【一】原文
須菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提疏旨，為無(wú)所得耶摊溶？”
佛言：“如是如是。須菩提充石，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得霞玄，是名阿耨多羅三藐三菩提骤铃。”
【二】感想
前一章講無(wú)法可說(shuō)坷剧，這一章講無(wú)所可得惰爬。一般在追求解脫，實(shí)相的人惫企，可能就是會(huì)覺(jué)得獲得菩提本性撕瞧。但實(shí)際上懂得釋迦摩尼所教授的內(nèi)容，也就沒(méi)有相可言狞尔，不會(huì)執(zhí)著于任何相丛版，也就不存在獲得什么三藐三菩提。甚至釋迦摩尼自己也說(shuō)偏序，他在如來(lái)佛處無(wú)所可得页畦。如果他說(shuō)有所得，那所得的也就是某個(gè)東西研儒，這又是在著相豫缨，卻沒(méi)有認(rèn)知到實(shí)相独令。因?yàn)椴粓?zhí)著于相，所以說(shuō)無(wú)所可得好芭。
【三】提問(wèn)
1寺滚、有所得凑保？
普通人總是在追求著各種各樣的東西，名望、財(cái)富站刑、美色、權(quán)力等泊脐，他們會(huì)覺(jué)得獲得了這些東西碘饼。但是這些東西最終也都會(huì)消逝，可能會(huì)覺(jué)得說(shuō)人生就是體驗(yàn)這一生就可以了弛说⊥炫常可是在個(gè)人存在的意義，最深的就是認(rèn)知我們?yōu)槭裁词沁@樣的人木人，認(rèn)知這個(gè)世界的真相是什么信柿。
佛祖是悟到了實(shí)相，并且傳法教授弟子醒第。于是眾弟子潛心學(xué)習(xí)佛法典籍渔嚷，希望可以悟透實(shí)相〕砺可是即便是修行的人形病，也依舊會(huì)執(zhí)著于福德相，功德相霞幅，希望通過(guò)這輩子的修行來(lái)獲得下輩子的解脫漠吻，或者通過(guò)修行來(lái)獲得智慧等，總依舊會(huì)希望獲得什么東西司恳，
而釋迦摩尼在這一章就是講解說(shuō)途乃，即便是他成佛了，實(shí)際上卻無(wú)所可得扔傅。因?yàn)橛兴玫臓顟B(tài)都不是悟到了真相耍共，悟到了實(shí)相非相，也就不會(huì)覺(jué)得得到什么東西猎塞。
2试读、無(wú)所得？
那這樣如果個(gè)人成佛了荠耽，那他是否得到了如來(lái)本性呢鹏往？如果他成佛了的話(huà)，按照佛祖所開(kāi)示的，也就不會(huì)執(zhí)著于任何相伊履，不會(huì)著任何相韩容，實(shí)相非相，他在成佛的狀態(tài)是沒(méi)有獲得任何東西的唐瀑，所以才能夠說(shuō)是成佛群凶。也許與人相比，他的確是有著不一樣的認(rèn)知哄辣，但是他所體悟到的實(shí)相请梢，是一種無(wú)比神奇的存在，他與實(shí)相融而為一力穗，所以也就不能說(shuō)他獲得了什么毅弧，因?yàn)橐呀?jīng)就不存在他了，只存在著實(shí)相本身当窗。所以對(duì)普通人而言够坐，可能這個(gè)修行的過(guò)程是為了去體悟什么東西，可是當(dāng)證悟之后卻又是一種奇妙無(wú)比的證見(jiàn)崖面。
