成為一個“不外求”的人。
“當(dāng)然今天羅胖的十分鐘節(jié)目講的也是斯多格學(xué)派挨决，本質(zhì)上也是這個馒疹，就是不外求。儒家經(jīng)典叫慎獨颖变，就是這個世界上只有我一個人，我所有的修行马胧、學(xué)習(xí)、努力佩脊、練習(xí)的最高目標(biāo)垫卤，都是不依賴于反饋而獲得意義感。我不需要別人給我反饋抱冷，我也知道自己該去哪梢褐，我也知道我該怎么做赵讯，我也知道什么是對的，什么是錯的鱼响。哪怕我流落到荒島上丈积，我仍然能夠按照內(nèi)心最大的原則，我的第一性原理去安排我的這一天江滨，這才是我們作為一個人修行和練習(xí)的所有目的唬滑」妆祝”
上面這段話，來自最近得到app上的一次直播課中稻艰，脫不花老師關(guān)于反饋機(jī)制的演講侈净。之所以引用這段話归苍，是因為里面最觸動我的三個字“不外求”拼弃。
脫不花老師提到說“不外求”也就是儒家中的“慎獨”摇展，這也是我第一次聽到針對“慎獨”二字的這般解釋。而我第一次聽到“慎獨”盯孙，是在高一振惰。由于知識和經(jīng)驗的淺薄垄懂，那時對于“慎獨”的理解只能是自律，換言之桶蛔，即一個人的時候漫谷，也要規(guī)規(guī)矩矩地行事為人舔示。然而，經(jīng)過十年撕扯的青春竖共，當(dāng)際遇脫不花老師傳遞的關(guān)于“慎獨”即是“不外求”的信息時缩宜，我才恍然大悟，自己以前的認(rèn)識之粗鄙及現(xiàn)在共鳴之深刻妓布。
當(dāng)然宋梧，就是現(xiàn)在，關(guān)于“慎獨”的解釋也一定是千人千面的释涛。但“不外求”一定是眾多解釋中比較完整的一個版本了。
政治哲學(xué)里說它匕，人是社會的產(chǎn)物窖认。既是社會的產(chǎn)物，就離不開人與人之間的關(guān)系扑浸，換言之喝噪，人也是關(guān)系的產(chǎn)物。有一個流傳甚廣的哈佛大學(xué)關(guān)于幸福的實驗榴鼎，結(jié)論是最幸福的人往往擁有最好的親密關(guān)系檬贰，而非其他缺亮。由此看來桥言，“不外求”與這個結(jié)論好像是相悖的号阿。其實不然扔涧，由于人本身是以自我為中的存在，所以一旦開始外求枯夜，導(dǎo)致的結(jié)果不是摧毀別人就是自我摧毀湖雹，因此摔吏，為了最好的親密關(guān)系纵装，首先應(yīng)該學(xué)會不外求橡娄。
而學(xué)會不外求瀑踢，首先應(yīng)該給“不外求”一個明確的定義橱夭，文章開頭引用的脫不花老師的話，我想棘劣，已經(jīng)給出了幾乎全部的解釋了茬暇。結(jié)合我自己的經(jīng)歷寡喝，我想可以是一句話，一切都是自己的事巧骚。當(dāng)我有這樣清醒的意識格二，我不說完全，但很大程度上沧奴，我解放了自己长窄，同時也給了身邊的人自由。
在我看來疮绷，嫉妒紛爭肆资，抱怨不滿，懶惰乏趣等等問題夜涕，好像都可以被這個自我認(rèn)知給解決，不過前提是属愤，這個自我認(rèn)知已經(jīng)成為了本能女器，不然就還需要下意識地訓(xùn)練，這可能很難住诸，但只要訓(xùn)練驾胆，就會不斷進(jìn)步，越來越成熟和自由贱呐。脫不花老師把這個過程叫做“我們作為一個人修行和練習(xí)的所有目的”丧诺。
我已經(jīng)忘記了是在哪一個瞬間，自己忽然明白這個自我認(rèn)知的重要性奄薇。不想講述我成長的痛苦驳阎，但我想把這些痛苦帶來的良性思考記錄下來，或許也是因為脫不花老師的說法讓我產(chǎn)生了記錄的動力馁蒂。
當(dāng)我本能地知道一切都是我自己的事時呵晚，我的生活學(xué)習(xí)以及思維心態(tài)都發(fā)生了不同程度的改變。這種認(rèn)知絕非自責(zé)沫屡，而是積極冷靜地面對問題，從而對問題產(chǎn)生所有權(quán)以及主導(dǎo)權(quán)，主導(dǎo)權(quán)又激發(fā)獨立思考和行動力绷柒，于是良性循環(huán)就開始了养泡。這一切的開關(guān)只有一個，就是“不外求”，把所求于周圍的世界的滿足感株汉，轉(zhuǎn)回到自己的內(nèi)心蝙云，這樣成長的方向一定是越來越強(qiáng)大的股淡。
目前，我正受益于這一自我認(rèn)知忌傻，且不斷地從過去的傷害和失敗俘种，以及自我性格的缺陷當(dāng)中恢復(fù)過來。
不過，人生其實也是很短的，你有沒有想過撑瞧，我們終其一生所求的，不過是一個真正的滿足呢？這其實也是我們不斷外求的最底層原因然眼。但是外求的結(jié)果践宴，一定是永遠(yuǎn)的不滿足，只是尚有一大部分朋友乔煞，還不愿意面對這個現(xiàn)實空骚，或者沉溺于短暫的滿足（江湖上人稱“小確幸”吧）而已逢渔。“不外求”的確是求索真正滿足的起點角钩，但我如何才能達(dá)到終點，收獲真正的滿足呢？
