核心思想：“傳媒既是信息”：在對(duì)我們的思考方式和行為方式的影響方面详囤，傳媒本身比傳遞的內(nèi)容更為重要置逻。
淺薄 vs 深刻 ? ?信息化思維 vs 工業(yè)化思維
工業(yè)化思維方式是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)脚粟，由淺入深勋锤；信息化思維方式是透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象絮姆，由深入淺遥缕。后者即是淺薄卫袒，而淺薄比深刻境界更高；
淺薄透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象单匣，即現(xiàn)象式思維夕凝，包括碎片式思維宝穗、并行式思維、協(xié)同式思維码秉、非線(xiàn)性思維逮矛、創(chuàng)新式思維。這些與互聯(lián)網(wǎng)傳媒高度匹配而具有“淺薄”特點(diǎn)的思維方式转砖，與黑格爾時(shí)代的傳統(tǒng)工業(yè)化“深刻”思維方式格格不入须鼎，卻正是人類(lèi)大腦演進(jìn)的方向；
淺薄府蔗、碎片化思維比深度思考晋控、深度閱讀更貼近人腦的自然方式，這一論點(diǎn)初看起來(lái)太挑戰(zhàn)常理礁竞，但是事實(shí)上我們的動(dòng)物本能糖荒，幾百萬(wàn)年野外生存形成的動(dòng)物性大腦，決定了人腦天生狀態(tài)就是不專(zhuān)心的模捂，關(guān)注焦點(diǎn)的快速轉(zhuǎn)移曾經(jīng)對(duì)我們的生存至關(guān)重要捶朵；深度思考、深度閱讀狂男，要求對(duì)單一目標(biāo)保持持續(xù)的關(guān)注综看，而且不能打斷、切換岖食，這種方式是反人腦的自然狀態(tài)红碑，需要后天訓(xùn)練大腦，控制并集中自己的注意力泡垃，“絕對(duì)不受干擾的專(zhuān)注于單一任務(wù)的能力代表了我們心理發(fā)展史上一個(gè)奇怪的反澄錾海現(xiàn)象”；
為了換取互聯(lián)網(wǎng)所蘊(yùn)藏的財(cái)富蔑穴，我們正在舍棄過(guò)去那種線(xiàn)性思考過(guò)程忠寻；這種新模式希望也需要以簡(jiǎn)短、雜亂而且經(jīng)常是爆炸性的方式收發(fā)信息存和，遵循的原則是越快越好奕剃；
對(duì)我們的思維方式產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的一個(gè)最大的悖論：互聯(lián)網(wǎng)吸引我們的注意力，只是為了分散我們的注意力捐腿；
語(yǔ)言纵朋，文字，書(shū)籍茄袖，互聯(lián)網(wǎng)
語(yǔ)言操软，知識(shí)的口口相傳；到文字宪祥，羊皮卷寺鸥、手抄本猪钮；到活字印刷術(shù)，書(shū)籍的出現(xiàn)胆建；到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代烤低，碎片化閱讀；技術(shù)的出現(xiàn)笆载，改變了人類(lèi)信息傳遞的方式扑馁，方式即媒介，從而也改變了人腦思維的模式凉驻；
人腦的思維模式腻要，正如嬰兒從出生到成長(zhǎng)的過(guò)程一樣，從嬰幼兒時(shí)期以自我為中心的對(duì)世界的純感官認(rèn)知涝登，逐步發(fā)展到青年時(shí)期更抽象雄家、更客觀的經(jīng)驗(yàn)分析。這是從表現(xiàn)化胀滚、碎片式趟济、經(jīng)驗(yàn)式的思維轉(zhuǎn)向深刻化、整體性咽笼、理性化的思維顷编。而互聯(lián)網(wǎng)模式下，我們重回碎片化剑刑、表象化的思維媳纬。
深度閱讀將持續(xù)式微，完全有可能變成少數(shù)知識(shí)精英群體的專(zhuān)屬活動(dòng)施掏；
沉浸式閱讀钮惠，碎片化閱讀，一個(gè)是反時(shí)代的七芭，一個(gè)是順應(yīng)潮流的素挽，到底孰優(yōu)孰劣？誰(shuí)能給出答案抖苦？
技術(shù)，工具米死，倫理锌历，模式
信息科技是我們對(duì)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以來(lái)科技的描述，但事實(shí)上峦筒，造紙術(shù)究西、印刷術(shù)，都是技術(shù)手段物喷，地圖卤材、鐘表遮斥、電腦、互聯(lián)網(wǎng)扇丛，都是信息的載體和工具术吗，信息科技古已有之。從紙張帆精，到書(shū)籍较屿，到電腦，到互聯(lián)網(wǎng)卓练，到物聯(lián)網(wǎng)隘蝎，技術(shù)從以往工具的層面，已經(jīng)儼然成為決定人類(lèi)生存方式襟企、思維方式的關(guān)鍵因素嘱么，而人工智能時(shí)代的來(lái)臨，甚至決定了人腦顽悼、人類(lèi)的存在方式曼振。
“書(shū)寫(xiě)、印刷和計(jì)算機(jī)”表蝙，都是對(duì)文字的技術(shù)化拴测。所有的技術(shù)，所有的工具府蛇，所有的載體集索，所有的方式，都會(huì)改變思維的方式汇跨；正如閱讀時(shí)的認(rèn)知行為不僅涉及我們的視覺(jué)务荆，而且還涉及觸覺(jué)，閱讀從紙面到屏幕穷遂，改變的不僅是我們的閱讀方式函匕，還影響了我們投入閱讀的專(zhuān)注程度和沉浸在閱讀中的深入程度，決定了我們閱讀時(shí)的思維模式蚪黑；
我們通過(guò)工具擴(kuò)展我們的力量盅惜，控制周?chē)沫h(huán)境：控制自然，控制時(shí)間忌穿，控制距離抒寂，控制彼此。如同地圖掠剑、鐘表的出現(xiàn)屈芜，我們描述、定義世界的方式變成了“映射成圖”“時(shí)間刻度”，（思維導(dǎo)圖更像是地圖與碎片化思維的結(jié)合體）井佑，地圖的出現(xiàn)属铁，擴(kuò)大人類(lèi)活動(dòng)范圍的同時(shí)，改變了人腦的思維方式躬翁；鐘表的出現(xiàn)焦蘑，將三維世界生活的人類(lèi)，加入了時(shí)間維姆另，盡管人類(lèi)還暫時(shí)無(wú)法在四維空間活動(dòng)喇肋，但無(wú)疑給人類(lèi)打開(kāi)了一扇上帝模式的窗戶(hù)（西斯廷教堂上的大腦，人腦即上帝迹辐？）蝶防；
空格、標(biāo)點(diǎn)的出現(xiàn)明吩，是區(qū)別于之前的口口相傳间学，但是有利于閱讀，將大腦從句式分析中解脫出來(lái)印荔，關(guān)注在內(nèi)容分析低葫，從而使深度閱讀成為可能。
活字印刷術(shù)的發(fā)明仍律，是西方心智發(fā)展史上的根本性事件嘿悬，信息大爆炸，宗教類(lèi)水泉、文學(xué)類(lèi)善涨、小說(shuō)類(lèi)書(shū)籍大量落到紙面、落到書(shū)籍草则，這個(gè)才是真正的文化大復(fù)興钢拧，頭腦解放。
我們和工具之間形成的緊密聯(lián)系是雙向的炕横，就在技術(shù)成為我們自身的外延的時(shí)源内，我們也成為了技術(shù)的外延。木匠把錘子拿在手里時(shí)份殿，他用手做的只有錘子能做的事膜钓。所有工具在開(kāi)創(chuàng)種種可能性的同時(shí)，也帶來(lái)諸多限制卿嘲。工具用的越多颂斜，工具的形式和功能對(duì)我們自身的影響就越大。
“我們塑造工具腔寡，然后工具塑造我們”焚鲜。技術(shù)會(huì)讓它所增強(qiáng)的那種能力麻木掌唾，甚至完全喪失放前。
認(rèn)知負(fù)荷忿磅，信息過(guò)載，人工智能
信息過(guò)載的時(shí)代凭语，無(wú)論是深度閱讀葱她，或是淺度閱讀，碎片化閱讀似扔，都無(wú)法處理不斷蓬勃而出的信息吨些。搜素，依然是人工檢索信息炒辉、過(guò)濾信息的方式豪墅；而人工智能也許可以幫忙解決問(wèn)題，通過(guò)AI將信息整理黔寇、分析偶器、過(guò)濾、存儲(chǔ)缝裤、推薦屏轰，以前的互聯(lián)網(wǎng)、搜素引擎類(lèi)似伴讀書(shū)童憋飞，主動(dòng)權(quán)還在人類(lèi)自己霎苗。而AI的智能系統(tǒng)，則像羅胖所說(shuō)的翰林院榛做，為人類(lèi)主人讀書(shū)并推薦關(guān)鍵信息唁盏。
然而，AI之下瘤睹，人類(lèi)到底是皇帝升敲，還是傀儡？
