原本我在寫一篇關于某種分析理論，京東上幾百本書里面沒有一本值得看的文章赘淮，寫著寫著忽然發(fā)現(xiàn)自己就偏題了辕录，寫到了愚蠢是人類的現(xiàn)實。后來一想這個題目確實非常有價值探討梢卸，讓一個人明白愚蠢是現(xiàn)實走诞，這或許是讓一個人能夠脫離輪回掙扎的一個重要步驟。

事實上我想沒有人愿意聽到他人說自己是愚蠢的蛤高，而對于人之愚蠢的現(xiàn)實的抗拒蚣旱，正如對于自己的信念過度認同，對于未知過度期望或是過度恐懼戴陡，其本質都是對于現(xiàn)實的視而不見塞绿，從而導致問題不斷產(chǎn)生，輪回不斷循環(huán)恤批。

我無意寫什么心靈雞湯之類的內容异吻，心靈雞湯之類的玩意兒就像是給一個貪吃的胖子在塞上幾個漢堡，告訴他好好吃完努力減肥吧喜庞。

我所寫的內容也不是抄自任何經(jīng)典與名著诀浪，如果與任何地方的任何文章有任何雷同之處，那大概就是因為我們寫的內容真的雷同而已延都。當然從文字的角度雷猪，我并沒有組織出什么新鮮的東西，那么也就無所謂是否抄錄之類的了窄潭，不新鮮當然就是舊說而已春宣。

然而舊說、新說都無所謂嫉你，因為文字不是過指月的手指月帝，執(zhí)著于文字就是執(zhí)著于手指，執(zhí)著于文字而忽略月亮幽污，愚蠢已成必然嚷辅。

像是之前有人問我說：

“你說的道德經(jīng)如何如何，但是事實是現(xiàn)在最新出土的道德經(jīng)跟市面上發(fā)行的道德經(jīng)內容相差不少距误，你所看到的道德經(jīng)的內容可能都是錯的簸搞，根本不是老子本意扁位， 你這樣拿著一個錯誤的書告訴我這書里面有什么道理，不是胡扯淡嗎趁俊？”

當然這里有兩個層面的意思：

一是：書籍本身的內容就是錯誤的域仇，就算你解讀的對，那也是解讀出了錯誤的內容寺擂。

二是：就算書籍內容沒錯暇务，你的解讀也不過是你的解讀，不能代表作者本義怔软，既然不能代表作者本義垦细，你的解讀有什么用呢？偏見而已挡逼！

從邏輯的層面來推理括改，的確很顯然這些古書已經(jīng)沒有閱讀的意義與價值，因為不管如何家坎，不是讀到錯誤的內容嘱能，就是解讀出一個偏見而已。

但是我們讀這些書其實主要是得其神虱疏，就像是看月亮而忽視手指一樣焰檩。手指在漫長的歷史中不斷的被人涂鴉、修改订框，而手指所向的月亮卻始終如一。

不要跟我說什么月亮兜叨，幾千年來已經(jīng)變了很多之類的話啊穿扳，這就像是吃了老婆餅說里面沒有老婆，是阿 国旷，很奇怪怎么沒有老婆呢矛物？

比如整部《大學》，宗旨是“明明德跪但，止于至善”履羞，明白這幾個字的深意，足以修身屡久、齊家忆首、治國、平天下了被环，何須糾結于其文辭糙及。

而我文本中一再說到的“愚蠢”，其實正是指“非明德”筛欢。

在整個人類的歷史長河中浸锨，科技不斷的發(fā)展唇聘，知識不斷的豐富，然而人類的愚蠢并沒有得到任何的改善柱搜。

當我說人類的愚蠢的時候迟郎，我并不是在罵人，作為人類不愚蠢是不可能的聪蘸。也可以說愚蠢是人類無法改變的現(xiàn)實宪肖，不管一個人身居何處，身上總有攜帶著愚蠢的氣息宇姚。

而任何愚蠢到以為自己不愚蠢的人更是愚蠢的無可救藥匈庭，整個社會就由無數(shù)多的愚蠢構成的一個大愚蠢，因此才有那么多神奇與不可思議的事不斷的發(fā)生浑劳。許多事情之所以一而再的發(fā)生阱持，正是因為人類對自己愚蠢的特質視而不見的原因導致的。

而這種愚蠢不管是在交易魔熏、創(chuàng)業(yè)衷咽、生活、工作中都是普遍存在的現(xiàn)象蒜绽。因此也確實可以毫不夸張的說愚蠢就是人類的現(xiàn)實镶骗，沒有人可以避免！

一個小孩可能會很笨躲雅，但是卻一點都不愚蠢鼎姊，小孩子從來都不愚蠢，笨是因為不知道相赁，愚蠢卻是以為自己知道相寇。

一個孩子可能會撿起地上的臟東西往嘴里放，這看起來很笨钮科，但是卻不愚蠢唤衫，他只是不知道這是什么，沒有好壞的差別而已绵脯。

一個愚蠢的人恰好相反佳励，腦子里面很多不切實際的信念，卻對其完全認同蛆挫。這就好比從地上撿起來了一個毫無價值的石頭赃承，卻當成是鉆石一樣極為珍視，而對真正有價值的鉆石卻視而不見悴侵。

一個孩子因為不知道什么東西是臟的楣导，當你告訴他的時候，他就明白了畜挨，他就會丟掉臟的東西筒繁。而一個愚蠢的人噩凹，你卻無法讓他丟掉石頭去撿起那個真正有價值的鉆石。

因為他會告訴你毡咏，別傻了驮宴，我這才是真正的鉆石，你那個才是石頭呢呕缭！

而往往一個人甚至都分不清楚什么是真實的堵泽，什么是虛假的，卻以自己狹隘的思想去揣度別人恢总，以為不過是各持己見迎罗，你有你的說法，我有我的看法片仿，你說的不過是你的一種看法而已纹安，與我的看法并無二致。

這樣看來砂豌，現(xiàn)在社會中的所謂成人厢岂，看似比一個孩童更加成熟與懂事了，然而實際上比起孩童卻更加愚蠢了阳距。一個孩子因為無法分辨好壞塔粒，心無成見，而能夠在大人的教導下明白筐摘，什么可以吃卒茬、什么不能吃。然后一個成人也無法分辨好壞咖熟，卻心存成見扬虚，在個人的不同成長經(jīng)歷中，建立了不同的認識束縛球恤，呈現(xiàn)出不同程度的愚蠢，卻以為自己有了分辨的主見與能力荸镊，而對真正有價值的教導充耳不聞咽斧、嗤之以鼻。

當然這個愚蠢也不是一日之功躬存，一個孩子無法分辨事物张惹，到逐漸可以分辨事物，這過程并沒有讓孩子變得更有智慧岭洲，相反的是社會宛逗、環(huán)境灌輸了更多的是非觀念、傳統(tǒng)觀念盾剩、新觀念雷激、非主流觀念等等教條替蔬，使其逐漸在自己的周遭建起了牢籠，而這觀念的牢籠就是愚蠢的根源屎暇。

我說愚蠢承桥，我說自己愚蠢、我說我們的團隊愚蠢根悼、我們說我身邊的人愚蠢凶异。這是一種棒喝，就像是禪宗的棒喝一樣挤巡，希望一棒之下能夠讓你清醒過來剩彬。

就拿我身邊的人與事來說，一眼望過去愚蠢就無處不在矿卑。而我所能做的事喉恋，莫過于在自己曾經(jīng)走過的路途中，看見那些迷惘的來者粪摘，給他們一些提示瀑晒，告訴他們去發(fā)現(xiàn)自己的現(xiàn)實僅此而已。

我所做的建議并無任何高明之處徘意，也無任何實際的功用苔悦，無法讓一個瘸子站起來走路，也無法讓一個瞎子看見光明椎咧。只不過是讓那個不瘸的人玖详，發(fā)現(xiàn)自己的可以走路，讓那個不瞎的人勤讽，睜開眼睛看看世界蟋座。

而別人如何來對待我的建議，這就要視緣分而定了脚牍。受縛于財?shù)娜讼蛲危纫云湄攣矶攘课遥源苏摂辔业母叩蜕舷轮钕粒皇芸`于名的人券膀，比以其名來度量我，以此論斷我的高低上下驯遇；受縛于知的人芹彬，比以其知識來度量我，以此論斷我的高低上下叉庐。受縛于心胸的人舒帮，必不能開闊思想接納天地之廣闊。

人之愚蠢，是現(xiàn)實玩郊，身為人肢执，就有無法避免的愚蠢相隨。愚蠢是不患的瓦宜，這不患的愚蠢蔚万，給了我們了解自己的空間與可能性。

在不久前临庇，我們有一個項目反璃，投資方準備投100萬，然而約定的事假夺，卻一而再的違約拖延淮蜈，正所謂后令繆前者毀，一個人若是不能信守約定已卷，如果能與之共事梧田。

而一個人之所以有如此之我慢，正是受縛于身份侧蘸、地位裁眯、財物之類的玩意。以此對他人衡量高下讳癌，判斷輕重緩急穿稳，對承諾視如兒戲。雖有財晌坤、有身份卻對自身所受之束縛毫無體察逢艘。若論明明德之“明”，恐怕離此境還有千萬里也骤菠。

對于這樣的情況它改，我自然是果斷的拒絕這樣的投資，而對方不看見自己的過失商乎，卻責備我如此年輕卻如何傲慢央拖。這大概就是所謂的有過不知者蔽。愚蠢的人總是看見自己想要看的東西鹉戚，而忽視整體鲜戒。

一個人的身份、地位崩瓤、名聲之類的東西，不過是身外之物踩官，何足道哉却桶。人的本質乃是寬廣無限的存在，是佛，能夠不受身外之物束縛才可能成其大颖系，否則就是自小之而已嗅剖。

一個人的文字是一個思想的影子，你有怎樣的思想才可能有怎樣的影子嘁扼，這無法捏造信粮。而一個人錯誤的信念，也必然會投射出錯誤的影子趁啸。

以前我在談到一些有智慧的人時候强缘，有些人只不過是百度百科了一下，然后就對其大打評判不傅，認為其不過爾爾旅掂。而不過他們對方的文字去接觸對方的智慧，以百度百科之類的信息為據(jù)而做出判斷访娶，可見其成見之深啊商虐。

可見這個社會真正有價值的內容，很難傳播崖疤，被淹沒于信息浪潮之中秘车。有讀者的是如咪蒙之流，或是一些能夠獲得閱讀快感的心靈雞湯之類的東西劫哼。而這些玩意兒就像是給一個貪吃的胖子在塞上幾個漢堡叮趴，告訴他好好吃完努力減肥吧。

一個人意識到自己的愚蠢沦偎，這是邁向成長的第一步疫向，不必害怕自己的愚蠢。承認自己的愚蠢豪嚎，正是一種勇氣搔驼，正是一種積極向上的力量。我這么說就像極了心靈雞湯侈询，是或不是舌涨，其實都無妨。一方面我無法真正改變任何人扔字，每個人的改變都必然是源自于自己囊嘉，路終究都是自己走出來的。你邁步或者停止都不妨礙革为，你正行走于自己的路途之中扭粱。

前陣子有人在談論我們，說不看好我們的運營模式之類的震檩，事實上別人看好或者是不好看琢蛤，對我們并無任何影響蜓堕。當我在跟別人介紹我的規(guī)劃的時候，也總是會出現(xiàn)類似這樣的情況博其，我不太好看你的計劃等等之類的言辭套才。

就我個人而言，在創(chuàng)業(yè)的路上慕淡，財務自由背伴，我甚至于是一種必然性的心態(tài)來對待的，這是不同于局限于自己的虛假信念的一種虛假的信心峰髓。我也無需去做任何這類的承諾之類的東西良蛮，有人看到說你沒有信心驯击，你沒有豪言壯語去保證未來如何如何叠必。

需要保證丽焊，需要豪言壯語，這恰好是建立在毫無信心的基礎之上眉孩。一個無信心的人个绍，就會解讀出無信心的信念，一個懷疑不定的人浪汪，就會解讀出各種不確定的東西來巴柿。

而對于我來說，這并不是一個需要很大信心去挑戰(zhàn)的事情死遭，對于我來說广恢，我只是看的足夠遠，或者說我只是在時間這個幻象上受到的束縛比較少呀潭，對于我來我只需要一直堅持钉迷、等待直到它最后完成而已。這就是像一個旅程钠署，我坐在這樣的一個車上糠聪，我知道我要開往什么地方，我只是坐著等著谐鼎，讓車子自己到達目的地而已舰蟆。

我并不能說我的決策是最好的、最完美的狸棍，我所能做的事情身害，就是在盡量符合自己的現(xiàn)實當下中，找出最為合理的解決方案草戈。也許還有更好的解決方案塌鸯，這顯然要受到一個人的多方面條件的影響而決定，然而任何真正有價值的決策唐片，都一定無法脫離我所說的原則丙猬，符合現(xiàn)實丢习！

我們用著非常有限的資源，在這種情況下淮悼，將不盈利的局面扭轉為盈利，并且還拓展相當大的發(fā)展空間與可能性揽思。在能夠很好的生存的基礎上袜腥，圖發(fā)展，回頭去看這中間不乏神來之筆钉汗。

而這一切的基礎不過是因為承認自己的愚蠢與無知羹令，進而能夠產(chǎn)生全新的視角來對待現(xiàn)實。

首先一個人有一個人的現(xiàn)實损痰，進而一個人的身份有一個人的身份的現(xiàn)實福侈，在進一步一個人的見識有一個人的見識的現(xiàn)實。

作為一個人卢未，你需要的是什么肪凛？你想要過怎樣的人生?人生的意義是什么？這是每個人需要面對的現(xiàn)實辽社，都需要思考與探索的現(xiàn)實伟墙。

而一個人承載任何一種身份，這種身份需要如何對待滴铅，需要如何運用戳葵，需要承擔何種責任，這一樣也是每個人需要去了解的現(xiàn)實汉匙。

還有一個更深層次的拱烁，任何人對于人生，對于身份噩翠，對于一切的信念戏自，都局限于自己的認知之中。對于這種局限的了解绎秒，是更為重要的現(xiàn)實浦妄。

而愚蠢正是這個最深的層次上，如影隨形的存在见芹。換言之剂娄，也就是虛假信念正是我們整個認知框架中最為普遍的現(xiàn)象。虛假少一點玄呛，則真實就多一點阅懦，虛假多一點，則真實就少一點徘铝。

什么是虛假呢耳胎？......

這是每個人需要自己去走惯吕，去探索的路.....

但是有一點我可以告訴你

“虛假的，必是愚蠢的”怕午。

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