武器與文化的共生關(guān)系（各類思想的文化起源之3）
素食動(dòng)物的群居贡必，也是保護(hù)個(gè)體安全的方式孙乖。尤其是在非洲大草原上的野牛史辙，斑馬诵姜，長(zhǎng)頸鹿，羚羊冻记，野象之類的草食動(dòng)物睡毒，群居比獨(dú)居安全多了。
對(duì)于肉食動(dòng)物冗栗，群居可以提高捕食幾率演顾，同時(shí)也是防備天敵的法寶供搀。比如鬣狗和狼群。還有獅群钠至。
獅群跟狼群的區(qū)別葛虐，在于雄獅要?dú)⑺婪羌撼龅挠转{，所以棉钧，一個(gè)獅群里面只有一個(gè)雄獅屿脐，也就是說，一個(gè)獅群里面的幼獅都是雄獅的后代宪卿。一旦老獅王死了的诵，或者被擊敗逃走，它留下的幼獅佑钾，就會(huì)被新獅王殺死奢驯。
我想獅群跟狼群的這種區(qū)別，是不是跟獅子體型龐大有關(guān)次绘？因?yàn)閱为?dú)一個(gè)雄獅王，足以抵抗天敵了撒遣，而狼體型小邮偎，狼王單獨(dú)自己無法擔(dān)當(dāng)?shù)昧苏麄€(gè)狼群安全之責(zé)，所以必須跟別的雄狼合作义黎。這樣禾进，狼群里面就有多個(gè)雄狼，狼王也不可能區(qū)別出單個(gè)狼崽的父親身份廉涕，更不會(huì)殺死非己出幼崽泻云。因?yàn)橛揍虒?duì)于群體是力量的添加，應(yīng)該是狼王所歡迎的狐蜕。
對(duì)于雜食的靈長(zhǎng)類動(dòng)物宠纯，群居是至關(guān)重要的。通常靈長(zhǎng)類的體型和強(qiáng)壯程度無法跟獅王比較层释，所以婆瓜，靈長(zhǎng)類群體也是多個(gè)雄性與多個(gè)雌性一起群居的。靈長(zhǎng)類群居規(guī)模有時(shí)候十分龐大贡羔，當(dāng)然最大規(guī)模靈長(zhǎng)類群居就是人類廉白，人口已經(jīng)超過七十億了！
通常情況下乖寒，靈長(zhǎng)類群居的特征是有一個(gè)頭領(lǐng)猴蹂。猴群有猴王，猩猩群有猩猩頭領(lǐng)楣嘁。在一個(gè)難得的有關(guān)猩猩群系列視頻里（《黑猩猩家族的命運(yùn)》）磅轻，我們看到了一個(gè)比較完整的猩猩群頭領(lǐng)更迭的過程珍逸。
頭領(lǐng)只能是雄性，因?yàn)槿后w最根本的職責(zé)是保護(hù)群體安全瓢省，因而雄性比較適合當(dāng)頭領(lǐng)弄息。頭領(lǐng)跟普通成年雄性成員的區(qū)別，在于頭領(lǐng)可以壟斷跟群內(nèi)所有雌性的交配權(quán)利勤婚。當(dāng)然摹量，除了擁有所有群內(nèi)雌性以外，還有食物優(yōu)先權(quán)等等馒胆。
對(duì)于食物缨称，頭領(lǐng)雖然可以優(yōu)先享用，但并不壟斷祝迂。食物分享是群體的意義之一睦尽。但跟雌性的交配，頭領(lǐng)卻想壟斷型雳。當(dāng)然当凡，通常都有普通雄性成員跟群內(nèi)雌性偷情情況，但如果被頭領(lǐng)發(fā)現(xiàn)纠俭，會(huì)受到攻擊沿量。
正因?yàn)槿绱耍^領(lǐng)地位的爭(zhēng)奪冤荆，對(duì)于靈長(zhǎng)類群體內(nèi)的雄性成員而言朴则，就十分重要了。當(dāng)然钓简，在別的物種群里乌妒，比如草食動(dòng)物群里，爭(zhēng)奪交配權(quán)外邓，也往往導(dǎo)致雄性之間最慘烈的爭(zhēng)斗撤蚊。但靈長(zhǎng)類頭領(lǐng)的爭(zhēng)奪，應(yīng)該比普通雄性之間為爭(zhēng)奪交配權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)斗更激烈也更持久坐榆。
我們知道拴魄，靈長(zhǎng)類群居的另一個(gè)好處是它們發(fā)展出了各種各樣個(gè)體之間的社交活動(dòng)。最初可能僅僅是相互整理毛發(fā)席镀，互舔彼此匹中，相擁相抱，相互撫摸豪诲，甚至互相剮蹭等等顶捷。當(dāng)然，后來它們發(fā)展出技藝交流屎篱，與技術(shù)傳承服赎。再后來出現(xiàn)了語言葵蒂，音樂和舞蹈之類的社交工具和形態(tài)。
靈長(zhǎng)類群體內(nèi)部社交活動(dòng)的深化和細(xì)化重虑，必然促進(jìn)了內(nèi)部文化形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展践付。這些文化形態(tài)，最初出現(xiàn)的時(shí)候缺厉，應(yīng)該都是為了群體更穩(wěn)定更安全而強(qiáng)大永高。
從僅有的一點(diǎn)視頻資料看，靈長(zhǎng)類頭領(lǐng)爭(zhēng)奪提针，往往造成關(guān)鍵成員之間的彼此傷害命爬，往往會(huì)削弱群體防衛(wèi)能力。有時(shí)候辐脖，一個(gè)頭領(lǐng)的失敗饲宛，或者受傷，死亡嗜价，都帶來群體內(nèi)的混亂艇抠。一個(gè)失去頭領(lǐng)的群體，內(nèi)部原有的秩序被打破久锥，新的頭領(lǐng)有時(shí)候不被別的成員所承認(rèn)练链，所以，內(nèi)斗持續(xù)進(jìn)行奴拦。
有時(shí)候，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月沒有一個(gè)有威望的頭領(lǐng)出現(xiàn)届吁。群體內(nèi)不穩(wěn)定错妖，最受傷的是幼崽和雌性成員。應(yīng)該說疚沐，頭領(lǐng)在群內(nèi)壟斷一切暂氯，飛揚(yáng)跋扈，欺男霸女亮蛔，無惡不作痴施，但它維護(hù)了群體內(nèi)的穩(wěn)定，在關(guān)鍵時(shí)刻究流，會(huì)挺身而出辣吃，帶領(lǐng)群體防護(hù)幼崽安全和領(lǐng)地安全。一個(gè)失去頭領(lǐng)的群體芬探，隨時(shí)有受到攻擊而分崩離析的危險(xiǎn)神得。
當(dāng)靈長(zhǎng)類群體發(fā)展出可以代際相傳的文化的時(shí)候，他們的文化里面一定有關(guān)于如何使得群體保持穩(wěn)定的內(nèi)容偷仿。這也許有關(guān)于如何選定頭領(lǐng)哩簿，如何在頭領(lǐng)年老或者發(fā)生傷痛的時(shí)候宵蕉，如何更迭頭領(lǐng)，而其他成員如何服從頭領(lǐng)等等內(nèi)容节榜。
我們?cè)陉P(guān)于黑猩猩群體的視頻里面看到羡玛，頭領(lǐng)通常是通過暴力維護(hù)自己的地位。當(dāng)然宗苍，更成功的頭領(lǐng)稼稿，往往會(huì)拉攏一個(gè)或者若干個(gè)成年雄性成員，形成聯(lián)盟浓若，共同對(duì)付有野心奪位的雄性成員渺杉。有時(shí)候，頭領(lǐng)的跟班會(huì)主動(dòng)去教訓(xùn)一頓不安分的成員挪钓，不用頭領(lǐng)出面是越，就維護(hù)了群體內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)，從而也維護(hù)了頭領(lǐng)至上的群體現(xiàn)狀碌上。這樣倚评，頭領(lǐng)對(duì)有奪位企圖的對(duì)手實(shí)施暴力鎮(zhèn)壓，而對(duì)于聯(lián)盟對(duì)象則實(shí)施安撫馏予，比如相互整理毛發(fā)天梧，友好地?fù)崦?duì)方等等。
因而霞丧，暴力和安撫是頭領(lǐng)維持群內(nèi)安定與至上地位的二手措施呢岗。
這種依賴于外在壓力與誘惑的方法，保持群體內(nèi)秩序穩(wěn)定蛹尝，對(duì)于處于原始野蠻階段的靈長(zhǎng)類群體而言似乎還算有效后豫，但當(dāng)靈長(zhǎng)類學(xué)會(huì)使用工具后，比如學(xué)會(huì)使用獵殺動(dòng)物的石器或者棍棒突那，刺矛的時(shí)候挫酿，就不行了。
可以設(shè)想愕难，最初靈長(zhǎng)類從樹上下來早龟，從森林里來到草原，面對(duì)更多更大型的肉食動(dòng)物猫缭，同時(shí)靈長(zhǎng)類的食物結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化葱弟，肉食顯然比植物果實(shí)更有營養(yǎng)。這時(shí)候猜丹，獵殺其它動(dòng)物的武器已經(jīng)發(fā)展出來了翘悉。這些武器，不僅僅可以殺死獵物居触，也可以用于攻擊群內(nèi)爭(zhēng)奪頭領(lǐng)地位的對(duì)手妖混。這時(shí)候老赤，頭領(lǐng)的個(gè)體強(qiáng)壯已經(jīng)不是關(guān)鍵要素，關(guān)鍵要素從先天的肉體強(qiáng)壯讓位給武器的優(yōu)劣制市，使用武器的熟練程度抬旺，和使用武器進(jìn)行偷襲的機(jī)會(huì)。
頭領(lǐng)及其同伙并不總能保持警惕祥楣，他們總是需要休息的开财，或者他們不能總防備背后的攻擊。武器的攻擊往往比肉體拳腳攻擊更加致命误褪。一個(gè)因受傷而失去戰(zhàn)斗力的頭領(lǐng)责鳍，基本就被淘汰了。所以兽间，在武器剛剛被發(fā)明出來的時(shí)候历葛，靈長(zhǎng)類群體必然經(jīng)歷過極為動(dòng)蕩而不穩(wěn)定的階段。這時(shí)候嘀略，僅僅依靠暴力恤溶，已經(jīng)不足以維系群體的秩序和安全穩(wěn)定了。好在這時(shí)候帜羊，已經(jīng)有了文化咒程。或者說讼育，正是文化的出現(xiàn)帐姻，才有了武器的發(fā)明。武器應(yīng)該是跟文化共生的奶段，或者就是文化的一部分卖宠。武器的好處與危險(xiǎn)性都出自文化，因而忧饭，解決武器出現(xiàn)的危險(xiǎn)，必然需要文化自身的功力筷畦。
