“采菊東籬下喂江，悠然見南山”是一種悠然自得的閑適召锈，“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”是一種接地氣的歡愉获询，“以梅為妻涨岁，以鶴為子”是一種超然物外的灑脫〖“歸隱”二詞梢薪，古已有之，寄托著文人們的一種生活愿想尝哆。
除了古人會(huì)歸隱秉撇，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代亦是有人去歸隱的，早在2009年詩人蘇非殊就在終南山創(chuàng)立了物學(xué)院秋泄，主張儉樸的生活琐馆，一切像物學(xué)習(xí)；前段時(shí)間一篇《4000元租個(gè)20年的小院》的文章在朋友圈火起來恒序，一個(gè)80后的畫家花了4000塊錢瘦麸，租下了終南山一處小院，擁有了20年的使用權(quán)歧胁；無獨(dú)有偶滋饲，一對(duì)隱居在終南山的璧人也出現(xiàn)在了人們的視野，如是與丈夫梵山喊巍、女兒子蘭也在終南山建立了自己的世外桃源屠缭。這三個(gè)故事都發(fā)生在終南山，我想這和陶淵明那句“采菊東籬下崭参，悠然見南山”多少應(yīng)該是有些關(guān)聯(lián)的呵曹，不經(jīng)意間的一句詩，竟然對(duì)后世產(chǎn)生如此影響阵翎，陶老先生如果地下有知的話逢并，不知道會(huì)不會(huì)偷著樂。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)郭卫，我加了如是為微信上的好友，不定時(shí)的看到如是分享小院的美景背稼，醫(yī)庵的故事贰军，美景賞心悅目，故事讓人心馳神往。我只是獨(dú)自艷羨一下词疼，然后繼續(xù)滾回鋼筋水泥的現(xiàn)實(shí)中俯树，該干嘛繼續(xù)干嘛。去山野之中贰盗，租個(gè)小院许饿，物質(zhì)上需要付出的代價(jià)并不算高，可是敢于踐行的人卻寥寥無幾舵盈，之所以不敢歸隱陋率，其中自是有些緣由。
一秽晚、歸隱也是需要有些本事的
在古代瓦糟，歸隱是很多士大夫的愿望，何為“士大夫”赴蝇？換句話來說就是社會(huì)精英菩浙，高級(jí)知識(shí)分子。農(nóng)民天天住在山中句伶，過著簡衣素縷的生活劲蜻，可從來沒有人稱他們?yōu)殡[士，因?yàn)檫@種隱居沒有形成一種文化考余，所以要做個(gè)隱士先嬉，首先你得有些文化，還要有些才情才行秃殉。
二坝初、歸隱的勇氣
假使你有些本事，有了歸隱的前提條件钾军，那么你還得有很大的勇氣才行鳄袍。如果你只是一個(gè)人，倒還輕松吏恭；但倘若老人年事已高拗小，孩童尚未長大，那牽絆就太多了樱哼。老人的養(yǎng)老問題哀九，孩子的教育問題，自己的終身發(fā)展搅幅，這些都是要考慮的問題阅束。若歸隱到山林，交通自是不方便的茄唐，即使父母跟著你一起去了息裸，老人一旦有了疾病，去醫(yī)院自是不方便的；孩子也需要同齡的玩伴呼盆，讓小孩子只與田園為伴年扩，他們會(huì)是孤獨(dú)的。
三访圃、歸隱之后用什么養(yǎng)活自己
如果你以為陶淵明歸隱之后就做起了地地道道的農(nóng)民厨幻，那你就錯(cuò)了。陶淵明的祖輩已仕宦三世腿时，是潯陽的名門望族况脆，他出生后雖然家境中落，但陶家仍不失為有家產(chǎn)田業(yè)的官宦門庭圈匆；況且陶淵明還寫得一手的好詩漠另，朋友自是不少，所以養(yǎng)活一家子這個(gè)問題他基本上是不用擔(dān)心的跃赚。再說到今天笆搓，畫家隱居，并不是去當(dāng)農(nóng)民纬傲，人家有畫畫的看家本領(lǐng)满败；如是夫婦隱居，如是是會(huì)醫(yī)術(shù)的叹括，他們也有個(gè)自己的醫(yī)庵算墨。可是如果咱們?nèi)ル[居汁雷，咱們會(huì)什么呢净嘀？連基本的種地我現(xiàn)在都不會(huì)了，假使我學(xué)會(huì)了種地侠讯，可以種菜種糧食養(yǎng)活自己了挖藏，可是基本的經(jīng)濟(jì)保障又從哪里來？所以厢漩，歸隱之后若沒有養(yǎng)活自己的本領(lǐng)膜眠，你還是變不成隱士的，倒可以做個(gè)地地道道的農(nóng)民溜嗜。
綜上所述宵膨，想去過隱居的生活，你多少得有項(xiàng)本事才行炸宵；沒有本事辟躏，你也多少得有些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果你跟我一樣土全，什么都沒有鸿脓，只有一顆渴望歸隱的心抑钟，那就先坐在家里艷羨一下別人的歸隱生活好了涯曲。如果只是貿(mào)然去歸隱野哭，你怎么隱去的，估計(jì)還得怎樣再回來幻件。
