? ? ? ? 宋代禪宗大師青原行思（靖居和尚）提出參禪的三重境界：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”捆姜；第三重境界是“看山還是山，看水還是水”迎膜。這三種境界也反映出人生的三種境界泥技。
人生第一重界：看山是山，看水是水磕仅。涉世之初珊豹，還懷著對這個世界的好奇與新鮮簸呈，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原店茶，山就是山蜕便，水就是水，看到的就是實物,也不去深想,相信事物就是自己看到的樣子贩幻。然而如果我們對這個世界的認識僅停留在表面轿腺，我們終究是看不透其中奧秘的，最終會在現(xiàn)實里處處碰壁丛楚，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑族壳。處于第一重境界的“我”就是“我”，處于一種無知的狀態(tài)趣些，認為看見的“真實”就是事實仿荆。物體就是物體（杯子就是杯子，手機就是手機）喧务。人就是人（當孩子說不喜歡我的時候就是不喜歡我赖歌；當爸爸媽媽說我們很好枉圃，不用惦記的時候就是他們很好功茴，不用惦記）。
人生第二重界：看山不是山孽亲，看水不是水坎穿。在適應(yīng)社會的面具背后隱藏著太多的“潛”規(guī)則，看到的并不一定是真實的返劲，假亦真時真亦假玲昧，一切如霧里看花，山不是山篮绿，水不是水孵延，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑亲配、彷徨尘应、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里吼虎，我們開始用心地去體會這個世界犬钢，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意文上的山思灰，水也不是單純意義的水了玷犹。我是“我”，我不是“我”洒疚，處于一種自知覺察矛盾的階段（當孩子說不喜歡我的時候歹颓，他眼淚汪汪的看著我坯屿，我能夠覺察在他的背后可能隱藏著喜歡；當爸爸媽媽說我們很好巍扛，一直打電話說不用惦記的時候愿伴，我能夠覺察在他們的心中隱藏著對兒女的思念）。語言會欺騙人电湘，行為不會隔节。
? ? ? 人生第三重界：看山是山，看水是水寂呛。這是一種洞察世事后的反璞歸真怎诫，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度贷痪，不斷的反省幻妓，對世事、對他人劫拢、對自己有了一個清晰的認識肉津，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么舱沧。這時妹沙，看山還是山，水還是水熟吏，只是這山這水距糖，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了牵寺。我是“我”悍引，是慢慢形成一種習(xí)慣，看一個物是一個物帽氓，是有情物趣斤；看一個人是一個人，是一個“活生生”的人黎休。
