原文：曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)逗宁，民德歸厚矣领斥〖档剑”
錢穆譯：曾子說：“對死亡者的送終之禮能謹(jǐn)慎，對死亡已久者能不斷追思月洛，這樣能使社會風(fēng)俗道德日趨篤厚何恶。”
曾子認(rèn)為只有孝道才能使社會安定膊存，只有在家能夠侍奉父母导而，愛老扶幼忱叭，才能對君王忠誠隔崎。曾子是這樣說的今艺，同時也是這樣做的，才能寫出“父母在爵卒，不遠(yuǎn)游虚缎，游必有方”的話語。在“慎終追遠(yuǎn)”一句中钓株，曾子認(rèn)為实牡，葬祭之禮，是孝道的最后表現(xiàn)轴合，對于死者盡真情创坞，并且不斷思念，如果大家都能孝順父母受葛，孝于祖宗的話题涨，社會風(fēng)氣就趨于厚道了。這才是對死者的尊重总滩，才能“民德歸厚矣”
在學(xué)習(xí)的時候纲堵，或許是因?yàn)閷@句話理解過于淺陋，總覺得這句話有些不合情理闰渔，對于故去的人席函，我們當(dāng)然應(yīng)該去思念，去懷念冈涧，但是茂附，隨著時間的故去，故人的思想我們傳承的時候不見得是完善的督弓，抑或不全是對的营曼，如果一味的去追思祖先的話，很多事情很難有進(jìn)步咽筋。相比這句話溶推，更喜歡孔子的“父在觀其志，父沒觀其行奸攻，三年無改于父之道蒜危，可謂孝矣”。不論任何時候睹耐，我們傳承的更應(yīng)該是好的一方面辐赞，而不是將故人的思想全部回收，這樣硝训，還哪里有進(jìn)步响委？
雖然新思，對于曾子的這句話，沒有那么認(rèn)同赘风，但是非常喜愛曾子的孝道夹囚，對于“一孝不到何以忠天下”的感慨，只有做到的對自己身邊親人的仁愛邀窃，才能做到真正的“仁”
