楔子
? ? 《活出生命的意義》銷售超過千萬冊，作者是著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾（1905-1997）罕扎，其創(chuàng)立了意義療法聚唐。有個(gè)例子很好的說明此書的影響，一名在戰(zhàn)役中失去雙腿的年輕以色列士兵腔召，陷入絕望抑郁而企圖自殺杆查，因?yàn)殚喿x了《活出生命的意義》一書，他的面容從沮喪變得莊嚴(yán)而神氣宴咧「疲“通過閱讀而治愈的事情”令人吃驚，但確實(shí)是真真切切的掺栅。本書分兩個(gè)部分烙肺，書的第一部分是自傳部分（集中營的經(jīng)歷），是對其理論存在的明證氧卧，第二部分是理論部分（存在主義分析治療）桃笙，濃縮了第一部分的精華。本文不詳細(xì)介紹每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容搏明，僅就尋找生命的意義作總結(jié)。
? ?“知道為什么而活的人闪檬，便能生存”——尼采
一 ? ?存在之虛無
? ?根據(jù)意義療法星著，人類對生命意義的追求是其主要的動機(jī)。
? ? ? 隨著社會的發(fā)展粗悯，人喪失了很多必須做什么的本能虚循，應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣横缔，他要么去做別人所做的事（隨大流）铺遂，要么做別人希望他做的事（集權(quán)主義）。文中提到約翰·霍普金斯大學(xué)的社會學(xué)家對48所大學(xué)的7948名大學(xué)生做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查茎刚。在被問及什么是你目前最主要的事情時(shí)襟锐，16%的學(xué)生回答說是“賺很多錢”，78%的學(xué)生回答其首要目標(biāo)是“找到生活的目的和意義”膛锭。我想無論在中國的大學(xué)里還是社會上粮坞，絕大部分的人在“賺很多錢”的目標(biāo)之外并沒有“找到生活的目的和意義”。
? ? ? 現(xiàn)代人往往在忙碌了一周后或者放假時(shí)泉沾，突然覺得生活沒有了內(nèi)容捞蚂，其內(nèi)心的空虛感凸顯出來。現(xiàn)代的集體官能癥——存在之虛無——可以被表述為個(gè)人的虛無主義跷究，虛無主義認(rèn)為生命毫無意義姓迅。存在之虛無還戴著各種各樣的面具和偽裝出現(xiàn)。有時(shí)俊马，人會通過追求權(quán)力（金錢）得到替代性補(bǔ)償丁存。還有時(shí)，人會被追求享樂所取代柴我，常常會轉(zhuǎn)向性補(bǔ)償解寝，變得無所顧忌。
二 ? ?生命之意義
? ? ? 因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人艘儒、每一天聋伦、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性界睁，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義觉增。這個(gè)問題好比問一個(gè)棋手：“告訴我，大師翻斟，世界上最佳的招法是什么逾礁？”離開特定的棋局和特定的對手，壓根兒不存在什么最佳的招法访惜，甚至連較好的招法也不存在嘹履，人的存在也是這樣。你不應(yīng)該追問抽象的生命意義债热。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命砾嫉。這個(gè)使命是他們無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次窒篱。這樣焰枢，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的蚓峦，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的舌剂。非常贊同高曉松的觀點(diǎn)济锄，大地是遼闊的，但是并不是我們準(zhǔn)備的霍转，我們每個(gè)人都只能走自己的獨(dú)木橋荐绝，獨(dú)木橋匯集起來成了大地。
? ? ? ?由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)避消，都會提出需要你去解決的問題低滩，所以生命之意義的問題實(shí)際上被顛倒了。人不應(yīng)該問他的生命意義是什么岩喷，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題恕沫。簡單地說，生命對每個(gè)人都提出了問題纱意，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問婶溯。對待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任偷霉。因此迄委，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)类少。
三 ? ?發(fā)現(xiàn)生命意義的三種方式
? ? ? 意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任叙身，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)硫狞。用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某項(xiàng)事業(yè)信轿；（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度残吩。
? ? 第一種就是成就或成功财忽。代表就是追求極致的工匠精神。
? ? ? ?第二種就是去愛某個(gè)人世剖。愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處唯一的途徑定罢。只有在深愛另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)旁瘫。通過愛祖凫，你才能看到所愛的人的本質(zhì)特征，甚至能夠看到他潛在的東西即他應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)而未實(shí)現(xiàn)的東西是什么酬凳。只有通過愛惠况，才能使你所愛的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。通過使他認(rèn)識到自己的所能和應(yīng)為宁仔，他就會實(shí)現(xiàn)自己的潛能稠屠。在意義療法中，愛不是被解釋為僅僅是性欲和本能的副產(chǎn)品（即所謂升華）。愛與性一樣权埠，都是一種主現(xiàn)象榨了。通常，性是愛的表達(dá)方式攘蔽。只有作為愛之載體的性才是正當(dāng)?shù)牧耄踔潦巧袷サ摹＿@樣满俗，愛就不能僅僅被理解為性的副產(chǎn)物转捕，相反，性是被稱作愛的最終合一這種體驗(yàn)的表達(dá)方式唆垃。
? ? ?第三種方法就是忍受苦難五芝。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義辕万。這也是人們?yōu)槭裁瓷踔翜?zhǔn)備著去受苦枢步，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義蓄坏。需要更清楚地進(jìn)一步闡述：無論如何价捧，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。即使在遭遇痛苦時(shí)涡戳，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話结蟋。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源渔彰，不論這種原因是心理的嵌屎、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為恍涂，不說是自虐宝惰。生命之意義是無條件的，因?yàn)樯踔涟瞬豢杀苊庵纯嗟臐撛谝饬x再沧。
四 ? ?生命意義如何讓人進(jìn)步
? ? ? 人對意義的追求會導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡尼夺。不過這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張炒瘸，或者是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距淤堵。這種緊張是人固有的，也是精神健康所必不可少的顷扩。人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)拐邪，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗隘截。他需要的不是不問代價(jià)地消除緊張扎阶，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚汹胃。人多需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，而是我所謂的“精神動力”东臀，也就是存在動力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)（其中一極代表有待完成的意義着饥，另一極代表意義所期待的主體）。
? ? ?“要像是在經(jīng)歷第二次生命啡邑，仿佛你已經(jīng)獲得重生贱勃；再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣錯(cuò)誤谤逼！”
五 ? ?核心理念總結(jié)
? ? ? 人們活著尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命仇穗。一些不可控的力量可能會拿走你很多東西流部，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么纹坐，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動枝冀。人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的。
