兩漢象數(shù)易學(xué)的要例
漢代《周易》象數(shù)學(xué)所包容的領(lǐng)域十分廣泛介褥，所創(chuàng)立的易學(xué)條例也極其繁雜，甚至不少易說(shuō)與當(dāng)時(shí)盛行的讖緯、術(shù)數(shù)之學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。其中對(duì)后代最有影響的重要易說(shuō)及易例阐污，約有卦氣說(shuō)的盛行、占筮術(shù)的衍擴(kuò)咱圆、卦變爻變說(shuō)的發(fā)展笛辟、用象方式的演變功氨，以及納甲、飛伏手幢、互體捷凄、爻辰等具體條例的應(yīng)用。本節(jié)即針對(duì)這些問(wèn)題围来，簡(jiǎn)約清理漢易“象數(shù)”學(xué)的基本條緒跺涤，并揭明此類學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的古人深沉的睿智。
一监透、卦氣說(shuō)的流行
在漢代象數(shù)易說(shuō)中桶错，卦氣學(xué)說(shuō)的流行至為廣泛。
卦氣才漆，乃以氣為本牛曹，取《周易》六十四卦與一年十二月的氣候相配合佛点，以作為占驗(yàn)之用醇滥。此說(shuō)是漢易象數(shù)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，舊傳出于西漢孟喜超营，而暢行于焦延壽弟子京房鸳玩。
卦氣說(shuō)的基本法則，即以六十四卦中的《坎》演闭、《離》不跟、《震》、《兌》為四正卦米碰；余六十卦窝革，卦主六日七分，合周天之?dāng)?shù)吕座。
內(nèi)辟卦十二（《復(fù)》虐译、《臨》、《泰》吴趴、《大壯》漆诽、《夬》、《乾》锣枝、《姤》厢拭、《遯》、《否》撇叁、《觀》供鸠、《剝》、《坤》）陨闹，稱“消息卦”楞捂，實(shí)即《乾》家制、《坤》十二爻陰陽(yáng)消長(zhǎng)情狀的顯示。
四正卦主春泡一、夏颤殴、秋、冬四時(shí)鼻忠，爻主二十四節(jié)氣涵但；十二辟卦主十二辰，爻主七十二候帖蔓；其六十卦既主六日七分矮瘟，則三百六十爻共主三百六十五日四分日之一。
其中辟卦象征“君”塑娇，余卦象征“臣”澈侠，四正卦象征“方伯”；值日的六十卦中埋酬，每五卦配以“公”哨啃、“辟”、“侯”写妥、“大夫”拳球、“卿”的名義，反復(fù)不已珍特。于是祝峻，一年四季的二至二分，風(fēng)雨寒溫的變遷交易扎筒，均以應(yīng)合卦爻為節(jié)度莱找。
清代學(xué)者惠棟撰《易漢學(xué)》，曾對(duì)漢易五大家：孟喜嗜桌、京房奥溺、鄭玄、荀爽症脂、虞翻的象數(shù)學(xué)作了詳細(xì)考析谚赎，書中載有孟喜《卦氣六日七分圖》，羅列較精審诱篷，頗可參考壶唤。
卦氣說(shuō)的內(nèi)在蘊(yùn)蓄是十分復(fù)雜、豐富的棕所。擇其要旨闸盔，約有“四正卦”、“六十卦次序”琳省、“十二辟卦”迎吵、“公辟侯大夫卿之名”躲撰、“六日七分”、“七十二候”等諸方面的旨趣击费，均值得我們探討拢蛋。
我們必須明白，漢代人倡揚(yáng)“卦氣”說(shuō)的作用蔫巩，本在于占驗(yàn)谆棱。《漢書·京房傳》云：“其說(shuō)長(zhǎng)于災(zāi)變圆仔，分六十卦垃瞧，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候坪郭，各有占驗(yàn)个从，房用之尤精⊥嵛郑”
又《谷永傳》載谷永對(duì)策云：“王者躬行道德嗦锐，則卦氣理效，五征時(shí)序绸罗；失道妄行意推，則卦氣悖亂，咎征著郵珊蟀。”
《后漢書·張衡傳》載張衡上疏外驱，亦云：“律歷卦候育灸，九宮風(fēng)角，數(shù)有征效昵宇“跽福”
《周易參同契》更有一節(jié)較詳?shù)挠浭觯?/p>
此數(shù)句頗有節(jié)略⊥甙ィ《漢書》卷八十五《谷永傳》:“天生蒸民砸喻，不能相治，為立王者蒋譬，以統(tǒng)理之割岛。方制海內(nèi)，非為天子犯助；列土封疆癣漆，非為諸侯：皆以為民也。垂三統(tǒng)剂买，列三正惠爽，去無(wú)道癌蓖，開(kāi)有德，不私一姓婚肆，明天下乃天下之天下租副，非一人之天下也。王者躬行道徳较性，承順天地附井；博愛(ài)仁恕，恩及行葦两残；籍稅取民永毅，不過(guò)常法；宮室車服人弓，不逾制度沼死；事節(jié)財(cái)足，黎庶和睦崔赌。則卦氣理效意蛀，五征時(shí)序；百姓壽考健芭，庶[插圖]蕃滋县钥；符瑞并降，以昭保右慈迈。失道妄行若贮，逆天暴物；窮奢極欲痒留，湛湎荒淫谴麦；婦言是從，誅逐仁賢伸头；離逖骨肉匾效，群小用事；峻刑重賦恤磷，百姓愁怨面哼。則卦氣悖亂，咎征著郵扫步；上天震怒魔策，災(zāi)異婁降；日月薄食锌妻，五星失行代乃；山崩川潰，水泉踴出；妖孽并見(jiàn)搁吓，茀星耀光原茅；饑饉薦臻，百姓短折堕仔，萬(wàn)物夭傷擂橘。終不改寤，惡洽變備摩骨；不復(fù)譴告通贞，更命有德。詩(shī)云：‘乃眷西顧恼五，此惟予宅昌罩。’”末引《詩(shī)經(jīng)》二句灾馒，顏師古注：“《大雅·皇矣》之詩(shī)也茎用。言天以殷紂為惡不變，乃眷然西顧睬罗，見(jiàn)文王之德轨功，而與之宅居也∪荽铮”
君子居室古涧，順陰陽(yáng)節(jié)，藏器俟用花盐，勿違卦月羡滑。謹(jǐn)候日辰，審察消息卒暂；纖芥不正啄栓，悔吝為賊。二至改度也祠，乖錯(cuò)委曲，隆冬大暑近速，盛夏霜雪诈嘿。二分縱橫，不應(yīng)漏刻削葱，水旱相伐奖亚，風(fēng)雨不節(jié)，蝗蟲涌沸析砸，群異旁出昔字。
這是揭明卦氣不效，則分至寒溫皆失節(jié)度，各種災(zāi)異紛出的情狀作郭≡赡遥可見(jiàn)，漢代學(xué)者常用“卦氣”之學(xué)以占驗(yàn)大自然氣候規(guī)律的正常與否夹攒，判斷或預(yù)測(cè)災(zāi)害現(xiàn)象蜘醋，甚至把自然界的災(zāi)異與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治之失當(dāng)聯(lián)系起來(lái)分析，形成在歷史上頗有影響的帶有濃厚政治色彩的占驗(yàn)術(shù)咏尝。
卦氣說(shuō)的應(yīng)用压语，其初雖側(cè)重于占驗(yàn)，但因其內(nèi)容頗涉氣候编检、氣象胎食、歷法等問(wèn)題，故后來(lái)又對(duì)歷學(xué)產(chǎn)生了較顯著的影響允懂，《魏書·律歷志》厕怜、《舊唐書·歷志》、《新唐書·歷志》均有關(guān)于“卦氣”的詳細(xì)記載累驮。因此酣倾，卦氣說(shuō)中所含古代歷學(xué)、氣候?qū)W等方面的知識(shí)谤专，又是我國(guó)科技史研究中值得參考的重要資料躁锡。
此外，古代易家應(yīng)用“卦氣”說(shuō)以解釋《周易》經(jīng)義者亦頗為眾多置侍。據(jù)李鼎祚《周易集解》所載鄭玄映之、虞翻、崔憬諸家的易說(shuō)蜡坊，便保留著不少以“卦氣”注《易》之例杠输。
而孔穎達(dá)《周易正義》于《復(fù)》卦的卦辭“七日來(lái)復(fù)”一語(yǔ)，也認(rèn)為當(dāng)取鄭玄之說(shuō)秕衙，以“六日七分”之義為釋蠢甲，指出：“《剝》卦陽(yáng)氣之盡，在于九月之末据忘。十月當(dāng)純《坤》用事鹦牛，《坤》卦有六日七分，《坤》卦之盡勇吊，則《復(fù)》卦陽(yáng)來(lái)曼追，是從《剝》盡至陽(yáng)氣來(lái)復(fù)，隔《坤》之一卦六日七分汉规。舉成數(shù)而言之礼殊，故輔嗣言 ‘凡七日’也。”
因此晶伦，若不明“卦氣”之學(xué)碟狞，則對(duì)此類舊注亦無(wú)法了然。故先師黃壽祺教授《漢易舉要》（載《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1962年第一期）指出：“卦氣與《易》關(guān)系匪淺坝辫，故不可不明其要義篷就。學(xué)者宜抉擇應(yīng)用，勿徒目為術(shù)數(shù)之學(xué)近忙，而忽視之也竭业。”
