? ? 一周繁忙夹界，未能完成閱讀計劃馆里。想起上月讀過一本葉嘉瑩的《人間詞話七講》，早起可柿，花了兩個小時再讀一遍鸠踪。

? ? 讀完后，呆如木雞复斥，無從下筆营密，叫苦不迭。這本《人間詞話七講》是葉嘉瑩的講演集目锭，也就是根據(jù)她的講課實錄整理而成评汰，讀起來平實親切纷捞，并不難懂，終究還是感慨自身的文學修養(yǎng)不夠被去，真要掌握幾分真諦尚需不斷修煉才可主儡。

? ? 《人家詞話》是國學大師王國維的一本文學批評著作，是對于詞的批評惨缆，篇幅不長糜值，但沒有一定的文學積累和國學造詣確實難懂。葉嘉瑩通過對七個篇章的解析演繹踪央，讓我們稍微可以靠近一點臀玄。我想，葉嘉瑩對于人家詞話一定了然于心畅蹂，這七講講起來隨心所欲，行云流水荣恐，并未有明確的主旨和分類液斜，也增加了讀者的整理難度。我仔細翻閱叠穆，大體地整理了全書的四個脈絡少漆。

? ? 第一，詞的發(fā)展硼被。中國的各種文學體式中示损，最讓人困惑的就是詞。詩與文都有很悠久的歷史傳統(tǒng)嚷硫，文以載道检访，詩以言志。而詞的發(fā)展仔掸，是從隋唐之間的流行音樂開始脆贵，每個人根據(jù)自己喜歡的曲子，寫歌辭起暮。流傳最早的歌辭是晚唐五代的《花間集》卖氨。一開始，大家對詞的意義和價值是困惑的负懦，是被輕視的筒捺。詞是慢慢演進的，從起源時配合音樂來歌唱的纸厉，成為詩人文士飲酒聚會會的歌辭系吭，這個時候可稱為“歌辭之詞”，大都是寫美女和愛情的残腌；后來作者多了村斟，詩人不再像“歌辭之詞”那樣僅僅娛樂時為歌女書寫贫导，而在詞里表達自己的思想感情，回歸直接自敘的主體性蟆盹，這樣的詞可稱為“詩化之詞”孩灯；后來發(fā)展到，作者用理性的思索和技巧的安排來寫詞逾滥，而不再像前兩類詞的作者那樣只憑胸中的直接感發(fā)來寫詞峰档，這樣的詞稱為“賦化之詞”。

? ?正如王國維所言“詞至李后主而眼界始大寨昙，感慨遂深讥巡，遂變伶工之詞而為士大夫之詞√蚰模”

? ? 第二．詞的美感特質欢顷。

? ? “詞之為體，要眇宜修捉蚤。能言詩之所不能言抬驴，而不能言盡詩之所能言。詩之境闊缆巧，詞之言長”布持。“要眇”和“宜修”都是楚辭里面的語言陕悬，是形容湘水上的一位女神题暖，說她不但有一種深微幽隱的美，還有一種修飾的美捉超。王國維說詞也具有這樣一種美胧卤，說詞的這種美能夠傳達詩所不能表達的內(nèi)容，但也不能完全能夠傳達詩所能夠傳達的內(nèi)容狂秦。作者特地用了陳曾壽的《浣溪沙》為例子灌侣，真正讓讀者體會到了“詞之言長”，“修到南屏數(shù)晚鐘”裂问，“修到”兩字中的感慨侧啼，“目成朝暮一雷鋒”，“目成”不僅僅看見了堪簿，原來有那么深遠的出處痊乾，怪不得古人常說“目成心許”，如此專一深厚的情感椭更，那真是“熏黃深淺畫難工”哪审，“千古蒼涼天水碧”，這個“天水碧”有那么美好的典故和那么慘痛的預兆虑瀑，所以“一生繾綣夕陽紅湿滓，為誰粉碎到虛空滴须？”，這微妙的情感叽奥，確實無法用詩歌來寫實扔水。

? ? “詞至雅鄭蜡塌，在神不在貌丧肴。永叔相叁、少游所作艷語巫玻，終有品格”。作者將歐陽迥的《南鄉(xiāng)子》和歐陽修的《蝶戀花》進行比較需频，都是寫美女和愛情狈惫，但質量完全不同筹麸，歐陽迥的“二八花鈿枫夺，胸前如雪臉如蓮”将宪，就是比較淺薄的，寫的就肉體上的美色和情欲筷屡，歐陽修的則寫得非常幽微和曲折涧偷，有“照影摘花花似面”的覺醒，也有“芳心只共絲爭亂”的向往毙死。更深一層的，從詞的雙重語境中喻鳄，我們知道扼倘，中國的文人墨客喜歡用女子自比，王國維敏銳地認識到了除呵，詞的微妙之處再菊，原來隱藏了很深很豐富的男子的“不得志”的情感。

? ? “南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘颜曾，西風愁起綠波間”大有眾芳蕪穢纠拔，美人遲暮之感”。這則詞話泛豪，是作者進行重點講解的稠诲，品鑒下來，恍然大悟诡曙，又回味無窮臀叙。不僅僅在于遣詞之美，更重要的是“眾芳蕪穢价卤，美人遲暮”的感慨劝萤，這是什么樣的感慨呢？“美人遲暮”是屈原《離騷》中的句子慎璧，原來這美人并非指女子床嫌，而是指男子跨释，是指由著美好意志和才能的男人，所以“美人遲暮”是指屈原的悲哀厌处，“眾芳蕪穢”是指整個出國的悲哀鳖谈，正好是南唐當時的局勢，是南唐中主內(nèi)心的憂慮啊嘱蛋。

? ? 第三蚯姆，詞的境界

? ? “詞的境界最為上”，“有造境洒敏，有寫境”龄恋，“有有我之境，有無我之境”凶伙，“境非獨謂景物也郭毕，喜怒哀樂，亦人心中之一境界”函荣。王國維提出來显押，詞里面有個東西，叫做“境界”傻挂，這是評詞的基準乘碑，有的境界是你造出來的，根本不存在金拒，很有的無我之境兽肤，比如王維的詩很有禪意，就是很多無我之境绪抛，他完全客觀地觀察“人閑桂花落”资铡，有的是有我之境，就用我的主觀感受來看待萬物幢码。王國維認為笤休，境界不只是現(xiàn)實中的景物，其實喜怒哀樂也是人心中一個個的境界症副。

? ? “古今之成大事業(yè)店雅、大學問者，必經(jīng)過三種之境界瓦糕〉紫矗“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓咕娄，望盡天涯路”亥揖，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔费变，為伊消得人憔悴”摧扇，此第二境也≈科纾“眾里尋他千百度扛稽，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”滑负，此第三境也”在张。大概關于這一段，每個人都曾在考試中背誦過原文和釋義矮慕，但作者懷著謙虛謹慎之心帮匾，一直在努力去理解和詮釋其中的“境界”，王國維所說的“大事業(yè)大學問”并非指世俗的學問和事業(yè)痴鳄，而是人生的意義和價值瘟斜，為了達到這個意義和價值，你首先要擺脫世界上的一切蒙蔽痪寻，實現(xiàn)第一步的超越螺句，還要執(zhí)著地追求的毅力，最后的理想是得到內(nèi)心的自我實現(xiàn)橡类，這三個境界就是修養(yǎng)造詣的各種不同階段蛇尚。

? ? 第四，詞的評論顾画。

? ? ?“張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”佣蓉，余謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂“”飛卿精艷絕人“”亲雪，差近之耳。馮正中詞雖不失五代風格疚膊，而堂廡特大义辕，開北宋一代風氣。與中寓盗、后二主詞皆在《花間》范圍之外灌砖，宜《花間集》中不登其只字也】觯”王國維在《人間詞話》里評說了晚唐五代溫庭筠基显、韋莊、馮延巳善炫、李后主四家的詞撩幽。那么這四個人的詞什么樣的不同呢？溫庭筠只寫名物，寫美感窜醉，寫形象宪萄，做直接表達，最具有代表的是“畫屏金鷓鴣”榨惰，只有外表的精美拜英，沒有生命；韋莊的特色是直接寫感情琅催，“弦上黃鶯語”就有感情居凶，有活潑的生命在內(nèi)，韋莊寫感情藤抡，很真切侠碧，很有力量，給人直接的感動杰捂；馮延巳和韋莊又不一樣舆床，他的詞也給人感動，但你不能確指他的人物和事情嫁佳，他不告訴你挨队，只是傳遞給你一種感情的本質，如那種“閑情”蒿往；到了李后主盛垦，他不僅僅超越了狹隘的美女和愛情，還超越了馮延巳內(nèi)心的惆悵和憂患瓤漏，把所有的人類的無常都編織網(wǎng)羅在一起腾夯。

? ? 對于我最愛的詞人蘇東坡和辛棄疾，作者并未有大量篇幅展開講解蔬充，頗為遺憾蝶俱。書到用時方恨少，讀書才知人淺薄饥漫，還是需要沉下心好好讀書榨呆。