一宜岛、引言
郭老師讓我給他負(fù)責(zé)的臨夏州小學(xué)語文骨干教師國培班講半天課长踊。
收到這樣的邀請，叫我頓時驚喜萬分萍倡∩肀祝“我夠格嗎？”“我能行嗎？”
郭老師說阱佛，“我相信你能講好的帖汞！”像五年前在天水師范學(xué)院參加“國培”的時候一樣，郭老師一定要我講講凑术。對于他的肯定和點(diǎn)撥我曾說過“承蒙錯愛”的話翩蘸，也就是在那兩期四十多天的培訓(xùn)中，對于語文淮逊、對于語文教學(xué)我有了更深入的思考和理解催首。
說實在的，我還是挺喜歡聊關(guān)于“語文”的話題的泄鹏。因為翅帜，我深知我是愛著語文教學(xué)的，同時我也希望每一位“語文人”能帶著情懷和思考上好每一堂課命满。
不能叫“好為人師”涝滴，只能說“愛得深沉”吧！
于是胶台，幾乎是滿口答應(yīng)的歼疮。
郭老師給我的題目是：“從骨干走向卓越——我的語文教師觀”。
交流材料的PPT差不多用了一周的時間準(zhǔn)備诈唬，主要是結(jié)合我這些年的一些觀察思考談一些想法韩脏，目的還在于引發(fā)大家更深入的思考，算是拋磚引玉铸磅。我跟郭老師說赡矢，“由于是第一次這樣講，心中諸多忐忑阅仔，加之思想觀念不成體系吹散，更談不上邏輯，只能是｀見笑于大方之家了’”八酒，目的是想讓他多提意見空民，可他只是打了個“ok”的手勢。
好吧羞迷，那就這樣講吧界轩！
二、我的教師觀
“觀”是我們對事物形成的一定意識衔瓮、認(rèn)識或觀念浊猾，那么“語文教師觀”就是我們對語文教師的認(rèn)識并持有的一種觀念。圍繞這個問題热鞍，我從“我的教師觀”和“我的語文教師觀”兩個方面來談葫慎。
雖然我們現(xiàn)在都有一個共同的身份——教師衔彻，但是，我們各有各的從教道路和處境幅疼，也各有不同的認(rèn)識米奸，而我，從一開始選擇了教師的職業(yè)爽篷，至今從未動搖過悴晰，生命里也打上了深深的教師的烙印。這里我想通過我的父親逐工，以及我的一位小學(xué)語文談起铡溪。
我的父親也是一名鄉(xiāng)村小學(xué)的語文教師，而且做了三十多年的民辦泪喊，只在教書生涯的最后幾年“民轉(zhuǎn)公”棕硫，才有了人民教師的名分。但父親似乎從無怨言袒啼，他既教書哈扮、也務(wù)農(nóng)，同時還堅持讀書蚓再、寫毛筆字滑肉，過年時給村里家家戶戶寫春聯(lián)，村里的紅白喜事還要寫祝壽文摘仅、做祭文靶庙，閑暇之余也給有些人家傳家譜……村子里三代人幾乎都做過他的學(xué)生。所以我說娃属，父親那一代的鄉(xiāng)村教師不僅僅是在教書六荒，他們更是以“鄉(xiāng)村知識分子”的身份在做著文化傳承的事。在今天倡導(dǎo)“文化自信”的時代矾端，他們當(dāng)年無疑是在做著正確的事掏击，這也是教育的應(yīng)有之意。
我的小學(xué)語文老師幾乎全是民辦教師须床，甚至曾是高中畢業(yè)铐料、學(xué)過搟氈的“氈匠”也教我們文化知識。父親和“氈匠”老師都沒有接受過正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練豺旬，沒有學(xué)歷文憑，但他們實實在在擔(dān)起了教書育人的責(zé)任柒凉。
“敬畏”族阅，對，就是敬畏膝捞。敬畏知識坦刀、敬畏教育、敬畏師長……普遍的敬畏，所以鲤遥，老師敬畏自己的職業(yè)沐寺，學(xué)生敬畏師長，社會敬畏文化盖奈，也便形成了良性的循環(huán)混坞。
由此，我們討論的問題首先是如何認(rèn)識我們的教師職業(yè)钢坦？
一提到教師究孕，人們總要冠以種種崇高的榮譽(yù)：“人類靈魂的工程師”、“太陽下最崇高的職業(yè)”等等爹凹，特別是人們還喜歡引用“春蠶到死絲方盡厨诸，蠟炬成灰淚始干”、“落紅不是無情物禾酱，化作春泥更護(hù)花”來解讀教師的崇高微酬， 但是，這些說法各有偏頗之處颤陶，老師們在交流中也充分談了自己的觀點(diǎn)颗管。在此基礎(chǔ)上，我從楊雄的：“師者指郁，人之模范也忙上。”的關(guān)于教師最早的隱喻引出“模范”這個概念闲坎。
既然是模范疫粥，那“學(xué)高為師，行正為范”便是我的教師觀腰懂。這八個字也恰好是當(dāng)年我所就讀的師范學(xué)校寫在大門上的校訓(xùn)梗逮，無疑昭示著母校對于將為人師的我們的無限期許。
三绣溜、我的語文教師觀
接下來便是“我的語文教師觀”了慷彤。
首先要認(rèn)清一個事實————我們的語文教育是母語教育〔烙鳎“母語”是有“母性”的底哗，她不僅僅是一種語言，還是特定的文化傳統(tǒng)锚沸、思維方式跋选、精神涵養(yǎng)等實現(xiàn)傳承的一種載體。正如法國作家都德在《最后一課》中所說哗蜈，母語是民族的標(biāo)志和象征前标，一個民族的語言是一個民族的靈魂坠韩。那么在新課標(biāo)背景下母語教育更應(yīng)注意以下問題：一要契合生活的需要和真實，新課標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)“真實情景下的語文教學(xué)活動”炼列，所以契合當(dāng)下和契合學(xué)生實際理應(yīng)成為教學(xué)活動設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)只搁；二要重視母語文化的浸潤與涵養(yǎng)，并隨之產(chǎn)生情感和審美體驗俭尖；三要具備開放的視野氢惋、包容的態(tài)度，豐富學(xué)生的見識目溉，發(fā)展批判思維和創(chuàng)新精神明肮。
其次，我們要思考兩個問題：語文課本里的那一篇篇課文是干什么的缭付？如果沒有這些課文柿估，我們該怎樣開展語文教學(xué)活動？
這個問題我是依據(jù)部編語文的教材特點(diǎn)生發(fā)展開的陷猫。
語文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的基本屬性秫舌，部編教材采用“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”來編排內(nèi)容，由兩條線組織起來绣檬，一條是語文要素足陨，另一條是人文主題,并且教材中的每個單元的幾篇課文都會大致體現(xiàn)一個命名并不明確的主題。如四年級下冊第四單元的導(dǎo)語頁中提到的“奔跑娇未，飛舞墨缘；駐足，凝望零抬。這些可愛的動物镊讼，是我們的好朋友∑揭梗”則體現(xiàn)了“保護(hù)動物”這一人文主題蝶棋，最下方提到“體會作家是如何表達(dá)對動物的感情的”則揭示了這個單元的語文要素，語文要素在每篇課文都有所體現(xiàn)忽妒，由淺入深玩裙，如《母雞》要求學(xué)生找出“我”對母雞的態(tài)度前后變化的句子，并說說為什么有這樣的變化段直。
針對這樣的特點(diǎn)吃溅，教師在教學(xué)設(shè)計的過程中就要明確教材編寫者通過這樣的編排想要強(qiáng)化哪一方面的語文要素，而我們的課堂教學(xué)又會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增加怎樣的語文知識鸯檬，習(xí)得怎樣的學(xué)習(xí)策略罕偎。
這里就有對課文解讀的問題了。
兩個層級京闰，文本解讀在先颜及，是基礎(chǔ)；教材解讀在后蹂楣，是根本俏站。文本理解的目的在于實現(xiàn)作者與文本的對話，即通過自己的實際去走進(jìn)文本痊土，走近作者肄扎，形成自己對文本的理解。此過程凸現(xiàn)開放赁酝、多元犯祠、個性，有人把它叫做“素讀”酌呆，我覺得是再好不過了衡载。素讀的收獲如何轉(zhuǎn)化到課堂教學(xué)中呢，這就到教材解讀的階段了隙袁。那一篇篇課文編排到教材里是編者依據(jù)“課標(biāo)”落實語文素養(yǎng)落實的痰娱，因此，此過程教師必須明確相關(guān)年段的教學(xué)目標(biāo)要求菩收。
第三梨睁，要有文體意識。
在長期教學(xué)研究的聽課議課活動中娜饵，我們不難發(fā)現(xiàn)很多老師的語文課堂都在用一種方法來教坡贺，我們的語文課堂教學(xué)進(jìn)入了一個慣性的迷茫，慣性是非诚湮瑁可怕的遍坟。縱觀中小學(xué)語文課堂教學(xué)褐缠，大多數(shù)的課堂環(huán)節(jié)是這樣的：整體感知--字詞教學(xué)--語言感悟—拓展延伸--小結(jié)作業(yè)政鼠。我們不禁要問：一個語文老師如此這般地教語文，面對所有的課文都這樣教队魏，這要產(chǎn)生多大的職業(yè)倦倒恪？這樣的教學(xué)過程何談專業(yè)的發(fā)展胡桨？何談專業(yè)化的成長官帘？面對這樣的現(xiàn)實狀況，我們語文人一定要反思并覺醒昧谊。要思考：面對任何一個文本刽虹，我們都用這一種套路，教了一輩子呢诬，結(jié)果就只教了一堂課：整體感知--字詞教學(xué)--語言感悟—拓展延伸--小結(jié)作業(yè)涌哲。這樣的教學(xué)怎能不使我們的學(xué)生對語文課堂敬而遠(yuǎn)之呢俱诸？模式還有可塑性，一旦到模式化歧强，那就是食古不化灭红、固步自封〕鹾妫基于這樣的現(xiàn)實涡真，我想可能是我們對于語文教學(xué)的認(rèn)識出了問題。
細(xì)讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中各個學(xué)段的具體課程目標(biāo)肾筐，不難發(fā)現(xiàn)哆料，課程標(biāo)準(zhǔn)對承擔(dān)課程目標(biāo)的教材選文文體有區(qū)分，有各自的具體要求吗铐。依據(jù)認(rèn)知規(guī)律东亦，低段教材先后呈現(xiàn)童話、寓言抓歼、故事讥此、兒歌、童謠和淺近的古詩谣妻；中段主要對敘事性作品做了課程要求萄喳；高段對說明性文章、敘事性作品等作出具體要求蹋半。各學(xué)段選文文體依據(jù)理解的難度他巨，分學(xué)段呈現(xiàn)，并注意反復(fù)性出現(xiàn)文體的閱讀要求的提高减江。學(xué)段課程目標(biāo)不僅對各種文體的學(xué)習(xí)有具體的課程要求染突，也為我們提供了不同文體的閱讀策略。課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣明確的規(guī)定辈灼，我們?yōu)槭裁催€要忽視這一切呢份企？凡此種種，我覺得語文教學(xué)必須彰顯文體特點(diǎn)巡莹∷局荆《人民教育》曾指出：“自覺的文體意識不是單純地具備某種文體知識，它是一種綜合性語文素養(yǎng)降宅。文體意識的培養(yǎng)不僅要清楚文體知識骂远，更重要的是在語文實踐中與體驗、感悟腰根、理解等語文素養(yǎng)相互鏈接激才、交叉、滲透，這樣形成的文體意識才能更好地幫助學(xué)生閱讀瘸恼、寫作和表達(dá)交際劣挫。”這里钞脂，從語文素養(yǎng)的高度揣云，提出了文體應(yīng)在學(xué)生語文素養(yǎng)積累過程中發(fā)揮應(yīng)用的價值。
基于以上的分析冰啃，我們很容易達(dá)成這樣的共識：
1.把語文課本作為根本。葉圣陶說刘莹，語文教材無非是個例子阎毅，既然是例子，那就用好它点弯。把一篇篇課文看作是對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫等語文訓(xùn)練的一個載體扇调，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)如何讀懂一篇篇課文，從而形成語文閱讀能力抢肛，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)一篇篇課文的表達(dá)方法（布篇謀局狼钮、遣詞造句），從而形成寫作能力捡絮。
2.把學(xué)生作為課堂中心熬芜。強(qiáng)調(diào)責(zé)任、承認(rèn)差異福稳，教師要自覺融入學(xué)生涎拉，實現(xiàn)從“圣人”到“向?qū)А钡纳矸蒉D(zhuǎn)換。
3.把文化傳承作為抓手的圆。書法鼓拧、吟誦、 作詩越妈、對對子這些關(guān)乎文化自信的東西抓在手上季俩。
4.把聽說讀寫四大基本功同等對待。
5.把“新課標(biāo)”精神領(lǐng)會好梅掠，先從大單元教學(xué)設(shè)計做起酌住。我們必須認(rèn)識到，大單元教學(xué)是語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體化瓤檐，是落實語文學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)要求的重要路徑之一赂韵；大單元教學(xué)不僅僅是一種教學(xué)方法或者模式，而是強(qiáng)調(diào)教師要有高站位和大格局的整體教學(xué)思想挠蛉。
四祭示、結(jié)束語
1.眼界決定境界。老師的眼界是最容易狹隘的，因為老師的圈子狹小一一拘于一室一校一科之中质涛，教師的日常是因循的一一日復(fù)一日稠歉、年復(fù)一年類似的日子容易讓人懈怠。而老師又是極不情愿學(xué)習(xí)的汇陆，一則因為瑣碎的日常怒炸、一則常以文化人自居不恥于再學(xué)的。而現(xiàn)代生活卻是日新月異的毡代，分分鐘滄海桑田阅羹，身居其中的老師與時代的距離會一日千里。
2.教學(xué)需要真誠教寂∧笥悖“過度結(jié)構(gòu)化和修飾的教學(xué)語言”對思考性的課堂每每不適用。每當(dāng)老師像一個主持人一樣"拿腔拿調(diào)"地在課堂上說話時酪耕，對話總是受阻导梆，幾乎沒有成功的討論。因為這樣的語言有時讓人感覺不坦率迂烁、不真誠看尼、不自然，讓學(xué)生感覺有距離感盟步，這種距離感讓學(xué)生失去了交流的欲望藏斩。所以，真誠址芯、自然是基礎(chǔ)灾茁，而當(dāng)思考性的課堂探索繼續(xù)深入后，還會發(fā)現(xiàn)谷炸，好的教學(xué)語言還要給人一種安全感北专。
3.改變從此刻開始。倘若真想改變旬陡，除了“此刻”沒有更好的時候拓颓。無論最后能做到多好，最好的時間絕對是“此刻”描孟。只有嘗試著從此刻開始驶睦，才能發(fā)掘到自己的潛能，展開全新的篇章匿醒。其實场航，所謂的改變，所謂的努力廉羔，所謂的堅持溉痢，也只是難在開始。一旦開始，就像有慣性一般孩饼，堅持下去髓削，就變得容易多了。
愿我們都做小學(xué)語文的有心人镀娶，享受語文立膛，享受課堂。
