? ? ? 在社會學(xué)和流行文化領(lǐng)域鹤树，《文本盜獵者》被認為是研究粉絲文化的“開山之作”击费。作為一名粉絲學(xué)者俏让，作者詹金斯向我們展現(xiàn)了積極的粉絲形象，記錄了其與社會機構(gòu)鳍徽、文化行為及與大眾媒體和消費資本主義之間復(fù)雜矛盾的關(guān)系资锰。
? ? 一直以來，粉絲一直被公眾阶祭、媒體和學(xué)界認作一個“病態(tài)”的群體绷杜，被視作娛樂至死的代表，承受著極大的社會污名濒募。但亨利·詹金斯在《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》中的表述并不認同這種看法接剩，他應(yīng)用德賽都的文本盜獵者的理論，將粉絲視作積極的參與式創(chuàng)作者萨咳，以學(xué)者和粉絲的雙重身份懊缺，通過民族志的研究方法考察影視的狂熱愛好者（媒體粉絲圈），改變社會對粉絲的刻板印象培他。
第一章 ：“回到現(xiàn)實中來吧鹃两！”：粉絲、盜獵者舀凛、游牧者
? ? 第一章由《星際迷航》的粉絲的瘋狂行為引入對“粉絲”這一群體刻板印象的介紹俊扳。粉絲一直被看作是：幼稚、瘋狂猛遍、精神不穩(wěn)馋记，甚至是偵探劇中常見的犯罪者号坡。粉絲的特點：不僅是文本盜獵者，還是文本游牧者梯醒】矶眩“盜獵”模式強調(diào)了粉絲意義制造的過程，而“游牧”則強調(diào)了粉絲選擇的自由性和闡釋的流動性茸习。粉絲與制作方的關(guān)系：并非一向歡樂和諧畜隶。
? “盜獵者”
? ? 文本盜獵中的“盜獵”指的是讀者的主動積極的閱讀行為，也是一種在文學(xué)禁獵區(qū)內(nèi)毫無禮節(jié)的洗劫号胚，讀者只掠走那些對自己有用或者有快感的東西籽慢。文本比作只供私人打獵的禁獵區(qū)，讀者對原文本的加工就是一種“盜獵”行為猫胁。文本盜獵則是將讀者與作者的關(guān)系概括為一種爭奪文本所有權(quán)和意義控制的持續(xù)斗爭箱亿。作者認為粉絲“將盜獵發(fā)展成了一種藝術(shù)形式”。通過不停地闖進文化工業(yè)生產(chǎn)者所建立的禁區(qū)弃秆，掠奪他們認為對自己有用的內(nèi)容极景，將原文本改造成符合自身價值意義的文化文本。同時驾茴，作者注意到，粉絲雖然處于文化上劣勢地位氢卡，但在符號闡釋和意義挪用的層面上锈至，粉絲又具有一定的自主性，能通過對源文本的自我化闡釋和理解译秦，在一定程度上決定哪些文本受歡迎峡捡、哪些文本不受歡迎。
? ? （思考：比如說一些混剪筑悴、拼接視頻或者由一個梗延伸出其他梗们拙、鬼畜視頻等等也可看做是文本盜獵的表現(xiàn)。）
“游獵者”
? ? “游獵者”指的是讀者們并非固定的“在這里或者在哪里”阁吝，而是不斷移動向另一種文本砚婆，利用新的原材料，制造新的意義突勇∽岸ⅲ“游獵”一詞強調(diào)的是粉絲的流動性。粉絲其實是不斷變化甲馋、話語和實踐中鍛造出多重的聯(lián)系埂奈。粉絲們在圈子內(nèi)的活動往往超越對某特定文本的興趣，而是擴展到整個文類中的許多其他作品定躏。媒體粉絲文化并非是排他性的账磺，相反芹敌，媒體粉絲十分樂于在媒體文本之間建立聯(lián)系。粉絲們依靠文本間網(wǎng)絡(luò)垮抗，游走于每一個媒介文本之間氏捞，與社群內(nèi)其他有共同愛好的粉絲展開互動，并形成粉絲社群文化借宵。不同的粉絲社群之間也有可能建立不穩(wěn)定的同盟關(guān)系幌衣。
“生產(chǎn)持久性文化的粉絲”
? ? 作者認為，對于粉絲圈來說壤玫，并不存在讀者和作者之間的明顯界限豁护。粉絲閱讀是一個社會過程，在這個過程中欲间，粉絲的文本闡釋是通過和粉絲社群中其他成員相互討論形成的楚里。“粉絲圈”是一種參與性文化猎贴，將媒體消費變成了新文本的生產(chǎn)班缎。粉絲們擁有的不止是從大眾文化中攫取的符號原材料上建筑起來的整個文化體系。粉絲對媒體文化的接受不可能也不會在完全孤立中進行她渴，而是一直為其他粉絲的互動所塑造达址，同時也起碼部分由與更大的社會文化社群相互動的欲望所驅(qū)動。
? ? ? 第一章主要講述了理解本書的幾個重要概念趁耗，概述粉絲復(fù)雜的社會和文化身份沉唠，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的刻板印象，并闡述了“文本盜獵者”苛败、“游牧者”和“生產(chǎn)持久性文化的粉絲”的內(nèi)涵满葛。而閱讀本身只在粉絲“讀作”時才有意義，讀者與作者的界限開始消失罢屈，粉絲是元文本的讀者嘀韧，也是摘取元文本進行創(chuàng)作的作者。
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