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Thoughts on Perpetual Property Rights
關(guān)于永久產(chǎn)權(quán)的思考
作者：Daniel Larimer
翻譯：Joey
產(chǎn)權(quán)概念在自由主義社區(qū)中根深蒂固，并且大概是加密貨幣最大的賣點之一授嘀。我們生活在這樣一個世界里物咳，政府通常會拿走他們想要的東西當(dāng)他們需要時。新的法律蹄皱，新的稅收览闰，新的規(guī)章制度，以及對我們自由新的限制巷折。我們從未同意過這種情況焕济，但卻生而如此。
在我尋求自由市場（非暴力）中保障全部生命盔几、自由晴弃、財產(chǎn)和正義的解決方案時，我不得不質(zhì)疑一切。甚至是財產(chǎn)的定義上鞠。財產(chǎn)從何而來际邻？如何分配？什么時候可以轉(zhuǎn)讓？
財產(chǎn)是一個想法，“這屬于我”匆帚；然而，想法是什么轮听，不是普遍共享的。當(dāng)兩個人提出有矛盾的主張時岭佳，財產(chǎn)的界定和分配成為沖突點血巍。兩個人不能同時正確。
兩個人同時到達(dá)一個島上珊随，他們都聲稱這是他們自己的述寡。誰擁有這個島呢？它是如何劃分的叶洞？能通過誰是“對的”和誰是“錯的”來客觀地判定嗎鲫凶？在這種情況下，只有兩種結(jié)果衩辟，“妥協(xié)與和平”或“不妥協(xié)與戰(zhàn)爭”螟炫。如果和解對雙方都有益，那么結(jié)果就會是和解艺晴；如果戰(zhàn)爭對任何一方有益昼钻，那么結(jié)果就會是戰(zhàn)爭。
這個島上產(chǎn)權(quán)的起源是一個和平條約财饥，通過這個條約雙方達(dá)成了一致换吧，“這是我的”和“那是你的”折晦。只要雙方保持一致钥星，和平就會延續(xù)。一旦任何一方發(fā)現(xiàn)“戰(zhàn)爭”是一種更好的選擇满着，所有的產(chǎn)權(quán)都會消失谦炒，必須商談新的和平條約。
由此我們可以得出結(jié)論风喇，產(chǎn)權(quán)不是絕對或者永恒的自然部分宁改。它們總是要進(jìn)行談判來實現(xiàn)，只要沒有一方太弱或太強(qiáng)魂莫，就能維持下去还蹲。從本質(zhì)上來說，一個饑餓的人并不在乎一個富人擁有過多食物的權(quán)利。同樣谜喊，除了出于同情潭兽，一個有權(quán)勢的人也沒有什么理由去和一個弱者談判。
總的來說斗遏，協(xié)調(diào)得當(dāng)時山卦，群眾集體比富裕的少數(shù)人強(qiáng)大得多。富人只要保證群眾的同意诵次，就可以保持自己的特權(quán)地位账蓉。只要群眾得到他們所需要的，而且規(guī)則被認(rèn)為是公平的逾一，群眾通常會同意铸本。從不同的角度看，只要戰(zhàn)爭的代價高于群眾希望實現(xiàn)的利益嬉荆，群眾就會忍受不公正感归敬。隨著不公正的繼續(xù)，“戰(zhàn)爭成本”（他們不得不失去的）相對于利益下降鄙早。最終汪茧，當(dāng)人們沒有損失的時候，社會動蕩限番，重置產(chǎn)權(quán)舱污。
這對于一個試圖建立憲法的區(qū)塊鏈社區(qū)來說意味著什么？這意味著我們?nèi)绾味x權(quán)利和期望需要很小心弥虐。如果我們定義了非常僵化的權(quán)利扩灯，那么缺乏靈活性可能導(dǎo)致沖突。另一方面霜瘪，如果我們沒有定義一個可預(yù)測的環(huán)境珠插，那么人們就會感到不安全。任何社區(qū)治理體系的目標(biāo)是以下面的方式實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)管理：
沒有人變得過于強(qiáng)大（能夠改變規(guī)則）
規(guī)則是穩(wěn)定的和可預(yù)測的
我們仔細(xì)溝通規(guī)則颖对，防止產(chǎn)生相互沖突的預(yù)期
管理預(yù)期的一部分是對過程和潛在的結(jié)果達(dá)成明確的共識捻撑。過程越明確，實施越可預(yù)測缤底，每個人越安全顾患。任何過程都必須得到平衡，使其能不被系統(tǒng)地操控將權(quán)利賦予不負(fù)責(zé)任的少數(shù)个唧。
任何一個社區(qū)成員可能會感到沮喪江解，當(dāng)他們帶著權(quán)利由一些不是他們同意的關(guān)于社區(qū)的東西定義的期望進(jìn)入社區(qū)時。就好像有人租了房子徙歼，然后相信房子是他們的犁河。當(dāng)他們在租期結(jié)束被驅(qū)逐時鳖枕，他們會感到沮喪，并可能聲稱：“但這是我的房子桨螺！”耕魄。當(dāng)你進(jìn)入一個社區(qū)時，你必須準(zhǔn)確地了解你的權(quán)利和期望彭谁，否則將來會有矛盾吸奴。
那么，社區(qū)應(yīng)該如何管理產(chǎn)權(quán)呢缠局？是臨時的還是永久的则奥？作為個體，我們想擁有是“我們的”東西狭园，我們希望每個人都只管好自己的事读处。我們可以同意一個和平條約，財產(chǎn)是絕對的并且代代流傳唱矛。當(dāng)假設(shè)所有的財產(chǎn)最初都是毫無爭議地分配的時罚舱，這是一些穩(wěn)定的可預(yù)測的規(guī)則。
也就是說绎谦，我們還必須有一個糾正未經(jīng)授權(quán)的通過盜竊或者違約達(dá)到的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移的體系管闷。該系統(tǒng)必須對主觀和模糊的情況穩(wěn)健。為此窃肠，我們事先同意包个，爭端可以通過一個明確的過程來解決，而這個過程的結(jié)果可能是財產(chǎn)的重新分配冤留。只要過程中有適當(dāng)?shù)臋z查和平衡去防止過程被破壞碧囊，每個人就都是安全的。
這留給我們一個余留的邊緣案例：被拋棄的財產(chǎn)纤怒。這是無法找到所有者的財產(chǎn)糯而。在這種情況下，任何與上述財產(chǎn)發(fā)生爭執(zhí)的人都可能在默認(rèn)情況中獲勝泊窘。是否有可能與“遺棄”財產(chǎn)的所有者發(fā)生爭執(zhí)熄驼？即使沒有人主動宣稱，每個人繼續(xù)尊重這個“財產(chǎn)”是否合理州既？被遺棄的財產(chǎn)就像一個資源豐富的鄰國谜洽，人口突然死亡萝映。世界上其他國家是否尊重這個失蹤人口的財產(chǎn)聲明吴叶？在什么基礎(chǔ)上，與死者保持“和平”序臂？當(dāng)然對這個財產(chǎn)的聲明不會是一場戰(zhàn)爭蚌卤。
由此我們可以得出結(jié)論实束，不聲明遺棄財產(chǎn)的唯一原因是擁有者將來可能出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他的財產(chǎn)被沒收而宣布戰(zhàn)爭逊彭。消失的擁有者出現(xiàn)的概率隨著時間的推移急劇下降咸灿。
所以一個社區(qū)有三種選擇：
1．允許資源浪費
2．冒正當(dāng)?shù)膿碛姓呋貋戆l(fā)動戰(zhàn)爭的風(fēng)險
3．以積極更新為前提界定產(chǎn)權(quán)
第一個選項不必要地否認(rèn)了資源對社會上其他人的好處。第二個選擇給每個人留下不確定性和戰(zhàn)爭的風(fēng)險侮叮，最后一個選擇讓所有者花費一個最低成本去維護(hù)財產(chǎn)避矢。
事實上，這三個選項都有維護(hù)財產(chǎn)的成本囊榜，前兩個選項將維護(hù)私人財產(chǎn)的成本放在了社區(qū)中审胸，而最后一個選項則放在了所有者身上。
在我看來卸勺，維護(hù)私人財產(chǎn)的成本應(yīng)該放在該財產(chǎn)的所有者身上砂沛。所有者維持其財產(chǎn)的成本較低且固定。它只需要保持“說某些事”的能力曙求。社區(qū)的機(jī)會成本可能是無限的碍庵。
如果產(chǎn)權(quán)是和平條約，明智的談判者就希望保持靈活性而不冒戰(zhàn)爭風(fēng)險悟狱。一個不明智的談判者會在極端的情況下思考静浴，一旦現(xiàn)實與他心中所想不符就會發(fā)動戰(zhàn)爭。
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