好人粱快，我不想跟你說(shuō)話
大概你我都有過(guò)這樣一個(gè)經(jīng)歷秩彤，當(dāng)你忍無(wú)可忍地向外界控訴埋怨一個(gè)操蛋的人時(shí)叔扼，通常得到的回應(yīng)是：“其實(shí)Ta本性不壞，只不過(guò)有點(diǎn)balabalaba…而已漫雷」细唬”
言下之意盡是，無(wú)論Ta有多么操蛋降盹，但鑒于Ta本性不壞与柑，都應(yīng)該值得被理解、包容蓄坏、原諒价捧。
讓我不禁開(kāi)始思考，為什么剑辫？憑啥一句所謂的“本性不壞”就要理解包容原諒一個(gè)除此以外干旧，品行差得跟屎一樣的人？憑啥一句“本性不壞”就能替其掩蓋一切惡劣行徑妹蔽？
本性的好與壞究竟如何界定椎眯？誰(shuí)來(lái)界定？
在古時(shí)胳岂，孟子曰：人之初性本善编整。 荀子曰：人之性惡，其善者偽也乳丰。而我們現(xiàn)在的人曰：人無(wú)完人掌测，凡事情有可原。
在古時(shí)产园，各種道德規(guī)范約束著個(gè)人汞斧。女人一旦忤逆三從四德，男人一旦摒棄三綱五常什燕，那么必定遭輿論唾棄淪為一個(gè)不怎樣的人粘勒。或許封建或許落后屎即，但比起為了彰顯思想進(jìn)步無(wú)止境降低道德底線的現(xiàn)代人庙睡，孰是孰非，見(jiàn)仁見(jiàn)智技俐。
在思想開(kāi)化的現(xiàn)代人眼里乘陪，幾乎沒(méi)有什么是純粹的壞，任何過(guò)錯(cuò)一定是建立在某些不得已的苦衷上的雕擂。只要不是傳統(tǒng)意義上的殺人放火啡邑，大抵都可以算得上是好人。
于是乎井赌，有人刻薄成性谣拣，習(xí)慣出口傷人不自知募寨。你要理解Ta族展，因?yàn)門(mén)a可能只是心直口快森缠，但本性不壞。
有人貪婪成性仪缸，永遠(yuǎn)都不滿足贵涵，婚前劈腿，婚后出軌恰画。你要理解Ta宾茂，因?yàn)門(mén)a可能只是博愛(ài)多情，但本性不壞拴还。
有人自私成性跨晴，凡事只顧自已意識(shí)不到旁人的存在，哪怕是至親摯友片林。你要原諒Ta端盆，因?yàn)門(mén)a可能只是比較自我，但本性不壞费封。
有人懶惰成性焕妙，懶得學(xué)習(xí)、懶得進(jìn)步弓摘、懶得變成一個(gè)更好的人焚鹊。你要原諒Ta，因?yàn)門(mén)a可能只是缺乏行動(dòng)能力而已韧献，但本性不壞末患。
有人暴戾成性，凡事不和Ta就惡語(yǔ)連連甚至拳腳相加锤窑。你要原諒Ta璧针，因?yàn)門(mén)a可能只是個(gè)性比較急而已，但本性不壞果复。
還有很多很多人狡詐成性陈莽、虛偽成性、墮落成性虽抄、乖戾成性…無(wú)論怎樣走搁，他們都有值得被原諒的余地，因?yàn)樗麄儽举|(zhì)不壞迈窟。
照著這樣的思路私植，所有蹲號(hào)子的人都可以放出來(lái)了，因?yàn)闆](méi)有人生來(lái)就是敗類(lèi)车酣，沒(méi)有人生來(lái)就是十惡不赦的混蛋曲稼。
照這樣的思路索绪，這個(gè)世界大概就沒(méi)有壞人可言。
而我們無(wú)底限的寬容贫悄，真的有讓這個(gè)世界變得更加美好和諧瑞驱？事實(shí)如何，你我心知肚明窄坦。
所以我在想唤反，人們?nèi)绱藢捜荩?dāng)真是善良的人越來(lái)越多鸭津，對(duì)惡的容忍度越來(lái)越寬彤侍，還是因?yàn)榇蠹冶臼潜舜吮舜耍圆蝗滔嗷ソ叶獭?/p>
“本性不壞”本身就是個(gè)自帶狡辯抵賴(lài)色彩的詞逆趋。如同熊孩子闖了禍都說(shuō)不是我干的盏阶，就像壞人都說(shuō)我是老實(shí)人∥攀椋“本性不壞”只是“此地?zé)o銀”的另一種詮釋名斟。
所以，別再替自己替他人標(biāo)榜“本性不壞”惠窄，這不是寬容蒸眠，這是在縱容。
畢竟杆融，一個(gè)僅世憧ǎ“本性不壞”的人，真的沒(méi)有什么好值得去愛(ài)脾歇。
