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? ? ? 在第四章里介紹過匈奴的來歷，更準(zhǔn)確的分析废岂，匈奴并非一個(gè)單一獨(dú)立的民族祖搓，而是有包括華夏民族在內(nèi)的，多個(gè)民族融合而成的民族集團(tuán)湖苞，我們稱之為匈奴拯欧，蒙古人只是匈奴人的繼承者。蒙古人說的匈奴可能是由古代蒙古語指的“蘇尼特”部落演化而來财骨，古漢語諧音稱呼為“遜弩”镐作，幾經(jīng)周折演化成現(xiàn)在的匈奴一詞了。

? ? 而胡人的來歷可能是蒙古語“均吶臺宏”演化過來的隆箩，均吶臺宏翻譯成漢語是東邊的人该贾，人-這個(gè)詞在蒙古語里發(fā)音接近“宏”所以古漢語把“遜弩”演變成匈奴，把“宏”演化成古漢語胡摘仅。

“胡”和“宏”發(fā)音很接近靶庙，因此被后來的史書記載為胡，即東胡，林胡等六荒。 在蒙古國杭愛山南麓發(fā)現(xiàn)了一處兩千多年前的西漢時(shí)期漢字摩崖石刻护姆，中蒙兩國專家聯(lián)合考察，發(fā)現(xiàn)杭愛山在當(dāng)時(shí)則被稱為“燕然山”根據(jù)中蒙兩國專家的合作研究翻譯掏击，這篇漢代隸書名為《封燕然山銘》遺憾的是事隔兩千多年卵皂，古漢語變化很大，加上風(fēng)吹日曬砚亭，多數(shù)文字已很難辨認(rèn)灯变，經(jīng)過中國歷史專家精心研究，終于翻譯出了其中二百多字捅膘，石刻記載當(dāng)時(shí)漢朝班固聯(lián)合南匈奴軍隊(duì)添祸，共同和北匈奴作戰(zhàn)獲勝，車騎將軍竇憲便命人刻下了這篇銘記寻仗。這說明匈奴即現(xiàn)在的蒙古民族刃泌，從歷史上就是中華民族成員之一，漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭無異于春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國之間的戰(zhàn)爭署尤，都屬于中國歷史上的內(nèi)部爭斗耙替，匈奴是中國歷史過程中不可獨(dú)立分割的一部分。

? ? 據(jù)說匈奴在漢朝時(shí)期被打敗之后曹体，分裂成南匈奴和北匈奴兩支部落俗扇，而南匈奴當(dāng)中有相當(dāng)一部分人在祁連山和燕之山一帶生活，后來慢慢的漢化融入到了漢民族中箕别。 北匈奴則西遷铜幽，在阿體拉的率領(lǐng)下西征歐洲，給歐洲白人的恐怖記憶至今沒被徹底忘卻究孕，最后西遷北匈奴的歸宿問題啥酱，成了現(xiàn)在學(xué)者研究的話題，似乎至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的厨诸，有學(xué)術(shù)研究價(jià)值的解析镶殷。 匈奴不是就此滅絕，其中大多數(shù)融入到了今天貝加爾湖一帶蒙古部落當(dāng)中微酬，隨著蒙古的崛起绘趋，他們的后代跟隨成吉思汗再一次重回歷史舞臺，成了蒙古民族歷史的一部分颗管。 中原人對自己這個(gè)北方鄰居感到有些陌生陷遮，這里簡單的解釋一下蒙古族起源的神話故事。

? 遙遠(yuǎn)的年代垦江，在貝加爾湖畔住著布里亞特部落帽馋，有個(gè)叫“霍里·巴特爾”的小伙子在貝加爾湖畔放牧?xí)r拘泞，看到七只天鵝降落在湖邊昔榴，脫去羽翼节沦，化作美麗的七個(gè)仙女到湖里洗澡史煎。于是小伙子悄悄的爬過去，偷走了其中一只天鵝的羽翼吧慢，天鵝們洗完澡都飛走了涛漂，留下一只丟失羽翼的仙女無法恢復(fù)天鵝原型，坐在湖邊哭泣检诗，小伙子便上前安慰匈仗，并帶回自己家里共同生活。

? ? 仙女生了11個(gè)兒子逢慌，有一天仙女找到了自己的羽翼悠轩，變成天鵝要飛走，小伙子苦苦哀求不成涕癣，懇請?zhí)禊Z臨走前給孩子們起個(gè)名字哗蜈，于是天鵝母親為自己的11個(gè)孩子一一起了名字，然后就飛走了坠韩。天鵝師祖的神話故事，至今還流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟炼列，新巴爾虎旗牧民當(dāng)中只搁。幾乎相似的傳說故事，流傳在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)布里亞特蒙古人俭尖，和內(nèi)蒙古自治區(qū)的新巴爾虎旗蒙古人當(dāng)中氢惋。

? 很有意思的是，布里亞特蒙古人故事中的主人公叫“霍里·巴特爾”稽犁，而新巴爾虎旗蒙古人故事的主人公叫“土默特·巴特爾”焰望。這就衍生出了另一個(gè)帶有學(xué)術(shù)研究性的問題，如今生活在呼和浩特土默川上的已亥，土默特蒙古人熊赖，和相距將近兩千公里之外的呼倫貝爾盟新巴爾虎旗蒙古人，在遙遠(yuǎn)的歷史年代虑椎，曾經(jīng)共同生活在貝加爾湖畔震鹉。

? ? 新巴爾虎旗蒙古人天鵝師祖?zhèn)髡f中的人物，直接冠以“土默特”這個(gè)姓捆姜，土默特蒙古人也有自己部落起源于貝加爾湖的傳說传趾。本來只是個(gè)簡單的神話故事，卻追溯到了土默特部落泥技，新巴爾虎部落浆兰，布里亞特部落都曾經(jīng)生活在貝加爾湖畔的起源故事。

? ? 有俄羅斯學(xué)者描寫外貝加爾湖布里亞特蒙古人歷史中說道，天鵝師祖的后代霍里·巴特爾家族繁衍壯大簸呈，遵守叢林法則各奔東西宽涌，有一部分向北遷移逐漸演變成了北極居民，另有一部分人向東遷徙蝶棋，到了遙遠(yuǎn)的東方卸亮。

? ? 這里面又出來個(gè)方向問題，蒙古人氈房的門都是面向東南方向開的玩裙，他們習(xí)慣上稱開門的方向?yàn)闁|南兼贸。因?yàn)榱栀奈鞑麃喓L(fēng)都是從西北方向刮來的，為了保暖吃溅，氈房的門都是朝著東南方向開的溶诞。用今天的觀點(diǎn)分析朝著東方遷徙部落的路勁，此東方非彼東方决侈，是旋轉(zhuǎn)了幾乎90°是正南方向螺垢。

? ? 而這部分所謂向東，實(shí)際向南遷徙的部落赖歌，霍里·巴特爾和天鵝仙女的后代枉圃，早在皇帝時(shí)期稱作熏粥，就是在曾經(jīng)在今天土默川上的生活過的匈奴人庐冯，天鵝師祖的故事孽亲，大概是父系氏族社會時(shí)期的神話傳說。因此本人認(rèn)為歷史上的匈奴即現(xiàn)在的蒙古人展父，但自己也覺得很牽強(qiáng)返劲，希望得到對此話題感興趣的朋友給與批評指正。

? 今天的呼和浩特市和土默川是重疊的栖茉，生活在土默川上的蒙古人如今已經(jīng)都丟掉了自己民族的語言文字篮绿，講漢語姓漢姓，吃住行和漢族沒有任何區(qū)別吕漂。但他們來到土默川的時(shí)間并不長亲配，是在北元時(shí)期，明朝成化年間由阿勒坦汗率領(lǐng)土默特部落入住豐州灘痰娱，改豐州灘為土默川弃榨。阿勒坦汗建筑了呼和浩特，至今已經(jīng)四百多年梨睁，土默特蒙古人稱阿勒坦汗是呼和浩特市第一任市長鲸睛。土默特左旗文史工作者，和呼倫貝爾盟的文史工作者根據(jù)天鵝師祖的古老傳說坡贺，共同考察調(diào)研了土默特部落和新巴爾虎蒙古人官辈，在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)一同生活在貝加爾湖畔的歷史軌跡箱舞，內(nèi)蒙古自治區(qū)的文史工作者和蒙古國的文史工作者聯(lián)合考察，在今天的蒙古肯特山南麓拳亿，發(fā)現(xiàn)居住著一部分姓土默特的蒙古人晴股，據(jù)他們自己敘述部落歷史，也是從貝加爾湖畔遷徙過來肺魁，也有天鵝師祖的故事电湘，并肯定他們和中國內(nèi)蒙古呼和浩特的土默特蒙古人，是同一個(gè)部落的人鹅经，匈奴后裔寂呛，成吉思汗黃金家族的成員。（完）