六根本煩惱2
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關(guān)于慢
傲慢印蔬、輕慢是一種態(tài)度勋桶，而不單純是一種心理。比較之心人皆有之侥猬，佛也如此例驹。佛教是一個等級森嚴的組織，有佛退唠，有菩薩鹃锈，有羅漢，有使者瞧预，等等屎债。西游記的結(jié)局中，唐三藏師徒修成正果垢油，豬八戒問了一句盆驹，憑什么師傅和師兄都能成佛，而我只是個凈壇使者滩愁。
有差別就會有對比躯喇，有對比就會分層次，分層次就會有高低硝枉。如果高層次的人覺得自己跟低層次的人沒啥兩樣廉丽，那世界就不會有進步的空間了秸讹。
人不能有傲氣，但更不能沒有傲骨雅倒。傲是一種心理，如果外露出來弧可，就會形成“慢”蔑匣，引起對方的不適，進而引發(fā)不利后果棕诵。如果有足夠的智慧裁良，應(yīng)該清楚，內(nèi)外有別校套，心理所想不一定要表現(xiàn)為態(tài)度价脾，要把握好心之所想向外在表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的度。中國古代已給這一處世方式一個優(yōu)雅的名字——“城府”笛匙。
關(guān)于疑
北大怪才余杰曾在《火與冰》中寫道“相信真理侨把，不要相信那些宣稱掌握真理的人，懷疑一切妹孙，不要懷疑自己所擁有的懷疑能力秋柄。”
疑之所以會成為煩惱蠢正，不在于懷疑本身骇笔，而在于沒有分辨清楚什么應(yīng)該懷疑、什么不應(yīng)該懷疑嚣崭。這也是“均衡點”和“度”的問題笨触。
青崖狂客相信真理，但青崖狂客不相信人人都能掌握真理雹舀。
真理分為絕對真理和相對真理芦劣。絕對真理是不受任何限制廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理葱跋。
辯證法認為：人類認識可以無限接近真理持寄，但不可能窮盡真理。
青崖狂客贊同娱俺，包括佛教在內(nèi)的世界三大宗教之所以能廣為傳播經(jīng)久不衰稍味，是因為他們掌握了“真理”。但同時荠卷，他們掌握的真理是相對的模庐，是有局限性的∮鸵耍基督教有過派系沖突掂碱，佛教也分大乘小乘怜姿，也有過辯經(jīng)正法。
因此疼燥，青崖狂客認為沧卢，必要的懷疑是要有的。悟道應(yīng)該從不斷的懷疑和思索中來醉者。只是但狭，有足夠智慧的人會把握懷疑的度，又或者說是把握懷疑外現(xiàn)的度撬即，進而避免狐疑猜忌立磁。
關(guān)于不正見
不正見包括身見、邊見剥槐、邪見唱歧、見取見、戒禁取見粒竖。但不論是那種不正見引起的煩惱颅崩，歸根結(jié)底還是回到“是否有足夠智慧”上來。
有足夠智慧温圆，就能充分理解“諸法無我”挨摸，進而避免“我見”；
有足夠智慧岁歉，就能充分理解“諸行無常 ”得运，進而避免“邊見”；
有足夠智慧锅移，就能從懷疑和思索中探尋真理熔掺，進而避免“邪見”；
有足夠智慧非剃，就能通過實踐來檢驗“真理”置逻，進而避免“見取見”；
有足夠智慧备绽，就能分析各類戒禁利弊券坞，進而避免“戒禁取見”。
因此肺素，青崖狂客認為恨锚，佛教六根本煩惱，最終皆可歸結(jié)為愚癡的煩惱倍靡。而要擺脫這六根本煩惱猴伶，唯一的途徑就是獲取智慧，用智慧去找到修行的均衡點。
下文待續(xù)他挎。筝尾。。办桨。筹淫。。
