哲學(xué)問(wèn)題是恒久不變的嗎？是疚俱，也不是劝术。有關(guān)宇宙的性質(zhì)，以及人類在宇宙中的位置呆奕，這些基本的哲學(xué)問(wèn)題數(shù)千年來(lái)一直占據(jù)著我們的腦海养晋。我們的世界許多問(wèn)題責(zé)令哲學(xué)家們?nèi)ヌ骄浚祟悘牟粫?huì)停止對(duì)存在的思考梁钾。
你是誰(shuí)匙握？
她居然不知道自己是誰(shuí)，這不是太奇怪了嗎灯谣？她也沒(méi)有一點(diǎn)兒權(quán)利選擇自己的長(zhǎng)相潜秋，這不是太不合理了嗎?這些事情都是她不得不接受的。也許他可以選擇交什么朋友胎许，卻不能選擇自己要成為什么人峻呛。他甚至不曾選擇做人。
人是什么辜窑？
世界從何而來(lái)？
諸如你無(wú)法在百科全書查到有關(guān)“上帝是否存在操禀？”與“人死后是否還有生命?”在歷史上，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題提出了不同的答案横腿。在今天每個(gè)人仍然必須各自尋求他對(duì)這些問(wèn)題的答案颓屑。大自然就像一株不斷伸展枝葉與花瓣的花，也像一個(gè)不斷吟詠出詩(shī)歌的詩(shī)人蔑水。
對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō)“歷史就像一條流動(dòng)的河邢锯，河里任何一條河水的流動(dòng)都會(huì)受到上游河水的漲落與漩渦的影響，但上游河水的漲落與漩渦又受到你觀察之處的巖石與河灣的影響搀别〉で妫”
322頁(yè)康德認(rèn)為：事物本身和我眼中的事物是不一樣的。
康德相信我們的心靈所能感知的事物很明顯的尤其限制歇父，也可以說(shuō)是我們心靈所帶的“眼鏡”給我們加上了這種限制蒂培。“因?yàn)槿祟惖男撵`不只是純粹接受外界感官刺激的‘被動(dòng)的蠟’榜苫，也是一個(gè)會(huì)主動(dòng)塑造形狀的過(guò)程护戳。心靈影響了我們理解世界的方式，就像你把水倒進(jìn)了玻璃壺里面垂睬，水立刻會(huì)順應(yīng)水壺的形狀一般媳荒。”
這里面作者就了舉了一個(gè)例子特別好“有一只貓躲在客廳的地板上驹饺，然后突然有一個(gè)球滾進(jìn)來(lái)钳枕，你想那只貓會(huì)有什么反應(yīng)？”
貓和孩子會(huì)直接去追求赏壹，而大人會(huì)轉(zhuǎn)身看看球是從哪里來(lái)的鱼炒。
一樣的眼睛有不一樣的看法蝌借。 一樣的耳朵有不一樣的聽(tīng)法昔瞧。 一樣的嘴巴有不一樣的說(shuō)法。 一樣的心有不一樣的想法菩佑。
當(dāng)蘇菲喝了紅自晰、藍(lán)兩瓶子水后眼前出現(xiàn)不同的世界，讓我想到日常我們不同人看問(wèn)題的角度擎鸠，有的人就是從紅瓶的角度看世界缀磕，有人是從藍(lán)瓶角度看世界，我們?cè)噲D讓對(duì)方看到自己眼中的世界。在這個(gè)過(guò)程會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)袜蚕，會(huì)有妥協(xié)糟把，也會(huì)產(chǎn)生矛盾……
