讀書真的是一本萬利 宪祥，用兩三個小時讀一本書蓄愁，收獲一個人幾十年甚至是一生的經(jīng)驗撮抓，是最劃算的投資。書讀了之后要會用效诅，要體現(xiàn)在行為上胀滚。 修行人不僅要在理論上下功夫趟济，更要在行為上下功夫乱投，改變自己的氣質(zhì)，用氣質(zhì)說話顷编，不是用語言戚炫。當語言這一關沒有突破的時候，我們對語言般若會很渴望媳纬。
方法加實踐才能出功夫
明心見性的表現(xiàn)：第一双肤，知道自己的起心動念；第二钮惠，能把握自己的起心動念茅糜；第三，能與外界進行準確地銜接素挽；第四蔑赘，能通過外界的反應，比如他人的言行舉止预明，把握自己的起心動念缩赛。世間法能運用無障礙的人就是明心見性。
佛法最后講的是用撰糠，比如戒定慧酥馍，獲得智慧就是為了起用。要見心阅酪，就在用處見旨袒。你起用的就是你的心汁针。佛教是以“用”來衡量一個人的修行。真正的起用是既會做人又會做事峦失，力求圓滿扇丛，即是立德、立功尉辑、立言帆精。
慈悲才是佛法中最厲害的武器，乃至世界上最厲害的武器隧魄，是與智慧相互涵容的卓练。
慈悲的表現(xiàn)方式不一定是善的、美好的购啄、正面的襟企，有時候包容對方是慈悲，不包容對方也是一種慈悲狮含。比如顽悼，別人修理你也是一種慈悲。真正慈悲的人几迄，做任何事情都不會考慮自己的利益得失蔚龙，出發(fā)點都不是為了自己。
修行人不怕有妄念映胁，就怕沒正念木羹；不怕自己笨，就怕不努力解孙。不畏懼死亡坑填，而畏懼虛度光陰；不畏懼事務繁多弛姜，而畏懼空耗生命脐瑰；不畏懼名利，而畏懼人生沒有方向廷臼，不畏懼他人誤解苍在，而畏懼心胸狹隘；不畏懼愛中剩，而畏懼心中無愛忌穿；不畏懼人情濃，而畏懼道情遠结啼。尊重有智慧的人掠剑，時時覺照當下，有畏懼之心，就可以破除無明约巷。
佛法把這個婆娑世界叫做器世間互捌，就是一個很現(xiàn)實的物質(zhì)世界：你讓我受益歹颓，我就認可你——是有條件的交換。
人有理想尚困，就要為自己的理想而奮斗昧旨， 要想盡一切辦法把你的工作查乒、你的理想向前推進盯拱，否則你就是在虛度光陰盒发。
頭腦的煩惱多、無明多狡逢、妄念多宁舰，要想辦法先占領它，否則它就會被煩惱奢浑、無明和妄念所占領蛮艰。無論知識和智慧，都是靠一點一滴慢慢積累起來的雀彼，需要很多時間的投入壤蚜。心力強的人就能主宰自己的身口意，不會隨境悲喜而不能自主徊哑。?
? 虔誠到忘我才能入道
在修行人身上必須體現(xiàn)出寧靜與祥和袜刷， 內(nèi)在時刻保持覺照。外在的東西在意的越多实柠，顧慮的越多水泉，內(nèi)心離道越遠善涨。
生而為人窒盐，就必須學會做事，一是為了回報一日三餐钢拧，二是為了自己成長悟道蟹漓。不做事是不可能成長成熟的。
虔誠是修行的唯一辦法源内，內(nèi)在的貪嗔癡就是靠虔誠這股力量來轉(zhuǎn)化的葡粒。就一個虔信足以讓大家成佛，什么法都不需要膜钓，法是多余的嗽交。
信心與耐力是做事的根本
一個人的道德、仁義颂斜、能力夫壁、形象，只有在他做事的時候才能表現(xiàn)和證明出來沃疮。所謂的功德福報盒让，不外乎從為人處事中求得梅肤。
無論什么人修什么法門，都是心在修邑茄，就是要專心專注地修姨蝴。你必須把心止在一個法上，對這個法才會生起覺受肺缕，也就是“觀” 左医。
只要你認定只干這一件事，目標明確同木，心念專一炒辉，每天就只想著一件事，你起什么心念就感召什么力量泉手。所謂心召萬物黔寇，這個力量、這個因緣就感召過來了——有形的感召過來斩萌，無形的也會感召過來缝裤。
早晨醒來第一件事，你就禱告： 我要……請護法神幫忙颊郎。連說三遍憋飞。如果你有定力就直接入定，在內(nèi)心禱告姆吭，把這個信息榛做、力量發(fā)射出去，這樣見效快内狸。當你的愿力足夠大检眯、心念足夠強時，你發(fā)出的心念真的會震動三界內(nèi)外昆淡，護法神馬上就來護持你锰瘸，幫你解決難題。
只要一念十年昂灵、十年一念避凝，沒有做不成功的事。
