（文/四月陽光 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 ）
經(jīng)幡一般指風(fēng)馬旗，和西藏一切有形與無形的藝術(shù)一樣谋梭，風(fēng)馬旗的創(chuàng)作與傳播类少，也首先是受宗教意念驅(qū)使并為之服務(wù)的昭雌，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。關(guān)于風(fēng)馬旗的源初，西藏宗教界娄昆、學(xué)術(shù)界雖各有掌故佩微，但公元十二世紀(jì)初許多噶舉派寺院為廣布其教義而懸掛風(fēng)馬旗，是各家各派都首肯的萌焰。
去西藏的路上喊衫，你一定不會(huì)錯(cuò)過經(jīng)幡，以經(jīng)咒圖像木版印于布杆怕、麻紗族购、絲綢和土紙上的各色經(jīng)幡一串串，一從從陵珍，一片片的散落在青藏高原寝杖，留在我們的心間，留在我們翻過的每一個(gè)山口
它們有秩序地固定在門首互纯、繩索瑟幕、族幢、樹枝上留潦，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳只盹，構(gòu)成了一種連地接天的境界，飛揚(yáng)的經(jīng)幡兔院，虔誠的信仰殖卑！
細(xì)究之下，一位藏族的朋友告訴我坊萝，山口的“經(jīng)幡”其實(shí)應(yīng)該叫做風(fēng)馬旗孵稽，其實(shí)它們是有區(qū)別的，可能是說經(jīng)幡的人比較多的原因十偶，大家反倒更多的籠統(tǒng)的都叫經(jīng)幡了菩鲜！然而無論叫什么，它都是一種信仰
成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗惦积，印滿密密麻麻的藏文咒語接校、經(jīng)文、佛像狮崩、吉祥物圖形蛛勉。經(jīng)幡在藍(lán)天與白云間顯的越發(fā)耀眼，在裊裊炊煙中被風(fēng)吹拂
無論是遠(yuǎn)處的雪山厉亏，還是近處的牛羊董习，它們都是大自然虔誠的信徒烈和，但如果此時(shí)的你漫步而過爱只，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心中的天堂在經(jīng)幡的牽引下似乎已經(jīng)出現(xiàn)在了這無邊的高原~只待發(fā)現(xiàn)
和西藏一切有形與無形的藝術(shù)一樣招刹，經(jīng)幡的創(chuàng)作與傳播恬试，也首先是受宗教意念驅(qū)使并為之服務(wù)的窝趣，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物骨宠。
一般認(rèn)為風(fēng)馬源于一種原始祭祀文化觅赊，主要由對(duì)動(dòng)物魂靈的崇拜而來。
最初的經(jīng)幡是直接將羊毛系掛于樹枝草叢播急，如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物幻馁。
常見的經(jīng)幡多由布制成洗鸵，也有用麻紗、絲綢及土紙的仗嗦。風(fēng)馬有方形膘滨、角形、條形等稀拐，通常為10-60厘米不等的長開或正方形火邓。
勁風(fēng)吹拂之時(shí)，成片成串的風(fēng)馬在藍(lán)空德撬、雪山及明湖的背景中漫天飛舞
經(jīng)幡四角畫的四獸圖像铲咨，老虎棲息在森林中，老虎的形象象征著木或風(fēng)蜓洪；獅子居于山上纤勒，獅子的形象象征著土；鵬鳥飛翔在天空隆檀，雙角噴發(fā)出火焰踊东，這種形象象征著火；龍生活在大海中刚操，魚龍的形象象征著水闸翅。風(fēng)無處不在，風(fēng)即天
民謠中唱道：黃幡象征自現(xiàn)蓮菊霜，紅幡象征雨調(diào)和坚冀，青幡象征后裔長；紅幡插在草坪上鉴逞，如鹿角光耀眼记某；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……
經(jīng)幡于我的意義在于我的遇見與感悟构捡，使我認(rèn)識(shí)自己的所應(yīng)該具有的特征
在藏族人心目中液南，白色純潔善良，紅色興旺剛猛勾徽，綠色陰柔平和滑凉，黃色仁慈博才，藍(lán)色勇敢機(jī)智。
經(jīng)幡是藏族同胞對(duì)美好生活的寄許畅姊，對(duì)神靈的敬畏
因?yàn)樯实南笳骱x咒钟，故而農(nóng)家過年在房頂換插五色經(jīng)幡時(shí)，也有搞得十分簡化的若未，僅在一根分叉很多的樹枝上朱嘴，從上到下分色系掛單色布片，布片上并不印上圖像粗合，一種色布橫著排列系掛五片萍嬉。
插于每戶藏家房頂?shù)慕?jīng)幡來說，每年都要換新隙疚。換新的日子是根據(jù)藏族歷算帚湘，選擇藏歷新年初一過后的某個(gè)良辰吉日
風(fēng)馬旗還有一項(xiàng)不易見到的功能，即遇有活佛尊者圓寂甚淡，家家戶戶須將房頂上的風(fēng)馬旗置放傾斜大诸，以示致哀。
