? ? ? 我從未想到過有一本書的結(jié)尾是兩個(gè)人的尸體檢驗(yàn)報(bào)告扣蜻，而死亡原因是氰化鉀導(dǎo)致急性呼吸停止昆著。
? ? ? 可是就是有這樣一本書出現(xiàn)省容，它就是渡邊淳一的《失樂園》冬三。
? ? 《失樂園》描述了一個(gè)有夫之婦和一個(gè)有婦之夫彼此吸引并逐漸沉溺于激情蕩漾的性愛而無法自拔匀油，最后雙雙喝下氰化鉀殉情。
? ? ? 這本書描寫了婚外情勾笆，但同時(shí)又包含著婚外情和道德的對(duì)立敌蚜，同時(shí)也拋出了真愛和道德是否沖突的問題。而且其中大量的性愛描寫窝爪，也讓人產(chǎn)生質(zhì)疑——這是不是一本情愛小說弛车。它是，但不僅僅限于此蒲每。
? ? ? 作家渡邊淳一說:“我寫性是為了寫人生纷跛。”他曾經(jīng)是一位醫(yī)生邀杏，醫(yī)學(xué)和文學(xué)的融合這種行為在文學(xué)上從不孤獨(dú)贫奠，中國有魯迅、郭沫若淮阐，日本就有渡邊淳一。他在札幌醫(yī)科大學(xué)博士畢業(yè)后刁品，在母校授課行醫(yī)之余泣特，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作。他從自己醫(yī)學(xué)的角度挑随，看到了人類最肉體的東西状您；從作家角度，他了解到人類內(nèi)心最渴望的東西。
? ? ? 他在第六十五頁有這樣一段描述:男女兩人膏孟，從一見鐘情到心心相印眯分，從接吻到肉體結(jié)合，這一過程姑且不說柒桑，再接下去的戀愛過程直到分手弊决，十個(gè)男人就有十種方式，十個(gè)女人也有十樣喜好魁淳。而綜上所述飘诗，可以說，性就是文化界逛。
? ? ? ? 之前在知乎上看過一位“知友”這樣形容這本書的兩個(gè)主人公——久木（男主）和凜子（女主）昆稿，一個(gè)為生活奔波的男子久木，一個(gè)操持家務(wù)的書法老師凜子息拜，在他們一眼望得到的生活軌跡他們能做什么溉潭？小說給出了它的答案就是人和人建立新的關(guān)系。
? ? ? ? 渡邊淳一始終在探尋人類最原始和最需要的東西少欺，他想知道一個(gè)人的生命究竟可以呈現(xiàn)什么方式喳瓣。而我們從書里窺測(cè)到，久木和凜子這段婚外狈茉，情最后讓他們雙方的家庭支離破碎夫椭，他們?cè)趷矍槔铮谛詯劾镒詈笏廊ヂ惹臁Ｋ麄兪且粓?chǎng)“櫻花式”的愛情蹭秋，短暫卻又爛漫。
? ? ? 于是又有一個(gè)命題堤撵，婚姻和愛情你選擇哪一個(gè)仁讨？任何一段婚姻我們?cè)诳紤]的時(shí)候總會(huì)多多少少有愛情的部分，我們應(yīng)該承認(rèn)絕大部分婚姻是有愛情的实昨，可是當(dāng)這段婚姻又遇上你現(xiàn)階段的愛情洞豁，你又何去何從？而這段被我們孤立著的愛情荒给，我們又把它叫做婚外情丈挟。
? ? ? ? 1950年5月1日，我國公布實(shí)施了《婚姻法》志电，于是我們覺得我們的婚姻從此有了保障曙咽，可是我們一直混淆的一個(gè)事實(shí)是《婚姻法》它保護(hù)的是我們的財(cái)產(chǎn)，而非是我們的愛情和婚姻挑辆。從法律上例朱，我們保障不了我們的婚姻孝情，而從道德上，我們只能盡力地去渲染和極力地貶低婚外情洒嗤，用此來捍衛(wèi)我們所認(rèn)同的婚姻價(jià)值觀箫荡。
? ? ? 渡邊淳一寫性是為了寫這種文化，他同時(shí)也在寫人生百態(tài)渔隶，通過這種最原始的沖動(dòng)和欲望羔挡，他成功了，他打破了這層桎梏派撕，并被我們尊重婉弹。
? ? ? 羅振宇曾在《奇葩說》中對(duì)于生命質(zhì)量下降的時(shí)候該不該放棄生命，有過這樣一段大致這樣的論述:兩個(gè)原則（絕對(duì)放棄生命和絕對(duì)不放棄生命）沒有任何一個(gè)原則是絕對(duì)正確的终吼，只有在具體的時(shí)間和地點(diǎn)的情況下镀赌，你做出的唯一正好的判斷，才是正確的际跪，而那個(gè)點(diǎn)就叫做中庸商佛。
? ? ? ? 而愛情和婚姻，它們也并沒有絕對(duì)對(duì)錯(cuò)之分姆打。我們覺得絕對(duì)對(duì)良姆，是我們站在當(dāng)事人的角度，去宣揚(yáng)我們的真愛幔戏；而我們覺得絕對(duì)錯(cuò)玛追，是當(dāng)我們站在被拋棄的婚姻的另一方之時(shí)，我們極力宣揚(yáng)我們的婚姻道德觀闲延。一段發(fā)生在婚姻之外的愛情痊剖，它總是在摧毀你的情感觀。你離開還是不離開垒玲，你得選擇陆馁，你做出抉擇的那一刻，你就知道你的天平是往哪一邊傾斜合愈。
? ? ? 小說中的久木一邊覺得自己遇上了真愛凜子叮贩，但是當(dāng)他需要答應(yīng)妻子主動(dòng)提出的離婚之時(shí)，卻又遲遲不肯答應(yīng)佛析。他婚姻的背后是平淡如常益老，并且他已經(jīng)習(xí)以為常。
? ? ? ? 我們的文化基因里一直給我們一種暗示:談性色變寸莫。而且這種文化基因的束縛要求我們不去談?wù)撧嗝取？墒遣蝗フ務(wù)摼筒恢匾藛?不储狭，有討論才會(huì)有思考互婿。我們有必要去談?wù)撔晕幕?/p>
? ? ? ? 高曉松問李銀河我們以后是否需要婚姻這種形式?
? ? ? 李銀河回答:“我們的性的目的改變了，以前是為了繁殖辽狈，而現(xiàn)在是為了快樂慈参。”
? ? ? ? 渡邊淳一的《失樂園》沒有告訴我們哪一種是絕對(duì)對(duì)刮萌，哪一種是絕對(duì)錯(cuò)驮配。
? ? ? ? 他只是讓我們?nèi)ニ伎歼@種性文化，這種文化里究竟?jié)摬亓耸裁纯梢宰屛覀冋嬲私馊松湃住＞拖袼f的那樣壮锻，他寫性是為了寫人生。
