高級的禪寫魔市，其實很簡單主届，即是安心寫作，安心于當(dāng)下創(chuàng)作待德，進(jìn)入心流狀態(tài)君丁，體驗創(chuàng)作之愉悅。在禪寫的系列文章當(dāng)中将宪，我們從不同角度去探討這件事绘闷，總結(jié)出來禪寫六大法則，四大心法等较坛，其實都是為了達(dá)到心流寫作印蔗、安心創(chuàng)作目的。
大道至簡丑勤，懂得安這顆心华嘹，修行就能入門；懂得安心創(chuàng)作法竞，禪寫也入門了耙厚。
因此强挫，今天也跟大家一起探討一個問題，如何降服我們這顆躁動不安的心颜曾，如何安放我們自心纠拔？如何將我們這顆心安放于當(dāng)下的創(chuàng)作之中？今天跟大家分享與探討八種安心方法泛豪。
方法一：無心可安稠诲。
達(dá)摩祖師在少林寺面壁，慧可去找他诡曙。那個時候冬天臀叙，找他不理，理都不理他价卤，在那里打坐劝萤。慧可在雪地里面站了很久慎璧，雪都到膝蓋床嫌，看到達(dá)摩祖師好像一點慈悲心都沒有，理都不理他胸私。最后他用刀把手臂割斷厌处，拿著手臂來供養(yǎng)他，
達(dá)摩祖師說：“你這又何苦岁疼？你為什么這么作法阔涉？“
慧可說：“我心不安，求大師來替我安心捷绒。"
達(dá)摩祖師手一伸："你把心拿來瑰排，我替你安!"
這一回光返照，慧可：“我覓心了不可得.”
達(dá)摩師祖說：“那好暖侨！我給你安好了椭住。”
慧可這就覺悟了字逗，開悟了函荣。這便是禪宗二祖慧可求法開悟的故事。
故事中對話扳肛，是高手過招，對于普通人而言乘碑，可能是云里霧里挖息，聽起來很玄，很有禪意兽肤，但不又知道何意套腹，看完對白绪抛，還沒反應(yīng)過來，達(dá)摩祖師就說”我給你安好心了“电禀。這個故事其實很經(jīng)典幢码，慧可糾結(jié)于如何安這個顆心，結(jié)果達(dá)摩祖師的意思是“本來無一心尖飞，何處幫你安”症副。禪宗教育講究機(jī)鋒畦娄，直指人心罩驻，不立文字王财。針對不同人搂根，不同機(jī)緣表窘，會說不同的法本今。針對迦葉纱耻，本師釋迦摩尼佛只需要拈花微笑领突，他便能領(lǐng)悟荐健。針對另外一些人酱畅，也許需要當(dāng)頭棒喝。還有些人江场，需要循序漸進(jìn)纺酸，漸悟。不同根基的人扛稽，方法不能一樣吁峻。
對于二祖慧而言，達(dá)摩師祖簡單兩句在张，就幫他安好心了用含。對于我們普通人而言，那需要的方法帮匾，可能完全不一樣啄骇。
我們發(fā)現(xiàn)自己確實有一顆心，而且這顆心很復(fù)雜瘟斜，心思紛紜缸夹，雜念叢生，欲望影響螺句，外界干擾虽惭，終究不能安寧。有時確實想停歇一下蛇尚，但卻控制不住芽唇。所以焦慮不安，煩惱不已取劫。要是能找個地方安放一下匆笤，停歇一些研侣，那也許會更有直接的幫助。
今天我結(jié)合自己的認(rèn)知炮捧，把安心的其它一些方法庶诡，給大家做一個介紹，可以看各自適合哪種方法咆课，也可以舉一反三末誓，得出適合自己的具體方法。
方法二：安心于仁道傀蚌。
最近剛好看到錢穆的一篇文章基显，也是關(guān)于如何安放此心的論述。提出一個觀點善炫，把心安放于“仁道”撩幽。孔子說箩艺；“忠恕違道不遠(yuǎn)窜醉，孝弟也者，其為仁之本歟艺谆≌ザ瑁” 孔子教人，把心安放于仁道静汤，忠恕琅催、孝悌之道之內(nèi)。孟子也說：“仁虫给，人心之安宅也藤抡。”? 這個觀點其實不錯抹估，也給咱們中華兒女指出了一條道路缠黍。如果人一生，能把心安放于仁宅药蜻，其一生一定是幸福的瓷式。不過社會的價值觀變化太快，許多人對于傳統(tǒng)文化的理解不深语泽，也帶有很多偏見贸典，對于什么是“道”、什么是“德”踱卵、什么是“仁”等瓤漏，都是很淺薄的理解了。要把心安放于仁，必須先花功夫去領(lǐng)悟圣賢所講“仁”的深層含義呀蔬充。
方法三：安心于當(dāng)下。
安心于當(dāng)下班利，這是一種動態(tài)安心方法饥漫。我們也許打坐、冥想的時候罗标，可以做到安心庸队。但是一起來，面臨各種生活闯割、工作彻消、學(xué)習(xí)之事，心就不能安定了宙拉。日常中宾尚，我們各種行為，都不是固定的谢澈。所以有人提出煌贴，要安心于每一個當(dāng)下。吃飯時锥忿，安心于吃飯牛郑。走路時，安心于走路敬鬓。工作時淹朋，安心于工作。學(xué)習(xí)時钉答，安心于學(xué)習(xí)础芍。創(chuàng)作時，安心于創(chuàng)作希痴。睡覺時者甲，安心于創(chuàng)作。臣服于當(dāng)下砌创，永遠(yuǎn)安心于當(dāng)下的事情當(dāng)中虏缸。如果這樣，生活時刻都美好嫩实，心安了刽辙，當(dāng)下事，便是當(dāng)下主角甲献，煩惱的雜草宰缤，也就無處可生了。
方法四：安心于呼吸。
安心于呼吸慨灭。需要時刻觀呼吸朦乏，覺察呼吸。這個方法很妙氧骤。本師釋迦摩尼佛就推崇這個方法呻疹。道家也很推崇。
你思考過不筹陵？人只要活著刽锤，呼吸就不斷，呼吸是恒定的事情朦佩，所以是一個很棒的錨定并思。人的行為，無時無刻不變化语稠，所以若用做錨定宋彼，會有很多變數(shù)在里面。而呼吸就不一樣颅筋，無論你醒著宙暇，睡著，做任何事情议泵，它都永遠(yuǎn)在那里占贫，整一輩子都在那里。
一旦你學(xué)會觀呼吸先口，你會有很多奇妙的體驗型奥。最基本的，就是可以隨時迅速把心安定下來碉京。內(nèi)心安詳厢汹，神清氣爽。呼吸法門有很多谐宙，對于日常生活而言烫葬，自然呼吸，靜靜覺知它就可以了凡蜻，所以非常簡單搭综。
當(dāng)你做任何事情時，安心于呼吸划栓，妙不可言兑巾！
就例如禪寫過程當(dāng)中，你邊書寫忠荞，邊覺察你的呼吸蒋歌，文字自動從手指當(dāng)中輸出帅掘，甚至可以把這種覺知，延伸到身體感知堂油、到外部感知修档，這完全不會影響你的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作體驗是完全放松的称诗、自然的萍悴、無意識的，最容易進(jìn)入心流狀態(tài)寓免。
方法五：安心于心房。
把心安放在它原來存在的地方计维。其實我們講的“心”不是解剖學(xué)所講的那個心袜香。不過這個方法也不錯，就想象心在胸中鲫惶，在心房蜈首，都可以。具體先感受到心窩的一股暖熱欠母，還有心窩部隨著呼吸的起伏感覺欢策。把心安放在那里，并且知道溫暖赏淌、起伏踩寇，以這些作為錨定。覺察的時候六水，感受到它是放松的俺孙、溫暖的、起伏的掷贾，就可以了睛榄。當(dāng)心念跑了，再拉回來想帅，覺察心窩场靴，把心安放于此。
方法六：安心于腹部港准。
安心于腹部旨剥，方法和安心于心窩類似。也是要先覺知腹部的溫度叉趣，起伏泞边。這個時候，要注意用腹部呼吸疗杉。當(dāng)你能快速地覺知出來腹部的溫暖阵谚、起伏的時候蚕礼，這個部位就可以成為錨定，成為安心之所梢什，你就可以隨時把心安放于此奠蹬。
方法七：安心于佛號或咒語；
這個方法也很不錯嗡午。把佛號囤躁、咒語培養(yǎng)成一個錨定。其中是有積極正向含義的荔睹。當(dāng)念佛狸演、持咒成為一種潛意識習(xí)慣時。你就可以輕松把心安放于此僻他。每次心念跑了宵距，就念一句佛號或者咒語，心就馬上安住了吨拗。這個習(xí)慣越久满哪，效果越強(qiáng)。
方法八：安放于覺知
安放于覺知劝篷，我們眼耳鼻舌身哨鸭，都會有一種覺知，例如眼睛有對顏色的覺知娇妓，鼻子有對氣味的覺知像鸡，舌頭有對味覺的覺知，耳朵有對聲音的覺知峡蟋，身體有對觸覺的覺知坟桅。
我們可以靈活選擇其中一種，或者幾種蕊蝗，來訓(xùn)練自己仅乓。
例如氣味∨钇荩可以燃一柱清香夸楣，檀香、沉香…你喜歡的就行子漩，不要太濃豫喧，淡一些也無妨。記住這個氣味幢泼，記住那種感覺紧显，記住那種歡喜，一旦你問道香味缕棵，你心就安放于此孵班，不再動搖涉兽。若心念中途跑了，就再拉回來篙程，感知香味枷畏，再次安心于此。
例如味道虱饿∮倒睿可以泡一壺茶，在喝茶中體驗味道氮发，同時把心安于此渴肉。即使不喝茶了，也可以想象那種味道爽冕，把心始終安放于此味道覺知當(dāng)中宾娜。
例如顏色。如果把房間空間布局成統(tǒng)一色調(diào)扇售，例如藍(lán)色，例如淡墨色嚣艇，等等承冰，你喜歡的就行。記住你對顏色的覺知食零，心情等困乒，以此為錨定，把心安放于此贰谣。心念一跑娜搂，又把它拉回來。
例如聲音吱抚。可以放一首自然音樂百宇，很多冥想、睡眠秘豹、減壓類型的APP携御，都有很多自然頻率的聲音，以一種聲音為背景既绕，先覺知它啄刹，記住它，記住那種感覺凄贩，然后把心安放于此誓军。
例如觸覺。你走路時疲扎，可以覺知腳接觸地面的感覺昵时。你打字時捷雕，可以覺知手指接觸鍵盤的感覺。你說話演講時债查，可以覺知你嘴唇振動的感覺非区。你坐著時，可以覺察屁股接觸凳子的感覺盹廷，或者腳接觸地板的感覺征绸。你總能找出一種觸覺，作為錨定俄占，把心安放于此管怠。
感恩一切覺正凈、真善美缸榄！
稿：2019年8月22日 07:30:17-2019年8月22日 08:46:40
