瑤生蒼生尝苇，沉潛有佳铛只，突飛猛進(jìn)，精進(jìn)才華糠溜。
時(shí)代變遷淳玩，萬(wàn)象變化，希冀更替非竿，唯落韶華蜕着。
歲月留沙，洗盡鉛華红柱，回歸本真承匣，勝得浮華。
當(dāng)你開(kāi)始了生活的旅程锤悄，走入這個(gè)色彩斑斕的社會(huì)韧骗，你會(huì)遇到形形色色的人，奇奇怪怪的事零聚，有的叫做好袍暴，有的叫做壞些侍。當(dāng)你懷揣著對(duì)三觀的評(píng)判，對(duì)哲學(xué)的審思后政模，你會(huì)開(kāi)始懷念無(wú)比單純的孩提歲月或童年時(shí)光岗宣，因?yàn)槟鞘莻€(gè)無(wú)污染無(wú)添加的自然狀態(tài)。不念及時(shí)光荏苒的恩情览徒，只凝視著那位曾經(jīng)的少年或昔日的少女狈定，浮想萬(wàn)千，感慨良多习蓬。人們?yōu)楹卧谑艿搅艘恍┦裁吹臅r(shí)候纽什，總會(huì)愿意回首過(guò)往呢？當(dāng)你過(guò)得開(kāi)心的時(shí)候躲叼，一路向前高歌猛進(jìn)芦缰，深感此生不負(fù)青春。那么枫慷，換言之让蕾，何以失落的時(shí)候，卻要悄然去回首那昨日的自己呢或听？答案在你心里探孝，你知道你不是為了回憶而回憶，你只是想找回曾經(jīng)的自己誉裆，找回那個(gè)褪去浮華的你顿颅。找到了那個(gè)你，就可以吸取那段回憶中的養(yǎng)分足丢，去找尋自然自在的場(chǎng)域粱腻。
一、渴望斩跌、沖突绍些、失望、調(diào)整耀鸦。從渴望到失望柬批，從沖突到調(diào)整——唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉揭糕。破曉的萝快，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星著角。一個(gè)人怎樣看待自己，決定了此人的命運(yùn)旋恼，指向了他的歸宿吏口。
19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段奄容。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展产徊，社會(huì)不斷進(jìn)步昂勒，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)使拜金主義、享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位舟铜。同時(shí)戈盈，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢(qián)的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富谆刨，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著塘娶。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，人們瘋狂痊夭、貪婪地霸占有限的自然資源刁岸，開(kāi)墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失她我，生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞虹曙。就在這物欲橫飛的時(shí)代，梭羅從1845年7月到1847年9月番舆，獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊酝碳，推出了自己的作品《瓦爾登湖》，一部值得精讀恨狈，崇尚自然疏哗，樸素，內(nèi)心寧?kù)o的散文集拴事，一部堪稱(chēng)追尋內(nèi)心世界的經(jīng)典文選沃斤。
這里提及《瓦爾登湖》，不是因?yàn)槠湮牟伸橙蝗邢膊皇且驗(yàn)槭墙?jīng)典必讀作品衡瓶，而是這部作品對(duì)于每一個(gè)讀者而言，都具有一個(gè)非凡的意義牲证。那就是：《瓦爾登湖》中的18篇散文記錄了作者梭羅內(nèi)心的渴望哮针、沖突、失望和自我調(diào)整坦袍，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程十厢，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止捂齐。書(shū)本賦予了我們思考的空間蛮放，更啟發(fā)了一種挑戰(zhàn)性與開(kāi)創(chuàng)性的勇氣，敢于直面自己奠宜，敢于挑戰(zhàn)極限包颁。
誰(shuí)的生活中沒(méi)有一段黑暗的歲月瞻想，誰(shuí)又敢于承認(rèn)自己身處低谷中呢？不認(rèn)清娩嚼，不覺(jué)醒蘑险，是永遠(yuǎn)無(wú)法看清天際線與破曉光的。正如《瓦爾登湖》所言：大多數(shù)人岳悟，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們佃迄，也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，滿(mǎn)載著虛構(gòu)的憂(yōu)慮贵少，忙不完的粗活呵俏，卻不能采集生命的美果……但我心目之中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽春瞬、實(shí)際卻是所有階層中貧困得最可怕的柴信，他們固然已積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它宽气，也不懂得如何擺脫它随常，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。
二萄涯、沉潛绪氛、創(chuàng)造、酣暢涝影、自由枣察。不沉潛不酣暢，不創(chuàng)造不自由——我愿意深深地扎入生活燃逻，吮盡生活的骨髓序目，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單伯襟，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落猿涨，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式姆怪，簡(jiǎn)單叛赚，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單稽揭。
北大教授錢(qián)理群教授在《漫談大學(xué)》中不斷提及大學(xué)生應(yīng)有的理想與抱負(fù)俺附，大學(xué)生應(yīng)有的思維與創(chuàng)造。魯迅早說(shuō)過(guò)：“一要生存溪掀，二要溫飽事镣，三要發(fā)展”。大學(xué)生在求學(xué)有這種明確的功利目的——那就是求得知識(shí)揪胃，成為專(zhuān)家蛮浑，可以謀生唠叛。但是人不僅僅要有功利目的只嚣，他還要有更大沮稚、更高的一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)精神目標(biāo)册舞。具體地說(shuō)蕴掏，你在大學(xué)時(shí)要考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一、人生的目的是什么调鲸？二盛杰、怎樣處理人與人，人與社會(huì)藐石，人與自然的關(guān)系即供？怎樣在這幾者之間建立起合理的、健全的關(guān)系于微？思考這樣一些根本性的問(wèn)題就是人文關(guān)懷逗嫡。這樣才會(huì)建立起自己的一種精神信念，以至于信仰株依，才能為你一輩子的安身立命奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)驱证。
錢(qián)先生講給大學(xué)生聽(tīng)，然而我覺(jué)得此番話更像是講給所有人聽(tīng)的恋腕。人之所以不斷超越自己抹锄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是指代的是財(cái)富上，名利上的初級(jí)超越荠藤，而是在知識(shí)不斷更新的年代伙单，懷揣著人文關(guān)懷，去豐富高級(jí)精神的超越哈肖。錢(qián)先生有篇文章叫《沉潛十年》吻育，就是一部真切踐行追尋的方法論。“沉”就是沉靜下來(lái)牡彻，“潛”就是潛入進(jìn)去扫沼，潛到最深處，潛入生命的最深處庄吼，歷史的最深處缎除，學(xué)術(shù)的最深處。要沉潛总寻，而且要十年器罐，就是說(shuō)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展著眼，不要被一時(shí)一地的東西誘惑渐行。不好好讀書(shū)轰坊，受種種誘惑铸董，圖一時(shí)之利，放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求肴沫，底子打不好粟害，以后是要吃大虧的，會(huì)悔之莫及颤芬。
沉潛十年后悲幅，要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，一定要有酣暢的情懷站蝠，一定要有自由的意志汰具！正如梭羅所言：人類(lèi)無(wú)疑是有力量來(lái)有意識(shí)地提高自己的生命的質(zhì)量的，人是可以使自己生活得詩(shī)意而又神圣的菱魔。錢(qián)教授去貴州安順基層工作的經(jīng)歷留荔，就類(lèi)似于梭羅選擇了瓦爾登湖邊生活一樣。正是這種澜倦，對(duì)于生活?lèi)?ài)得深沉聚蝶，對(duì)于未來(lái)想得明白，對(duì)于學(xué)習(xí)沉潛得住肥隆，對(duì)于理想終守情懷的無(wú)限感受既荚，讓兩位大家成為了佳話與經(jīng)典。換一句樸實(shí)的話栋艳，就是：我愿意深深地扎入生活恰聘，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)吸占，簡(jiǎn)單晴叨，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處矾屯，簡(jiǎn)單最基本的形式兼蕊，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單件蚕，再簡(jiǎn)單孙技。
你需要看到：景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光排作。一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)牵啦，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的妄痪。
三哈雏、回首、思量、回歸裳瘪、遐想土浸。因回首而回歸，因思量而遐想——我步入?yún)擦峙砀驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x黄伊，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華皆怕。然后從中學(xué)習(xí)毅舆，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)愈腾。
正如蘇東坡《定風(fēng)波》詞中義：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行岂津，竹杖芒鞋輕勝馬虱黄，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生吮成。料峭春風(fēng)吹酒醒橱乱，微冷。山頭斜照卻相迎粱甫∮镜回首向來(lái)蕭瑟處，歸去茶宵，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴危纫。
在《瓦爾登湖》畔，時(shí)間和地點(diǎn)都已變換乌庶，我生活在更靠近了宇宙中的這些部分种蝶，更挨緊了歷史中最吸引我的那些時(shí)代。我生活的地方遙遠(yuǎn)得跟天文家每晚觀察的太空一樣瞒大，我們慣于幻想螃征，在天體的更遠(yuǎn)更僻的一角，有著更稀罕透敌、更愉快的地方盯滚，在仙后星座的椅子形狀的后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離了囂鬧和騷擾酗电。我發(fā)現(xiàn)我的房屋位置正是這樣一個(gè)隱遁之處魄藕，它是終古常新的沒(méi)有受到污染的宇宙一部分。
當(dāng)人們開(kāi)始靜下來(lái)顾瞻，開(kāi)始了一天的回首與反思泼疑，開(kāi)始了不斷的思量，也就是頓悟的開(kāi)始。人的每天是不能不充電的退渗，工作狀態(tài)本身就是一個(gè)放電式的狀態(tài)移稳，合理的配額應(yīng)該是在2:1，也就是如果你看了2小時(shí)書(shū)会油，你可以花1小時(shí)去釋放你的觀點(diǎn)个粱；如果你學(xué)習(xí)了2天書(shū)本，你可以花1天去體會(huì)你的學(xué)習(xí)翻翩；如果你感受到了2周的喧囂都许，那么可能你需要1周的靜心時(shí)間。充電嫂冻，就是在回首后的思量胶征。只有不斷思考后，才能在回歸后有自我的遐想桨仿。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o睛低，實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這也就是絕望的命運(yùn)的安排服傍。你從失去希望的城市走向沒(méi)有希望的鄉(xiāng)村钱雷，像水貂和麝香鼠那樣安慰自己。在人類(lèi)的休憩和消遣之下吹零，實(shí)際上隱藏著傳統(tǒng)的惡習(xí)罩抗，無(wú)意識(shí)的絕望。
遐想真的是一個(gè)好東西灿椅，喬布斯通過(guò)不斷地精簡(jiǎn)套蒂，回歸本然，拋棄所有蘋(píng)果無(wú)用的產(chǎn)品阱扬，專(zhuān)注于最極致的簡(jiǎn)單泣懊，就研發(fā)出了I pad系列產(chǎn)品。日本武士宮本武藏正是在修行的道路上充滿(mǎn)挑戰(zhàn)麻惶，不斷簡(jiǎn)化劍術(shù)精髓馍刮，不斷地領(lǐng)會(huì)遐想，才領(lǐng)悟出《五輪書(shū)》“兩天一流”的劍術(shù)理念窃蹋。
一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)卡啰，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的警没。
