“子思懼夫愈久而愈失其真也，於是推本堯舜以來相傳之意琼娘，質(zhì)以平日所聞父師之言峭弟，更互演繹，作為此書脱拼，以詔後之學(xué)者瞒瘸。”這就是子思為什麼作《中庸》熄浓。不像我們現(xiàn)在情臭，我寫《中庸》，我就能評職稱，評個副教授俯在。
寫這一篇文章竟秫，是因為諸子百家都起來了，各自在社會上影響都那麼大跷乐，為什麼能影響大肥败，道在少數(shù)人手中，老百姓他思辨不了愕提。
所以聖人制禮分貴賤馒稍，就在德性上分的，德性和地位的貴賤是相等的浅侨、相應(yīng)的纽谒。有什麼學(xué)說一宣導(dǎo)，都跟著學(xué)仗颈，現(xiàn)在傳銷產(chǎn)品這一種銷售方式，你看多少人跟著去幹椎例，各種文化思想一喊挨决，大家一聽，哎呦订歪，好脖祈，都跟著學(xué)去了，現(xiàn)在社會的各種學(xué)習(xí)班你看是不是這樣刷晋？戰(zhàn)國時期也是這個樣盖高，各種學(xué)說各有一偏，顧頭不顧尾眼虱，他講這些的時候喻奥，後續(xù)的問題他就解決不了。
就像法律一樣捏悬，只有實體法撞蚕，如果沒有程序法來保證實體法實現(xiàn)的話，實體法等於零过牙。他只能說一說甥厦，大家可以信，但沒有辦法在社會推行寇钉。很多學(xué)說就是這個樣刀疙，像墨家、農(nóng)家的這些學(xué)說都是這個樣扫倡∏恚可是那麼多人信，他們都有一偏。而孔子遵先王的道法油够，所傳的正道被淹沒掉了蚁袭，人不注意了，不重視了石咬。為什麼不重視翱摹？沒有吸引力鬼悠。
就像我們在這裏學(xué)習(xí)一樣删性，學(xué)儒家文化，得七八年的時間才能把四書五經(jīng)講完焕窝，那太麻煩了蹬挺。我學(xué)技術(shù)兩個月就掙錢去。現(xiàn)在人這樣的觀念和傳播思想是一樣的它掂，我花那麼大的勁去學(xué)你這個巴帮，將來還不知道它好不好，語言又那麼晦澀虐秋，我就信那個容易的榕茧。所以現(xiàn)在學(xué)儒的少，而信宗教的多客给，為什麼信宗教的多用押？容易啊，我一起信靶剑，就可以做宗教徒了蜻拨。學(xué)儒，你不學(xué)進(jìn)去不可以稱儒者的桩引，就是這個道理缎讼。
異端四起的時候，正學(xué)如果不傳的話坑匠，淹沒掉了休涤。那子思之憂啊，後世以什麼來學(xué)暗驯佟功氨？即使五經(jīng)都傳下來，沒有心法手幢，那五經(jīng)就是文本捷凄，有一些東西沒有辦法懂。後人時代一長围来，幾百年兩千年一過去跺涤，文字沒人懂匈睁，那就等於廢紙啦。
子思就憂這個事桶错，所以要推本航唆，害怕道學(xué)失真，所以“推本堯舜以來相傳之意”院刁。堯舜以來相傳的糯钙，就是前面所講的堯傳舜的和舜傳禹的，他們傳的這個意思退腥∪伟叮“資以平日所聞父師之言”，資就是資正對正的意思狡刘。堯舜所往下傳的享潜，在夫子書裏面有，通過他的老師曾子嗅蔬，曾子給他講的剑按，再根據(jù)他父親，他父親就是孔鯉澜术，孔鯉不歸入孔子弟子裏七十二賢艺蝴，但也是有學(xué)的，根據(jù)他們說的進(jìn)行質(zhì)證瘪板。質(zhì)證他們說的和孔子傳的書裏邊的堯舜之道吴趴，一質(zhì)證意思能夠?qū)?yīng)漆诽，意思是一個侮攀，然後“更互演繹，作為此書”厢拭。
什麼是更互演繹兰英？演繹，演是推演供鸠，繹是推究畦贸，更互演繹就是再加以推演推究，所謂推演推究就是這個樣楞捂。比方說薄坏，舜傳禹的就是這四句話，這四句話在具體事中的體現(xiàn)寨闹，怎麼把這個話說明講清胶坠，同學(xué)們聽我講人心惟危，道心惟微繁堡，講這四句的時候沈善，大家聽得好像很明白乡数，至少有一些明白，你們聽得明白是因為我學(xué)了《中庸》了闻牡，我不學(xué)《中庸》這些我也不懂净赴，明白這個意思嗎？
子思子傳《中庸》推演罩润，把這個事理玖翅，本來是一點點很小的理，讓它擴(kuò)大出來哨啃，發(fā)明出來烧栋，讓我們能夠理解得體會得更深，這就叫發(fā)明拳球。所謂發(fā)明就是不明的通過啟發(fā)讓它明审姓，明確出來，明顯出來祝峻，這是發(fā)明魔吐，是中國文化裏面發(fā)明的本意。所以“更互演繹莱找，作為此書酬姆，以詔後之學(xué)者”，詔就是告奥溺，告誡辞色。子思應(yīng)該說也是知命的，他知道五經(jīng)口口相傳能夠傳下來浮定，他不知道什麼時候能用相满，天命是有的，正道不能失桦卒。心法不傳立美，道統(tǒng)不傳，傳下來的五經(jīng)方灾，後世不知道該如何學(xué)建蹄，不知道該如何體會。
