn)的也是“癩頭和尚”经磅，他出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第八回中泌绣，雪芹在這里同樣采用了虛寫的方式。這是“癩頭和尚”的第四次出現(xiàn)预厌，書中寫道：

通靈寶玉正面圖式

通靈寶玉

注云：莫失莫忘赞别，仙壽恒昌。

通靈寶玉反面圖式

注云：一除邪祟配乓，二療冤疾，三知禍福惠毁。

寶釵看畢犹芹，又從新翻過正面來細看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘鞠绰，仙壽恒昌腰埂。”念了兩遍蜈膨，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶屿笼，也在這里發(fā)呆作什么?”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話牺荠，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒÷恳唬”寶玉聽了休雌，忙笑道：“原來姐姐那項圈上也有八個字，我也賞鑒賞鑒肝断¤厩”寶釵道：“你別聽他的話，沒有什么字胸懈〉Ｆ耍”寶玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢趣钱∮肯祝”寶釵被纏不過，因說道：“也是個人給了兩句吉利話兒首有，所以鏨上了燕垃，叫天天帶著，不然绞灼，沉甸甸的有什么趣兒利术。”一面說低矮，一面解了排扣印叁，從里面大紅襖上，將那珠寶晶瑩军掂、黃金燦爛的瓔珞掏將出來轮蜕。寶玉忙托了鎖看時，果然一面有四個篆字蝗锥，兩面八字跃洛，共成兩句吉讖。亦曾按式畫下形相：

不離不棄终议，芳齡永繼汇竭。

寶玉看了，也念了兩遍穴张，又念自己的兩遍细燎，因笑問：“姐姐這八個字倒真與我的是一對≡砀剩”鶯兒笑道：“是個癩頭和尚送的玻驻，他說必須鏨在金器上----“寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶偿枕。

雪芹將“通靈寶玉“上面雕刻的文字通過寶釵的眼睛寫出來是隱含深意的璧瞬。這里既揭示出了“金玉良緣”户辫，同時也暗指寶玉和黛玉的“木石前盟”最終會化為烏有，寶黛愛情會是悲劇性結局嗤锉。雪芹通過寶玉看寶釵金項圈一事渔欢，借鶯兒之口說出了金項圈是“癩頭和尚”給寶釵的，是要和有“玉”的人結為連理的档冬，其實是在暗指“金玉良緣”膘茎。“金玉良緣”也是《紅樓夢》文本故事情節(jié)的一部分酷誓，它和“木石前盟”相比是相對次要一點的故事情節(jié)披坏。因此，雪芹在這里借“癩頭和尚”講述的內(nèi)容是這部巨著的一個分支盐数，實質上也是對應著《紅樓夢》文本的棒拂。“金玉良緣”與“還淚之說”中的“木石前盟”形成了一對矛盾玫氢。就本質來說帚屉，這就是一場戀愛與婚姻交織在一起的盛大人生重現(xiàn)，也是一場讓人淚流不止的悲痛演出漾峡。最終還是封建婚姻戰(zhàn)勝了純潔愛情攻旦。雪芹運用故事情節(jié)沖突來演化這一戀愛和婚姻的矛盾關系，使之成為了《紅樓夢》文本的一條主線生逸。而代表愛情的“還淚之說”牢屋，“癩頭和尚”已在前面已借黛玉之口說了出來，雖然“木石前盟”一直藏在寶玉的心靈深處槽袄，但最終也只能是藏在心里而無法實現(xiàn)的一種美好愿望烙无，一種純潔真實的知己之念，是當時滿清封建社會根本無法實現(xiàn)的幻相泡影遍尺〗乜幔看來寶玉最終也只有出家去向青燈古佛默經(jīng)誦道了。這也是雪芹在“真事隱云”乾戏。

第六次出現(xiàn)的則是跛足道人迂苛，他出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第十二回中。雪芹對“跛足道人”則是采用實寫鼓择。這也是“跛足道人”第三次出現(xiàn)灾部，書中寫道：

那賈瑞此時要命心甚切，無藥不吃惯退，只是白花錢，不見效从藤。忽然這日有個跛足道人來化齋催跪，口稱專治冤業(yè)之癥锁蠕。賈瑞偏生在內(nèi)就聽見了，直著聲叫喊說：“快請進那位菩薩來救我!”一面叫懊蒸，一面在枕上叩首荣倾。眾人只得帶了那道士進來。賈瑞一把拉住骑丸，連叫“菩薩救我!”那道士嘆道：“你這病非藥可醫(yī)舌仍。我有個寶貝與你，你天天看時通危，此命可保矣铸豁。”說畢菊碟，從褡褳中取出一面鏡子來----兩面皆可照人节芥，鏡把上面鏨著“風月寶鑒”四字----遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制逆害，專治邪思妄動之癥头镊，有濟世保生之功。所以帶他到世上魄幕，單與那些聰明杰俊相艇，風雅王孫等看照。千萬不可照正面纯陨，只照他的背面坛芽，要緊，要緊!三日后吾來收取队丝，管叫你好了靡馁。”說畢机久，佯常而去臭墨，眾人苦留不住。

賈瑞收了鏡子膘盖，想道：“這道士倒有意思胧弛，我何不照一照試試∠琅希”想畢结缚，拿起“風月鑒”來，向反面一照软棺，只見一個骷髏立在里面红竭，唬得賈瑞連忙掩了，罵：“道士混帳，如何嚇我!----我倒再照照正面是什么茵宪∽畋”想著，又將正面一照稀火，只見鳳姐站在里面招手叫他暖哨。賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子凰狞，與鳳姐云雨一番篇裁，鳳姐仍送他出來。到了床上赡若，哎喲了一聲达布，一睜眼，鏡子從手里掉過來斩熊，仍是反面立著一個骷髏往枣。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精粉渠。心中到底不足分冈，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他霸株，他又進去雕沉。如此三四次。到了這次去件，剛要出鏡子來坡椒，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住尤溜，拉了就走倔叼。賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走」常”----只說了這句丈攒，就再不能說話了。

旁邊伏侍賈瑞的眾人授霸，只見他先還拿著鏡子照巡验，落下來，仍睜開眼拾在手內(nèi)碘耳，末后鏡子落下來便不動了显设。眾人上來看看，已沒了氣辛辨。身子底下冰涼漬濕一大灘精捕捂，這才忙著穿衣抬床瑟枫。代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士绞蹦，“是何妖鏡!若不早毀此物力奋，遺害于世不小∮钠撸”遂命架火來燒，只聽鏡內(nèi)哭道：“誰叫你們瞧正面了!你們自己以假為真溅呢，何苦來燒我?”正哭著澡屡，只見那跛足道人從外面跑來，喊道：“誰毀‘風月鑒’咐旧，吾來救也!”說著驶鹉，直入中堂，搶入手內(nèi)铣墨，飄然去了室埋。

賈瑞照風月寶鑒一事雪芹是借“跛足道人”來進行敘述的。這段故事情節(jié)包含著的深層哲理我們前邊也說過伊约，賈瑞眼里的真像是“風月寶鑒”正面的美麗幻相姚淆，其實這些反而是一種假像；賈瑞眼里的假像是“風月寶鑒”背面中的骷髏屡律，實質上骷髏反過來是真像腌逢。賈瑞看不到自己已經(jīng)病體沉重，還一味追求與鳳姐兒的風月之事超埋，最終導致他年歲很輕就離開了人世搏讶。他害怕看到自己心靈中的丑惡嘴臉，害怕真相像骷髏一樣讓他寢食難安霍殴，心肝刺痛媒惕，他最終選擇了逃避現(xiàn)實的龜殼策略，沉靜在與鳳姐虛假的風月之事幻相之中来庭，最終耽誤了治病救己的最好時機妒蔚，含著極大不甘離開了人世。這也是雪芹在以此提示我們血淚真相的恐怖至極巾腕，恐怖至極的血淚真相也是雪芹想要表達的隱藏語意面睛。這里有一個怎樣看待正反兩方面真與假的哲理問題。很明顯尊搬，這里的“風月寶鑒”對應著《風月寶鑒》這部書叁鉴，也是對應著《紅樓夢》文本中的“風月之事”》鹗伲“骷髏”實質是指血淋淋的那段曹氏家族被抄家的過程幌墓。這距離雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》文本已有很長一段時間了但壮。因此，《紅樓夢》文本的創(chuàng)作是在雪芹曹氏家族被抄家以后的很多年才開始的常侣。這也是雪芹借“風月寶鑒”在進行“真事隱云”的一種手法蜡饵。雪芹運用真與假包含的哲理創(chuàng)造出“風月寶鑒”正面是虛幻假象，而反面的“骷髏”卻是血淚真相的表達模式胳施，這只是雪芹創(chuàng)作手法中的一種溯祸，是有關《紅樓夢》文本中血淚真相的一種創(chuàng)作手法，這也可見雪芹為此而花費的心血和心思舞肆。

第七次出現(xiàn)時焦辅，雪芹采用了實寫。這次“雙真”同時出現(xiàn)在《紅樓夢》文本第二十五回中椿胯，書中寫道：

眾人舉目看時筷登，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人。見那和尚是怎的模樣：

鼻如懸膽兩眉長哩盲，目似明星蓄寶光前方，

破衲芒鞋無住跡，腌臜更有滿頭瘡廉油。

那道人又是怎生模樣：

一足高來一足低惠险，渾身帶水又拖泥。

相逢若問家何處娱两，卻在蓬萊弱水西莺匠。

賈政問道：“你道友二人在那廟里焚修∈ぃ”那僧笑道：“長官不須多話趣竣。因聞得府上人口不利，故特來醫(yī)治旱物∫Ｂ疲”賈政道：“倒有兩個人中邪，不知你們有何符水宵呛？”那道人笑道：“你家現(xiàn)有希世奇珍单匣，如何還問我們有符水？”賈政聽這話有意思宝穗，心中便動了户秤，因說道：“小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟逮矛，誰知竟不靈驗鸡号。”那僧道：“長官你那里知道那物的妙用须鼎。只因他如今被聲色貨利所迷鲸伴，故不靈驗了府蔗。你今且取他出來，待我們持頌持頌汞窗，只怕就好了姓赤。”

賈政聽說仲吏，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人不铆。那和尚接了過來，擎在掌上裹唆，長嘆一聲道：“青埂峰一別狂男，展眼已過十三載矣！人世光陰品腹，如此迅速，塵緣滿日红碑，若似彈指!可羨你當時的那段好處：

天不拘兮地不羈舞吭，心頭無喜亦無悲，

卻因鍛煉通靈后析珊，便向人間覓是非羡鸥。

可嘆你今日這番經(jīng)歷：

粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦忠寻。

沉酣一夢終須醒惧浴，冤孽償清好散場！

念畢奕剃，又摩弄一回衷旅，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈纵朋，不可褻瀆柿顶，懸于臥室上檻，將他二人安在一室之內(nèi)操软，除親身妻母外嘁锯，不可使陰人沖犯。三十三日之后聂薪，包管身安病退家乘，復舊如初〔匕模”說著回頭便走了仁锯。

賈寶玉、鳳姐兩人被趙姨娘以馬道婆的魘魔之法謀害而性命垂危笆载，賈府上下為此忙得焦頭爛額扑馁，無計可施涯呻。這時“癩頭和尚、跛足道人”同時出現(xiàn)腻要，他們以巨大法力開啟了“通靈寶玉”被塵世榮華富貴复罐、粉漬脂痕蒙蔽的神奇功能，用以除去寶玉和鳳姐身上的魘魔之法雄家，從而解除了二人身上的危機效诅。這里邊包含著五層隱藏語意：一是“雙真”的作為也驗證了“通靈寶玉”背面的“一除邪祟”的功用。另外兩次功用《紅樓夢》文本前八十回再也沒有說出來趟济。二是“雙真”實際上是暗指“真事隱云”乱投。三是魘魔之法也暗含著滿清封建王朝的一段歷史，雪芹在此有借代之意顷编。這我們就不細說了戚炫。四是我們從下面兩點可以看出雪芹用“雙真”第二次對應于《石頭記》這部書：一點是“雙真”的同時出現(xiàn)之中包含著“兩頭”之意，這也正對應著《石頭記》這個書名媳纬。第二點是“通靈寶玉”其實沒有變化双肤，“雙真”開啟“通靈寶玉”的神奇功能，實際上就是開啟了“石頭”所隱含的神奇功能钮惠，“石頭”隱含的神奇功能就是其中包含著的雪芹想要講述的血淚真相茅糜。因此，“雙真”就是在以此講述《石頭記》的內(nèi)涵素挽。五是“雙真”除去了《紅樓夢》文本中的“邪祟”而留下來的就只有最真的部分蔑赘，也就是血淋淋的真相≡っ鳎“雙真”除去了紅塵榮華富貴蒙蔽在石頭上的是是非非缩赛，留下來的自然就是血淚真相。

我們還要注意六點：一點是雪芹對“雙真”出現(xiàn)的塑造是虛實結合的贮庞÷屯玻“癩頭和尚”一共出現(xiàn)了五次，其中的實寫只出現(xiàn)在第一次和第七次之中窗慎，中間出現(xiàn)的三次全部都是虛寫物喷。而“跛足道人”出現(xiàn)的情況一共有四次，雪芹全部采用實寫遮斥。這是兩人之間的不同之處峦失。雪芹這樣虛寫“癩頭和尚”的中間部分，而實寫他出現(xiàn)的開頭和結尾部分术吗，這也暗合了“癩頭和尚”包含的“兩頭”之意尉辑。雪芹實寫“跛足道人”則暗合了說得十分明白的《好了歌》歌名中的“好了”二字是出自這首歌的尾部。這種明白告訴我們紅迷朋友的情況也與雪芹實寫“跛足道人”是完全一致的较屿。對于虛寫“癩頭和尚”隧魄，我們則認為雪芹還有隱藏語意想要表達卓练，這也和虛寫他是非常一致的。

第二點是“雙真”對應的實質都是“真事隱云”购啄，這也是《紅樓夢》文本隱線中的第三條襟企。雪芹用“雙真”來達到血淚真相隱藏起來說之目的。

第三點是雪芹在運用“雙真”來敘述血淚真相時狮含，采用了打亂前后順序顽悼，分分合合的方式來對應《紅樓夢》文本的五個書名，也就是以這樣的方式來對應其中五本書的不同內(nèi)容几迄。雪芹第一次是以“雙真”開頭來訴說《情僧錄》蔚龙，第二次是用“跛足道人”來對應《石頭記》，第三映胁、第四木羹、第五次是以“癩頭和尚”來分別對應《紅樓夢》文本、《金陵十二釵》解孙、《紅樓夢》文本汇跨。第六次是用“跛足道人”來對應《風月寶鑒》。第七次是以“雙真”來對應《石頭記》妆距。這七次對應是以打亂《紅樓夢》文本第一回中四個書名及文本真名的前后順序來逐一講述的。這也反應了雪芹為隱藏血淚真相而創(chuàng)造的“李賀鬼才”的敘事方式函匕。

第四點是雪芹為何要運用“真事隱云”這條隱線娱据？并且這條隱線看似在展開故事情節(jié)，但卻反回到了《紅樓夢》文本的五個書名之中盅惜，與之形成相互對應的關系中剩，雪芹為何要將故事情節(jié)指向這五個書名？雪芹在表述這種對應關系時抒寂，為何還要特意將前后次序打亂结啼？這我們以前探討過了。雪芹運用“真事隱云”這條隱線屈芜，自然是為了隱藏血淚真相郊愧，那如何隱藏？我們從這條隱線中看不出是如何隱藏的井佑。這只能說明我們還未能看清楚這條隱線包含的真正內(nèi)涵属铁。

第五點是第三條隱線是否到此結束的問題，這一點我們不再分析躬翁。因為我們只看了無數(shù)遍《紅樓夢》文本的前八十回焦蘑，而根本看不進去高鶚續(xù)寫的后四十回。一拿起后四十回就覺得心里不是滋味盒发，就好像有無數(shù)根鋒芒銳利的鋼針在扎我們的心一樣例嘱，我們無法再看下去狡逢。因此這條隱線的分析也就到此結束。有興趣的紅迷朋友可以再去追尋拼卵。

六是雪芹這樣寫“雙真”還包含著《紅樓夢》文本解謎總綱的另外一部分奢浑。這一點我們將和寶黛愛情來一起進行分析說明。

值得指出的是《紅樓夢》文本第六十六回中间学，冷二郎柳湘蓮心傷尤三姐之死而被跏腿道士一句“閑話”說得剃去萬丈煩惱絲殷费，就此出家。這位“跏腿道人”是不是“跛足道人”低葫？因《紅樓夢》文本中沒有說清楚详羡，我們也就不做探討了。

至此嘿悬，《紅樓夢》文本前八十回的這條隱線探尋結束实柠。自然我們是掛一漏萬來說的∩普牵《紅樓夢》文本中還有幾處虛寫“雙真”的情況窒盐，我們就不再分析了。