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大徹大悟是一種人生態(tài)度扬蕊，是明心凈性泳桦，豁達大度伸眶，也是勘破一切肛冶，使心靈超然物外的一種恬淡览徒。
對于佛教徒來說事哭，有時候可能一句話漫雷，一粒米，一頓飯或者一件小事鳍咱，甚至自然中的一個小生命都可能觸動他的感知降盹，瞬間頓悟，達到一種佛的境界谤辜。
而對于我們一般人蓄坏，要想大徹大悟，遠非修佛之人那般容易（雖然他們也不太容易）丑念。
有些人涡戳，可能是在鬼門關上走一遭才會證悟；
有些人渠欺，會在血淋淋的事實擺在面前時勘破一切：
有些人妹蔽，輾轉病榻生不如死時也會頓悟；
有些人，會鬧到妻離子散胳岂、囹圄深陷時方憶起人生的真諦编整；
有些人，遇人不淑乳丰，遭人背叛時一樣可能看透世間事掌测，達到圓融通透；
也有一些人产园，直至回光返照汞斧，彌留之際才大徹大悟；
……
人有千萬種什燕，就有千萬態(tài)粘勒，故而，也就會有萬千種大徹大悟的情況屎即，不可一概而論庙睡。
不過，早點兒頓悟技俐，就會早點兒活得輕松乘陪。
人，赤條條來雕擂，赤條條去啡邑，活在世上拼命所掙得的物質財富一樣也帶不走，何苦為了身外之物累死累活井赌，頭破血流的谤逼？而所謂的“海枯石爛”族展、“天地裂森缠，乃敢與君絕”、“在天愿為比翼鳥仪缸，在地愿為連理枝”等等也不過是“轉頭空”贵涵，猶如大夢一場，曲終人散時就是白茫茫大地真干凈恰画。
所以宾茂，不要在歷經磨難后再徹悟，閑時多修心拴还，常讀佛學經典跨晴，道家經典等等，使自己主動頓悟片林，而不是被動端盆。
