萬維鋼也是蠻拼的，尤瓦爾·赫拉利的新書剛在英國(guó)出版宦芦，他直接在美國(guó)郵購(gòu)了一本，并寫了七篇文章解讀這本書。以下是我的整理催跪。
在《人類簡(jiǎn)史》中，赫拉利向我們描述了人類從智人一步步登上食物鏈頂端的過程成畦，并把智人的勝出歸因于“虛構(gòu)”這一獨(dú)特能力取试。赫拉利對(duì)智人的態(tài)度是矛盾，一方面他贊揚(yáng)智人強(qiáng)大的合作能力和學(xué)習(xí)能力悔常，一方面他又批評(píng)智人對(duì)生態(tài)的破壞影斑。他承認(rèn)農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類的巨大益處给赞，又說農(nóng)業(yè)革命的最大受益者其實(shí)是小麥。他贊揚(yáng)金錢和帝國(guó)主義矫户，又說金錢讓親人疏遠(yuǎn)片迅，帝國(guó)造成無數(shù)傷亡。直到書的最后皆辽，他依然對(duì)人類的未來感到擔(dān)憂柑蛇，并開始質(zhì)疑我們是不是真的比采集時(shí)代的智人更“快樂”了。他把這種期望放在未來驱闷，希望科技能徹底改造人類耻台。
《未來簡(jiǎn)史》其實(shí)就是延續(xù)了《人類簡(jiǎn)史》赫拉利最后的發(fā)問，赫拉利在這本書中講述的就是未來技術(shù)的發(fā)展帶給的一種可能遗嗽。
歷史上一直困擾人類的三大問題是饑荒粘我、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，而在今天這三個(gè)問題已經(jīng)基本得到解決痹换。當(dāng)外部威脅降低征字，人就開始關(guān)注自身之于其他生物的獨(dú)特性。宗教就是這樣誕生的娇豫，人們通過上帝來襯托人的高貴〕捉現(xiàn)如今，進(jìn)化論讓我們認(rèn)識(shí)到神并不存在冯痢，于是就有了以人為本的人文主義氮昧。
人文主義分三大派別，分別是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由主義浦楣，強(qiáng)調(diào)集體的社會(huì)主義和強(qiáng)調(diào)“人種差異”的進(jìn)化人文主義袖肥。很顯然，在個(gè)人價(jià)值越發(fā)被關(guān)注的今天振劳，自由主義有最多的信徒椎组。自由主義的假設(shè)是人有自我意識(shí)的，并由此引出三個(gè)推論：
1.我有一個(gè)不可分割的自我历恐。
2.這是真實(shí)自由的我寸癌。
3.只有我知道我想要什么。
這是一個(gè)毋庸置疑的推論弱贼，而赫拉利卻告訴我們蒸苇，這三條都已經(jīng)被科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的原因就在于我們的前提——人是有自我意識(shí)的吮旅，這一點(diǎn)錯(cuò)了溪烤。在神經(jīng)科學(xué)家看來，人的意識(shí)就是神經(jīng)信號(hào)，能被細(xì)分為化學(xué)反應(yīng)和電信號(hào)氛什，而只要科學(xué)家操控這些信號(hào)莺葫，也就能操控人的意識(shí)。雖然現(xiàn)階段人工智能唯一沒法替代的就是人類的意識(shí)枪眉，但意識(shí)又沒了其獨(dú)特性和神秘性，這也為人工智能取代人類提供了一種可能性再层，也是自由主義面臨的巨大危機(jī)贸铜。
事實(shí)上AI已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域取代我們?nèi)祟惖墓ぷ髁耍覀兛傆X得機(jī)器只是讓我們的生活更便利聂受，做最終決定的還是我們自己蒿秦，也就是說機(jī)器只是我們的工具。但赫拉利卻不這么看蛋济，在他看來棍鳖，我們和機(jī)器的關(guān)系會(huì)經(jīng)歷三個(gè)過程：
1.把機(jī)器當(dāng)做先知。遇到不知道的事就向它求助碗旅，最顯著的就是我們平常上網(wǎng)查詢問題渡处，但我們查詢的內(nèi)容也被記錄了。機(jī)器在幫助我們的同時(shí)也在“成長(zhǎng)”祟辟。
2.把機(jī)器當(dāng)做代理人医瘫。比如音樂軟件根據(jù)你平常聽的歌為你自動(dòng)選擇可能喜歡的歌，淘寶為你推薦你可能喜歡的衣服旧困。這些都在一定程度上省去了你的時(shí)間醇份，機(jī)器幫你“挑選”你自己喜歡的東西。而隨著機(jī)器掌握的你的信息越來越多吼具，它能幫你做的事也會(huì)越來越多僚纷。
3.把機(jī)器當(dāng)成你的君主。人工智能越來越強(qiáng)大拗盒，直到有一天怖竭，你會(huì)覺得什么都不用做，只需要聽機(jī)器的意見就好了锣咒。因?yàn)闄C(jī)器能做出比你更準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)侵状。
也就是說，在未來毅整，自由主義大勢(shì)已去趣兄，而我們的生活將離不開機(jī)器算法。在《人類簡(jiǎn)史》中赫拉利就說過人類的共同協(xié)作離不開“虛構(gòu)”悼嫉，這其實(shí)就是某種形式的宗教艇潭。既然自由主義已經(jīng)不可靠了，人類必將尋求新的宗教，即自由主義將被新的宗教替代蹋凝，赫拉利預(yù)測(cè)的有技術(shù)人文主義和數(shù)據(jù)主義鲁纠。
技術(shù)人文主義就是以神人取代智人，所謂的神人就是人利用基因技術(shù)改造自己鳍寂，獲得全新的認(rèn)知和不同于智人的體驗(yàn)改含。這種體驗(yàn)將是顛覆性的，到那時(shí)迄汛，普通的智人看待神人將會(huì)像青蛙看待人類一樣——相互都無法理解捍壤。這種改造很誘人，但赫拉利也給了我們警告鞍爱，當(dāng)神人也是有代價(jià)的鹃觉。人的體驗(yàn)?zāi)苌?jí)也能降級(jí)，我們?cè)谥橇ι系纳?jí)會(huì)帶來我們感知能力的下降睹逃。赫拉利覺得技術(shù)人文主義走到最后會(huì)面臨“意義”危機(jī)盗扇，所以他更看好數(shù)據(jù)主義。
數(shù)據(jù)主義作為一種宗教沉填，也有其價(jià)值觀（信息要自由流動(dòng)疗隶，以便讓更多的人看到）、戒律（把更多的東西和萬物之網(wǎng)連接拜轨，讓信息擴(kuò)散）和許諾（信息越多抽减，造福的人越多）￠夏耄總的來說卵沉，在數(shù)據(jù)主義面前，人們會(huì)開始自發(fā)地暴露自己的信息并逐步放棄決策權(quán)法牲。到那時(shí)史汗，生物將不過是各種算法的集合。我們會(huì)建立一個(gè)“萬物互聯(lián)”的網(wǎng)絡(luò)拒垃，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和它包括的各種算法停撞，比任何一個(gè)人都更了解這個(gè)人，能幫我們解決各種問題悼瓮。而人們?cè)诮邮苓@種服務(wù)的同時(shí)也在完善這個(gè)“萬物之網(wǎng)”戈毒，終有一天萬物之網(wǎng)會(huì)發(fā)展到人類無法理解的地步，并獨(dú)立于人類存在横堡。
基于上面的分析埋市，赫拉利預(yù)測(cè)未來人類有三種命運(yùn)：
1.無用的人，人工智能如此強(qiáng)大命贴，人作為一個(gè)工作者的價(jià)值沒有了道宅。
2.沒有自主意識(shí)的人食听，放棄自我意識(shí)而聽信算法。
3.神人污茵，有條件的利用基因技術(shù)改造自己樱报，并凌駕于算法的人。
赫拉利是難得的通識(shí)之才泞当，也只有通識(shí)之才才能寫出有如此廣闊視野的書迹蛤，但局限性在于他對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知與判斷未必可靠。赫拉利顯然知道這點(diǎn)襟士，所以他也強(qiáng)調(diào)自己說的只是一種預(yù)測(cè)笤受，而且他希望讀者不要局限于他的思考。在他看來敌蜂，學(xué)歷史的最好的理由是把自己從過去解放出來去想象不同的命運(yùn)。在書的最后津肛，赫拉利也請(qǐng)我們關(guān)注三大問題章喉，這三個(gè)問題也涉及到全書的基本假設(shè)：
1.生物真的只是一堆算法嗎？生命真的只有數(shù)據(jù)處理嗎身坐？
2.智能和意識(shí)秸脱，到底哪個(gè)更有價(jià)值？
3.如果那些沒有意識(shí)但是有高度智能的算法比我們自己更了解我們部蛇，社會(huì)摊唇、政治和日常生活將是什么樣的？
以人的意識(shí)去探尋意識(shí)的本源本是個(gè)悖論涯鲁，我不相信會(huì)有人工智能取代人類的一天巷查。按照凱文·凱利的說法，科技本就是一種生命抹腿。所以我更傾向于人類與機(jī)器一同成長(zhǎng)岛请，人會(huì)失去曾經(jīng)擁有的體驗(yàn)，也會(huì)不斷獲得新的體驗(yàn)警绩〕绨埽基因技術(shù)的突破或許能改造人類，但基于“人無法認(rèn)識(shí)人自己”這一哲學(xué)命題肩祥，赫拉利描述的“神人”就不可能出現(xiàn)后室。
這是我半年前寫的一篇筆記，我又看了一下萬維鋼的七篇解讀文章混狠，大致內(nèi)容我的筆記里還是都提到了岸霹。《未來簡(jiǎn)史》其實(shí)是《人類簡(jiǎn)史》的續(xù)篇檀蹋，但因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》我是很久前看的松申，內(nèi)容記不得了云芦，筆記有瑕疵我也不好改了。
我沒看過《未來簡(jiǎn)史》贸桶，短期內(nèi)也不會(huì)去看舅逸。這本書又貴又厚，而且我也已經(jīng)大致知道這本書講什么了皇筛，不如省下時(shí)間看看其他書琉历。
吳軍也在他的專欄中提過這本書（第168封信），實(shí)際上《未來簡(jiǎn)史》只是在中國(guó)賣得比較火水醋，在美國(guó)并不暢銷旗笔。他提說閱讀這類反主流的書籍很容易誤入歧途，讀者必須先對(duì)主流觀點(diǎn)有所了解拄踪，不然容易被作者洗腦蝇恶。吳軍還覺得現(xiàn)階段就已經(jīng)有“神人”了。比如庫(kù)克所代表的跨國(guó)公司CEO鼓吹全球化惶桐，只是為了自身的利益撮弧，全然不考慮本國(guó)民眾受全球化的沖擊，而普通人根本沒有意識(shí)到這個(gè)問題姚糊，他們已經(jīng)喪失了“自由意志”贿衍。從這個(gè)角度看，庫(kù)克就是赫拉利說的“神人”救恨。
