哲學真的是一門值得仔細研讀的學問门驾，它可以從根本上改變我們的世界觀射赛、人生觀和價值觀，對待生存和死亡的看法甚至都發(fā)生巨大的改變奶是。為什么只有人類可以思想發(fā)展到如此深度楣责，竟然研究起這些終極的問題呢？世界很奇妙聂沙。
1秆麸、從古老的唯物論中所主張的物質不滅，已顯現(xiàn)出人類真正本質的不滅性及汉；再從更高一層的絕對物理學立場沮趣，亦可顯示出自然力的普遍性和永恒性——生命力亦為一種自然力。
【感悟：這是一個很好的角度坷随，用唯物主義的實例來論證唯心主義的觀點房铭。假如我們把人類的生命力看作一股能量的話，從能量守恒的觀點來看温眉，這股能量只會不停地變換承載的裝置缸匪，卻永遠也不會熄滅。至于這股能量最終要將我們引向何處类溢，這個問題實在是太終極了凌蔬！】
2、自然極明顯地表示——它以簡潔的神諭口吻說出闯冷，并未多加注釋——這些個體的破滅與它毫無關聯(lián)砂心，既無意義，亦不值憐惜蛇耀。自然對待人類與動物相同计贰，在人類身上，個人的死亡對于自然根本不成其為問題蒂窒，因為我們本身亦等于自然躁倒。
【感悟：人從自然中來，必歸于自然洒琢。人因為具有強烈的意識秧秉，所以在看待死亡這件事情上比其它動物和植物更加苦惱，其實這都是杞人憂天衰抑。正如老子在《道德經》中所言：天地不仁象迎，以萬物為芻狗，圣人不仁呛踊，以百姓為芻狗砾淌。天地之間，其猶橐籥乎谭网？】
3汪厨、死亡之于種族，不過猶如睡眠之于個人而已愉择。那迅速流轉而為我們的智力所能理解的現(xiàn)象界劫乱，并非事物的真相，也不是事物的終極本質锥涕，而不過是它的現(xiàn)象而已衷戈。
【感悟：對于一個物種來說，兩個具備相同性質层坠、相同性格和體型的動物殖妇，唯一不同的只是物質，它們把這些物質不斷地丟棄破花，而產生新的生命谦趣，使其自身的生命更新。在意志或意識的主宰下旧乞，物質以不同的排列組合呈現(xiàn)出千變萬化的現(xiàn)象而已蔚润！】
4、以樹木為例尺栖，樹木內部有著神秘的發(fā)芽力嫡纠，這種力量通過胚芽，每一代都完全相同延赌。盡管樹葉生生滅滅除盏，這種發(fā)芽力仍繼續(xù)存在。
【感悟：植物如此挫以，動物也一樣者蠕。人類的歷史也沒有什么新鮮的地方，歷史有如萬花筒掐松，每當回轉時踱侣，都讓我們看到新的形狀粪小，而實則無論何時我們看到的都是相同的東西÷站洌】
5探膊、只有通過個體，種族這一個集合名詞才有意義待榔。
【感悟：再微小的個體逞壁，也有存在的意義。從這個觀點來思考我們的人生锐锣，可以得到更多積極的回饋腌闯，畢竟我們也是構成整個種族的一個存在。所以雕憔，毛主席說：歷史是人民群眾創(chuàng)造的姿骏。】
6橘茉、一切客觀性的東西（即外在的存續(xù)）不外是主觀性（即內在）的不滅表現(xiàn)工腋，同時，前者若不是借自于后者畅卓，必將一無所有擅腰。主觀性是本質，而客觀性是現(xiàn)象翁潘。
【感悟：這是不是就是印度經典書籍中所提到的瑪雅的幻想呢趁冈？叔本華在這里應該是旗幟鮮明地反對唯物論了。不知為什么拜马，很多偉大的哲學家和自然科學家最后都轉向了唯心論甚至神學論渗勘，背后蘊含的真相值得我們深思×┟В】
