1.一個瓶子的啟示
在一堂課上碳柱，教授左手拿了一個瓶子捡絮，右手拿著石頭往瓶子里面塞，塞到塞不下莲镣，然后問同學們福稳，滿了嗎？同學們回答說：滿了瑞侮。接著教授又拿出一堆沙的圆，往瓶子里面裝，一直裝一直裝半火，裝到放不下沙子越妈，然后問同學們，滿了嗎钮糖？同學們回答說：滿了梅掠。最后，教授又拿出一瓶水店归，往瓶子里面灌瓤檐，又灌進了不少。這次再問娱节，滿了嗎挠蛉，同學回答說：滿了。這回是真正的滿了肄满，教授滿意地點點頭谴古。那這個故事帶給我們的思考是什么呢？如果瓶子一開始裝的不是石頭稠歉，而是沙子可不可以呢掰担？當然，也可以啊怒炸，但裝了沙子带饱，勢必石頭就裝不進去了。瓶子就好比我們的人生阅羹，好比我們的其他方方面面勺疼。而石頭代表的是最重要的事情，包括學習捏鱼、事業(yè)执庐、家庭等；沙子代表一些不那么重要或者普遍而言不那么重要的事导梆，例如去旅游啊轨淌，聽一場演唱會坝厮浮；還有一些瑣碎的事递鹉，頭發(fā)長了修一修盟步，指甲長了剪一剪……但瓶子的空間就那么多，我們的時間精力就那么多躏结，肯定要先把最重要的事情放進去址芯，不要讓瑣碎的東西占據(jù)了自己的空間，占據(jù)了人生窜觉，學習哲學也一樣谷炸。
2.核心哲學
哲學是一門宏大的學科，枝葉茂盛禀挫，包羅萬象旬陡，但我們不可能面面俱到，只能挑最重要最核心的來學语婴。當然描孟，有余力，多涉及總是好的砰左。
哲學匿醒，英文單詞的本義是愛智慧。哲學的核心是自然哲學缠导，是科學廉羔。但一開始科學也是屬于哲學的，只不過后來細分僻造，才出現(xiàn)了科學這個分支憋他。自然哲學是人類最核心的智慧，對我們而言是真正有意義的世界觀髓削，能夠真正改變世界的智慧竹挡。近代自然哲學產(chǎn)生于西方世界，東方?jīng)]有產(chǎn)生自然哲學立膛，但東方關于哲學的一些思考也是值得學習的揪罕。
哲學說到底是愛智慧的科學，是對人類周圍環(huán)境的基本觀點和看法宝泵。人類生存好啰、安全、繁衍的需求滿足之后鲁猩，就會去思考坎怪。或許是一次仰望星空之后廓握，又或許是目睹親人離開搅窿，或許只是一次偶然，人類不約而同地問“我是誰”隙券，“我從哪里來”男应，“又將去往何方”……人天生就喜歡尋找規(guī)律，去尋找事物之間的聯(lián)系娱仔。在有規(guī)律的地方去尋找規(guī)律沐飘，在沒有規(guī)律的地方也去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這是人類的本能牲迫，但這也是一把雙刃劍耐朴。例如我們就非常討厭隨機事件，因為隨機事件是沒有規(guī)律的盹憎，是相互獨立筛峭，沒有規(guī)律可言的。但我們會癡迷尋找規(guī)律陪每，假設A和B是相互獨立的兩個隨機事件影晓，讓人們去猜，在出現(xiàn)五次A之后檩禾，我們會想這次肯定會出現(xiàn)B挂签，人類會限于這樣找規(guī)律的陷阱中。但發(fā)現(xiàn)規(guī)律也是人類文明的奇跡盼产。正是有著無數(shù)先輩在前仆后繼饵婆，拼命去尋找規(guī)律才讓規(guī)律顯現(xiàn)出來，才讓人類走上了智慧的道路戏售。
每個文明都會出現(xiàn)愛思考的人啦辐，出現(xiàn)智者，但由于各個智者生活的環(huán)境的不同蜈项，認為最重要的東西不一樣芹关，發(fā)揮智慧就會有不同的方向。就好比我們現(xiàn)在認為科學非常重要紧卒，因為科學真正改變了我們的世界侥衬，我們也得到了來自科學的恩惠。但是古人會這樣認為嗎跑芳，不會的轴总，古人更多考慮的是生與死的問題。這也是可以理解的博个，畢竟怀樟，人才是衡量一切價值的尺度。對人的生存發(fā)展不產(chǎn)生意義的東西盆佣，那這個東西就變得可有可無往堡。就好比一個農夫被蛇咬了械荷，農夫不會去關心這個蛇是什么科什么屬什么種，長多少虑灰，壽命多長吨瞎，咬人是用多少牛頓的力，他關心的是怎樣能把毒逼出來穆咐，怎樣能讓自己活下去颤诀。關于存在的事才是重要的事。對于個人來說对湃，就是如何生存崖叫，如何立業(yè)，對于集體來說就是如何發(fā)展拍柒，如何壯大心傀。但中國尊崇的君君臣臣，仁義禮信斤儿，忠善孝悌等剧包，和歐洲的文明，美洲的瑪雅文明往果，埃及文明有很大的區(qū)別疆液，這是為什么呢？還是和中國所處的地理大環(huán)境有關陕贮。
3.中國哲學的特點
中國文明根據(jù)最保守的估計都有3700年堕油，產(chǎn)生于河南西部的二里頭文明，在現(xiàn)在的洛陽一代肮之。從最開始掉缺，中國的文明就遠離海洋，是農耕文明戈擒，對商業(yè)的要求不高眶明，看看士農工商，就知道商業(yè)的地位是最低的筐高。農耕文明顯著的特點是什么搜囱，是經(jīng)濟綁在土地上，少遷徙即為繁榮柑土，不會像游牧民族一樣蜀肘，隨水草而居。那很自然稽屏，就會出現(xiàn)長期定居扮宠，出現(xiàn)落葉歸根，出現(xiàn)父母在不遠游的現(xiàn)象狐榔。又時不時會出現(xiàn)強盜坛增，這時候一個村获雕，一個鄉(xiāng)的團結就特別重要，地緣關系出現(xiàn)轿偎。有一句話是這樣說的“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)典鸡，兩眼淚汪汪”被廓。在陌生的地方坏晦，首先要找的是老鄉(xiāng)，是各地的會館嫁乘，因為是老鄉(xiāng)好幫襯昆婿，又沾親帶故還可能有血緣關系。所以蜓斧，農耕文明是特別重視地緣關系和血緣關系的仓蛆。這也是中國關于親戚、家庭的詞匯特別多的緣故挎春，西方的哥哥姐姐弟弟妹妹堂哥堂弟堂姐堂妹等只有兩個詞：brother看疙，sister。而中國就不一樣直奋。古代中國的基本關系就五種：君臣能庆、父子、朋友脚线、兄弟、夫妻，五個三個是親情關系兆衅，又有君臣如父子镀层，兄弟如手足一說，說白了全是親情關系船逮。中國最重要的是情理法顾腊，情最重要，理次之挖胃，法最次要杂靶。中國的實情是沒有官司沒有糾紛才是最好的社會。再看看周禮冠骄，是西周初年通過兩百年的努力才形成的一套秩序伪煤。禮的核心是仁，仁是單人旁凛辣，一個二抱既，即兩個人。仁就是把對方也當成人扁誓，追求的是推己及人防泵，追求和諧的價值觀蚀之。在古代中國，群體效應是非常強大的捷泞，我們推崇更多的是集體主義足删。禮，是特別適合中國實情的一套治國系統(tǒng)锁右。禮可不是講禮貌失受，懂禮儀，禮是要分出等級咏瑟，要明差別拂到，明貴賤。士農工商码泞，士之上是君主兄旬，是皇帝，皇帝之上呢余寥？是天领铐。古代中國特別強調合理性，所以一定要出師有名宋舷。為了維護統(tǒng)治地位绪撵，皇帝不得不搬出天，那中國的天文化是怎樣的呢肥缔，如何發(fā)展來的呢莲兢？看下回細說。
