與其 名正言順 倒不如 水到渠成來的自然，和諧與美好病附！
不局限于人為的那些名詞定義和思想觀念，而應(yīng)當(dāng)透過文字語意侯繁，找出文字內(nèi)涵中的思想胖喳，與其道理的真諦，這是一種學(xué)問贮竟。老子《道德經(jīng)》告訴我們丽焊，人應(yīng)當(dāng)效法這天與地的德行，效法大自然的規(guī)律法則咕别，這便是“道”技健，它就體現(xiàn)在日常生活中，隱于顯惰拱，顯于隱雌贱，無處在 無處不在。
人類的歷史偿短，應(yīng)該是先文明欣孤，而后才演變出人類的文化。在中華民族史上昔逗，伏羲降传，華夏民族人文先始，三皇之一勾怒，所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期婆排，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦笔链，八卦還僅僅是圖案段只，并非文字〖ǎ《易經(jīng)》為群經(jīng)之首赞枕，創(chuàng)造文字是根據(jù)象形 、 指事 、 會意 鹦赎、? 形聲 谍椅、?且通過易經(jīng)中的文化演變而來，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史古话。所以說自然界是沒有文字的，文字是人類文明之后的產(chǎn)物锁施，人類借由文字來傳達(dá)信息陪踩，但由于上古的語言文字，書寫過于簡潔悉抵，又多為繁體象形字肩狂，言難盡意，有些東西總歸只能意會而不可言傳姥饰。
名正言順傻谁，體現(xiàn)在自然物理層面上，是非常正確的列粪。我們的祖宗就很有智慧审磁，古人對這自然宇宙的起名定義，大到?jīng)]有外面岂座，小到?jīng)]有里面态蒂，是為太極，至今仍然在用费什，對一事物起名時(shí) 是非常有根據(jù)有科學(xué)的钾恢，以此的闡述與發(fā)揮，才能說的通鸳址，言能順瘩蚪。但就人事而言，人的變數(shù)太多稿黍，即使名正疹瘦，言不順的現(xiàn)象也很多，何況還沒有名分的闻察。這其中道理拱礁，多體現(xiàn)在日常生活的瑣事中，可多多體會辕漂。
水到渠成呢灶，是一種自然而然的物理現(xiàn)象。水往低處流钉嘹，在地勢較低處時(shí)鸯乃，水自然而然會流之，自然也就成了渠道。這便是自然之理的展現(xiàn)缨睡，應(yīng)用到人事上鸟悴，也應(yīng)當(dāng)如此，凡事不可過分強(qiáng)求奖年，命里有時(shí)終須有细诸，無時(shí)莫強(qiáng)求。謀事在人陋守，成事在天震贵。雖曰天命，豈非人事哉水评；雖曰人事猩系，豈非天命哉！自然而然才是一種和諧而又美好的狀態(tài)中燥。
人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與驗(yàn)證的過程寇甸。用《道德經(jīng)》中的話來說，故常無欲疗涉，以觀其妙拿霉，常有欲，以觀其微博敬。
