人人都希望自己的人生無(wú)病、無(wú)難谎柄、無(wú)障丁侄，可世間不如意者十之八九，現(xiàn)實(shí)的人生總是充滿著波瀾朝巫，我們希冀著萬(wàn)事圓滿鸿摇，執(zhí)著于追尋完美的順境，可這往往會(huì)帶來(lái)更多的欲望和貪婪劈猿，煩惱和痛苦也于暗處慢慢滋生拙吉，于生活潮孽，徒增煩惱，于修行筷黔，難得解脫恩商。
妙葉禪師《寶王三昧論》云：今依佛經(jīng)立十種大礙之行，名十不求行必逆，下十段每段第一句標(biāo)起怠堪，第二句反明病根，第三句詳列病癥名眉，第四句出正義粟矿，第五句顯力用。
“十不求行”雖是佛門修行要訣损拢，但也不僅僅有利于修行陌粹，而是有利于一切眾生。
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念身不求無(wú)病
身無(wú)病則貪欲乃生福压。貪欲生必破戒退道掏秩。知病性空病不能惱。以病苦為良藥荆姆。
修行之人蒙幻，不要奢求自己的身體永遠(yuǎn)都健健康康，永遠(yuǎn)無(wú)病無(wú)痛胆筒。無(wú)病則不知身是苦邮破，不知身苦而貪欲生，貪欲一生仆救，便會(huì)破戒退道抒和。人之肉體凡身，總難脫因緣業(yè)障彤蔽，病由業(yè)生摧莽，業(yè)由心造，身體有病顿痪，便更能感悟病苦镊辕，體悟道心。身體無(wú)病员魏，自然最好不過(guò)丑蛤，身體有病，也不要憤怒懊惱撕阎，而要以病苦為良藥受裹，發(fā)清凈心，以遠(yuǎn)離諸病。
2
處世不求無(wú)難
世無(wú)難則驕奢必起棉饶。驕奢起必欺壓一切厦章。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫照藻。
在為人處世上袜啃，不要怕困難。不管是行事還是與人打交道幸缕，如果一直一帆風(fēng)順群发，毫無(wú)波瀾，既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)巔峰的喜悅发乔，也沒(méi)能品嘗過(guò)低谷的酸澀熟妓，這樣的人生豈不是宛如一潭死水，又怎么稱得上是“人生”栏尚？況且起愈，不經(jīng)歷磨難，人易生驕慢自高之心译仗，這于修行也全無(wú)益處抬虽。
3
究心不求無(wú)障
心無(wú)障則所學(xué)躐等。學(xué)躐等必未得謂得纵菌。解障無(wú)根障既自寂阐污。以障礙為逍遙。
要謹(jǐn)慎的探討产艾、審視自己的心疤剑，不要追求修行之路上全無(wú)障礙。修行不可急于求成闷堡，一步登天，如果不曾直面障礙疑故，不曾學(xué)習(xí)如何解決障礙杠览，便無(wú)法找到障礙的來(lái)源和根基，則更難得到解脫纵势。
4
立行不求無(wú)魔
行無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)踱阿。愿不堅(jiān)必未證謂證。究魔無(wú)根魔何能擾钦铁。以群魔為法侶软舌。
修行不要怕魔難，修行無(wú)魔難牛曹，會(huì)影響我們上進(jìn)的發(fā)心佛点，只有經(jīng)過(guò)魔難的考驗(yàn)，才能使發(fā)心堅(jiān)固，使誓愿堅(jiān)定超营。
5
謀事不求易成
事易成則志存輕慢鸳玩。志輕慢必稱我有能演闭。成事隨業(yè)事不由能不跟。以事難為安樂(lè)。
想辦成一件好事米碰，就不要總想著此事輕而易舉便能完成窝革，成事太輕易，會(huì)讓人產(chǎn)生狂妄與輕慢的心理吕座，此后辦事聊闯，也會(huì)貪圖輕易，而鉆投機(jī)取巧的空子米诉。
6
交情不求益我
情益我則虧失道義。虧道義必見(jiàn)人之非史侣。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧惊橱。
在朋友的交往上，不要總希望朋友能對(duì)自己有什么好處税朴，朋友是用來(lái)交的，而不是拿來(lái)用的正林，如果總希望在交往中獲得益處，那么這段友誼也意味著不再是單純的情誼觅廓，這樣不純凈的交往勢(shì)必會(huì)放大朋友之間的嫌隙，分別也即將來(lái)臨杈绸。
7
于人不求順適
人順適則內(nèi)必自矜。內(nèi)自矜必執(zhí)我之是瞳脓。悟人處世人但酬報(bào)。以逆人為園林劫侧。
不要總想讓其他人都順從、服從于你，被人順從易生自矜之心棘催，自矜會(huì)讓人陷入我執(zhí)的漩渦。
8
施德不求望報(bào)
德望報(bào)則意有所圖醇坝。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無(wú)性德亦非實(shí)呼猪。以市德為棄屣。
幫助別人不要貪圖回報(bào)宋距，希望回報(bào)的布施其實(shí)來(lái)源于欲念症脂，本質(zhì)上是貪圖一些別的東西，而追求這些虛妄的東西诱篷，反而會(huì)造成我們德行的損失壶唤。
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見(jiàn)利不求沾分
利沾分則癡心必動(dòng)闸盔。癡心動(dòng)必惡利毀己。世利本空利莫妄求迎吵。以疏利為富貴。
見(jiàn)到有利可圖的事情不要總想著趕緊從中獲取一份击费，想要沾一分利益就會(huì)產(chǎn)生一分癡心坚踩，產(chǎn)生癡心就會(huì)貪財(cái)荡灾，富貴不是沾來(lái)的，更不是貪來(lái)的础锐，因?yàn)槔嬉T而產(chǎn)生貪圖之心容易害人害己，有利不要妄求皆警，疏利布施才會(huì)對(duì)修行有所益處。
10
被抑不求申明
抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生绸罗。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門珊蟀。
有的時(shí)候踪少，受到一些小的誤解不要執(zhí)著去申明，執(zhí)著會(huì)引爭(zhēng)執(zhí)滩字，爭(zhēng)執(zhí)會(huì)生怨恨磅崭，心生怨恨，就會(huì)損害我們修行的善法功德砸喻，我們可以將受到的誤解和壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樾扌械牡懒Γ岣咝木掣畹海嫘扌小?/p>
明蕅益大師十大礙行跋云：
佛祖圣賢未有不以逆境為大爐鞴者。佛四圣諦蜂桶，苦諦居初。又稱八苦為八師扑媚。茍稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已疆股，安能如松柏之亭亭霜雪間哉。
美玉不琢不成器旬痹，頑金不煅不致情讨越，鐘不擊不鳴，刀不磨不利把跨。豈有天生彌勒，自然釋迦着逐。
欲為圣賢佛祖意蛀，必受惡罵如飲甘露，遇橫逆如獲至寶县钥，方名素患難，行乎患難若贮。方可于穢土凈土因。方如蓮出污泥兜看，超登不退狭瞎。
