原文：有子曰：信近于義括蝠，言可復(fù)也。恭近于禮饭聚，遠(yuǎn)恥辱也忌警。因不失其親，亦可宗也秒梳。
譯文：有子說：“講究信用而合乎事實法绵，說過的話是可以得到實踐的。恭敬而能合乎禮節(jié)酪碘，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱朋譬。所以依靠的都是可以信賴的人，這樣也是值得尊敬的兴垦♂阌”
感悟：孔子的弟子有子在本章所講的這段話，說明了“信”和“恭”對于個體來說的可能和必要探越，說的非常具體和實在犀忱。“信”和“恭”都要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)扶关，不符合于禮的話絕不能講阴汇，講了就不是“信”的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做节槐，做了就不是“恭”的態(tài)度搀庶。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
但也不盡然铜异，口口說誠信哥倔，處處行恭敬，誠信與恭敬作用到自身揍庄，到底會是什么樣子呢咆蒿？這兩者在現(xiàn)實生活中是有限度的，不是隨便怎樣都是正確。季布一諾千金沃测，這是誠信缭黔，但是亂許諾，不實事求是蒂破，這就不叫誠信馏谨。只有符合實際的誠信才能付諸實踐，才能的到應(yīng)驗附迷。所以誠信的核心就是要合乎“義”惧互，就是事物的本來面目，就是實實在在的存在喇伯，不合乎義的誠信等于空話喊儡。同樣恭敬也要合乎禮儀道德，只有在道德禮儀規(guī)范內(nèi)的恭敬才是可取的稻据，否則就會流于諂媚艾猜，取媚于人必受恥辱，這是不言而喻的攀甚。因而恭敬必須合乎禮儀。誠信而合乎事實岗喉，恭敬而不悖禮秋度，只有這樣才能成為做事可靠，受人尊敬的人钱床。
