——《論語》學(xué)習(xí)之10-1-4-1

【原文】入公門，鞠躬如也喇潘，如不容体斩。立不中門，行不履閾颖低。

【白話】孔子進入君門時絮吵，彎身肅然而敬的樣子，好像容不過來忱屑。站立蹬敲，不站在門中間；行走莺戒，不踩踏門檻伴嗡。

【思考之一】從本段孔子的行儀中，我們體會到孔子怎樣的恭敬之心从铲？

這一段瘪校，孔門弟子用非常簡潔的文字，生動細(xì)致地刻畫了夫子入公門時的一舉一動名段，透由孔門弟子的仔細(xì)觀察而記錄下來阱扬，畫面感非常強，雖然只是寥寥數(shù)語伸辟，讓我們很容易就感受到夫子那顆至誠恭敬的心麻惶。

“入公門，鞠躬如也信夫，如不容”窃蹋。孔子走進朝廷大門的時候静稻，是彎曲著身子警没，好像門很矮小，無法昂首挺胸的樣子振湾』菁椋可以看出他的儀容十分敬畏，好像無處容身恰梢。“立不中門”佛南，就是站立的時候梗掰，不擋著“中門”。李炳南先生說：“中門是門的當(dāng)中嗅回，乃尊者所通行及穗，為臣、為子者绵载，皆當(dāng)避之埂陆，所以不立于中門，乃為恭敬尊者娃豹》偈”夫子作為臣子，避開立在中門懂版，這是表示對國君等尊者的恭敬鹃栽。“行不履閾”，孔子進門的時候躯畴，是跨過門坎民鼓，不踩著門坎進去。錢穆先生說：“若踐其上蓬抄，則污限丰嘉，并將污跨者之衣∪络裕”如果把門坎弄臟了饮亏，就會容易弄臟進門的這些文武百官等其他人的衣服，這也是對他人的不恭敬阅爽；還有一點路幸，就是避免自高自傲，讓自己內(nèi)心保持謙下恭敬优床。

入公門，那肯定是要去見國君誓焦、要去商議國家大事的胆敞，到了一個這樣的場合，去做這么重要的事杂伟，我想換作是我們每一個人移层，都會升起類似的恭敬心。夫子是以禮事君的赫粥。《八佾篇》第十八章观话，子曰：“事君盡禮，人以為諂也越平∑祷祝”古人注解說：“時灵迫，事君者多無禮，故以有禮者為諂也晦溪∑僦啵”當(dāng)時的魯國，君弱臣強三圆，“三桓”之家實權(quán)在握狞换，根本不把君主放在眼里，全國也都在這樣一種對待君主非常簡慢的環(huán)境當(dāng)中舟肉，完全忘記了對待國君的正確禮儀修噪。而夫子絲毫沒有受到外界環(huán)境的影響，以種種美好的禮儀路媚，事奉著坐在君位黄琼、卻沒有實權(quán)的國君，毫不在意周圍人的看法和非議磷籍，至誠恭敬地展現(xiàn)對國君的尊重适荣。為什么夫子能做到這樣呢？因為夫子完全知道這樣做的價值院领，也是在以身示教弛矛，用自己的行動教育天下。

【思考之二】如何理解作為恭敬田的“公門”比然？

公門為何成為恭敬之田呢丈氓？公門就是天子、諸侯之門强法，后指官府万俗、衙門。在中國人的心中饮怯，過去它代表朝廷闰歪，現(xiàn)在它代表國家或地方政府。《荀子·強國》說：“觀其士大夫蓖墅，出于其門库倘，入于公門，出于公門论矾，歸于其家教翩，無有私事也√翱牵”到了秦國的國都饱亿，觀察那里的士大夫，發(fā)現(xiàn)他們走出自己的家門，就走進公家的衙門彪笼；走出公家的衙門淮逊，就回到自己的家里规婆，沒有私下的事務(wù)。公門就是辦公事的地方。而“公事”澈蚌，在古人看來不是一般的公事邪财，而是與天地大道相應(yīng)啥刻，充滿著“修身煤搜、齊家、治國凡伊、平天下”豪邁理想的神圣事業(yè)零渐。

《了凡四訓(xùn)》說系忙，袁了凡在寶坻當(dāng)知縣诵盼，在完成三千善行之后，發(fā)愿再完成一萬善行银还。因為當(dāng)知縣风宁，公務(wù)繁忙，似乎行善的機會不多蛹疯，故有點發(fā)愁戒财。“汝母見所行不多捺弦，輒顰蹙曰：‘我前在家饮寞，相助為善，故三千之?dāng)?shù)得完列吼；今許一萬幽崩，衙中無事可行，何時得圓滿乎寞钥？’夜間偶夢見一神人慌申，余言善事難完之故。神曰：‘只減糧一節(jié)理郑，萬行俱完矣蹄溉。’”一日在夢中遇見一神香浩，了凡向他訴說完成一萬件善行很難之后类缤，神卻說他一萬件早已經(jīng)完成了臼勉，僅減糧一項邻吭，就讓萬民受福，超過一萬件了宴霸。公門當(dāng)中能出一個好的政策囱晴，就可以惠及千千萬萬的百性膏蚓，故有“公門里面好修行”的說法』矗“公門里面好修行”驮瞧，在管理者的位置上，一個好的措施可以使萬民受福枯芬；而同時论笔，善心真切，一行可當(dāng)萬善千所！

中國人有很深厚的家國情懷狂魔。“家是最小國淫痰，國是千萬家”最楷。我個人的命運與腳下的這片國土是密不可分的，沒有這片安定待错、平和的國土籽孙，我能如何安放自己的身與心呢？

現(xiàn)在我們走進任何一個政府機關(guān)火俄，最容易看到的是五個醒目的毛主席的題詞——為人民服務(wù)犯建！這五個字，大家很熟悉烛占，也就覺得很普通胎挎，卻是對什么是“公門”，在內(nèi)涵上作出的最究竟的詮釋忆家！

孔子入公門犹菇，如此恭敬，顯示出了中國人的家國情懷有很深厚的文化底蘊芽卿，也是一種文化道統(tǒng)揭芍。古圣先賢留下的文化是我們共同的精神家園，是把中華民族凝聚起來的精神力量卸例。

一個公字称杨，代表天下為公，對抗人間私欲筷转，這才是公門最神圣之處姑原，是從內(nèi)涵上最值得我們?nèi)スЬ吹模?/p>