摘要:勞動力使用價值的價值是指耗費勞動力過程中實際產(chǎn)生的社會貢獻價值耍铜，其實邑闺，也是個別勞動生產(chǎn)力的社會價值，我用“L”（L=v+m棕兼，m有三種狀態(tài)陡舅，m>0，m=0伴挚，m<0）表示靶衍，我五年前寫的這個貼中是把資本家付出的預(yù)付資本（C=c+v）中的v看作勞動力價值灾炭，現(xiàn)在看來實際v只是資本家雇傭工人時預(yù)付的勞動力商品的價格，而v與勞動力價值v'（最近為了與v區(qū)分提出的）颅眶，所以蜈出，這是三個不同概念，有①L>v涛酗，②L=v铡原，③L<v之分，①有利潤商叹，②持平燕刻，這③L損失。它們是相對于資本家與勞動力交換中價值與價格的波動剖笙。而相對于勞動者則以v-v'>0卵洗，或v-v'=0，還是v-v'<0中弥咪，以①為目標(biāo)过蹂，這就是說L>v∩v>v'，就是說資本家與雇傭工人的交換最佳區(qū)域聚至。這個發(fā)現(xiàn)是我的首創(chuàng)酷勺。

“勞動力使用價值的價值”的提出

樓主林漢揚 2012-01-14 2389 11

這是我在看資本論的第四章《絕對剩余價值和相對剩余價值》、第五章《工資》的總結(jié)出來的想法

“個別勞動生產(chǎn)力的價值”的提出

（一）晚岭、關(guān)于勞動力的分析鸥印。

①勞動力的自由與制約。

關(guān)于“勞動力”方面的描述馬克思說：“勞動力就是人的勞動能力坦报，它存在于人的身體即活的人體中库说，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用到體力和智力的總和。但勞動力要成為商品片择，必須具備兩個條件：第一潜的，勞動者是自由人，作為買者和賣者字管，勞動者與貨幣所有者在法律上地位平等啰挪，勞動者有權(quán)支配自己的勞動力，并把它作為商品出賣嘲叔；第二亡呵，勞動者除了自己的勞動力外一無所有，不得不把只存在于他的活的身體中的勞動力當(dāng)作商品出賣硫戈。[1]”從這段話中看出馬克思關(guān)于勞動力的概念定義上半段：“勞動力就是人的勞動能力锰什，它存在于人的身體即活的人體中，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用到體力和智力的總和≈ǎ”并沒有問題梭姓，但后面勞動力要成為商品，必須具備兩個條件就問題大大嫩码，因為誉尖，馬克思既然認(rèn)為在資本主義制度之中，擁有勞動力的勞動者被擁有貨幣所有者的資本家所剝削著铸题，處于弱勢地位铡恕，怎么會認(rèn)為擁有勞動力的勞動者是自由人，與作為勞動力商品買者的貨幣所有者在法律上地位平等回挽，并且勞動者還有權(quán)支配自己的勞動力没咙，并可以把它作為商品出賣呢？如果承認(rèn)勞動工人是自由人就說明勞動力商品的交換也是自由自愿的沒有人強迫的千劈，這也是當(dāng)今代表西方資本主義社會的主流經(jīng)濟學(xué)家常拿馬克思的這一說法用理論來進行反駁的觀點之一∨平荩可是墙牌，沒有強迫讓勞動工人而自由自愿出賣勞動力商品與存不存在剩余價值是兩回事。還有就是暗甥，有時喜滨，作為社會基層勞動人民的弱者，由于長久處于底層生活撤防，在長期的不符合社會生產(chǎn)力發(fā)展與公平制度制約下的人為道德文化薰淘之下虽风，那種原本天生有求平等理想與想出人頭地的雄心壯志也許早就被無形中被抑郁在內(nèi)心中了，于是寄月，處于弱者的基層勞動人民與相對處于社會制度天平與文化優(yōu)勢傾向之下的勞動力商品使用權(quán)的“自由交換”辜膝，其實，正是在根殖于身處的人類社會民族歷史傳承的道德文化中所體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系漾肮，也就是制度的制約下的“自由”厂抖。一個在奴隸社會當(dāng)貫了奴隸的人，如果來到現(xiàn)代社會碰到作為接受現(xiàn)代社會文化教育的你克懊，你給他飯吃忱辅、給他房住、對他真心善待谭溉，也許他就會把你當(dāng)主人了; 而一個在封建社會接受了三從四德以及貞操觀的女人墙懂，如果來到現(xiàn)代社會碰到作為接受現(xiàn)代社會文化教育的你，你給他飯吃扮念、給他房住损搬、有意中看到了她身體的私隱之處，也許他就會把你當(dāng)可托終身的人了，如你不接受她场躯，她甚至可能認(rèn)為你在侮辱她的清白 谈为。人類社會的發(fā)展歷史從奴隸社會到封建社會再到現(xiàn)代社會，這個過程即是社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展也是社會生產(chǎn)關(guān)系的改革踢关，這是從宏觀角度上分析伞鲫。但從微觀上，個體的勞動力的解放以及個別勞動生產(chǎn)力發(fā)展提高以及社會意識文化和制度對勞動力的智力開發(fā)签舞，這種開發(fā)包括對物的應(yīng)用效率關(guān)系即體現(xiàn)為自然科學(xué)技術(shù)秕脓，對人的應(yīng)用效率關(guān)系即體現(xiàn)為社會的管理科學(xué)，以及與人的相處相適的關(guān)系即體現(xiàn)為人際關(guān)系儒搭，最后吠架，就是對自我的勞動力管理以及使用價值和價值實現(xiàn)，都是從相對的不平等到相對平等的過程搂鲫，都是從效率的相對落后到相對進步傍药，這樣一步一步發(fā)展，甚至期間也發(fā)生了倒退魂仍，但終歸回到正道發(fā)展拐辽，這就是人類社會的個別勞動生產(chǎn)為的解放或價值實現(xiàn)與社會文化道德，或社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系擦酌，或社會下層勞動人民與上層建筑的相互制約以及相互糾纏的關(guān)系俱诸。

②勞動力的使用是為了實現(xiàn)更大的效率和價值。

另外赊舶，馬克思所說的第二個條件：“勞動者除了自己的勞動力外一無所有”睁搭，這在現(xiàn)實之中也并不都全是如此，有的勞動者不是因為除了自己的勞動力外一無所有笼平，才不得不把只存在于他的活的身體中的勞動力當(dāng)作商品出賣的园骆，他可能也是一個擁有生產(chǎn)資料包括生產(chǎn)工具和貨幣資本的所有者，也可以去雇傭其他勞動者或者工人從事一種自己喜歡的行業(yè)把它當(dāng)作為一種工作出吹，但是最后他之所以沒有這樣做而是選擇把自己的勞動力成為商品賣給其他貨幣所有者遇伞，難道是他喜歡被其他擁有貨幣資本所有者或資本家所剝削著而處于弱勢地位嗎？當(dāng)然不是捶牢，而是因為可能他預(yù)期自己如果去雇傭其他勞動者或者工人鸠珠，從事一種雖然自己喜歡的行業(yè)，第一秋麸、得到的財富可能更加少渐排，比如，自己的生產(chǎn)資料灸蟆、生產(chǎn)工具驯耻、設(shè)備等等沒有其他資本擁有者或資本家的高級先進以及消費者需求資源渠道也沒有；第二、風(fēng)險成本可能更加大可缚，比如霎迫，對于行業(yè)市場的認(rèn)識程度和管理經(jīng)驗等等風(fēng)險控制，會直接或者間接的影響到企業(yè)的利潤效益帘靡，整體來說就是可能效率更加低知给。但這時如果把自己的勞動力作為商品出賣給擁有生產(chǎn)資料、設(shè)備等等的貨幣所有者描姚，給他工作涩赢，由于他們有更加高端的生產(chǎn)資料、設(shè)備轩勘，可以產(chǎn)生更加高的效率筒扒，盡管在生產(chǎn)的企業(yè)的利潤效益和財富分配之中會有點吃虧而處于弱勢地位，被這個擁有更加高端的生產(chǎn)資料绊寻、設(shè)備的貨幣所有者的資本家所剝削著花墩，但卻可能避免了因為自己經(jīng)營不善自己的企業(yè)所產(chǎn)生風(fēng)險成本，而且一開始腳踏實地先從頭學(xué)習(xí)別人的技術(shù)和歷練自己的經(jīng)驗澄步，這些都是為自己以后成為一個成功的管理者观游，創(chuàng)造更多財富和剩余價值的行業(yè)的佼佼者打好基礎(chǔ)而做的準(zhǔn)備。

由于在現(xiàn)實中驮俗，“勞動者是自由人，作為買者和賣者允跑，勞動者與貨幣所有者在法律上地位平等王凑，勞動者有權(quán)支配自己的勞動力，并把它作為商品出賣”聋丝，所以索烹，絕大多數(shù)人都不大可能是一個像馬克思的資本論所描述的那樣，是因為“除了自己的勞動力外一無所有弱睦，不得不把只存在于他的活的身體中的勞動力當(dāng)作商品出賣”百姓。可見况木，一個人讓自己勞動力成為商品有時候是為了使自己避免更大的風(fēng)險成本和創(chuàng)造更高的利潤效益垒拢，這僅僅是一種生活的人生策略而已，更重要的是蘊含著一種人生的價值選擇和價值實現(xiàn)火惊！當(dāng)然求类，這種價值選擇與實現(xiàn)要受到了道德文化以及現(xiàn)成的生產(chǎn)關(guān)系或社會制度的影響。

（二）關(guān)于“勞動力的價值”的分析屹耐。

①勞動力價值的含義尸疆。

關(guān)于“勞動力的價值”這個概念，馬克思在資本論說：“勞動力的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的社會必要勞動時間決定的寿弱。[2]”這個是從生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的本身角度來分析犯眠，接著馬克思又從生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的物質(zhì)使用價值角度來分析：“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值，并且症革，它也隨著這些生活資料的價值筐咧，即生產(chǎn)這些生活資料的變化而變化。勞動力的價值包括：①勞動者本人生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的價值地沮；②為使勞動力得以延續(xù)嗜浮，勞動力的價值還包括勞動者養(yǎng)育后代所必需的生活資料的價值；③為適應(yīng)生產(chǎn)的需要摩疑，勞動者必須掌握一定的勞動技能而產(chǎn)生的訓(xùn)練和教育費用笼痹。簡單的講，勞動力價值是由生產(chǎn)和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值來決定的[3]” 這就是說坞古，勞動力的價值本質(zhì)上是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的生活資料（使用價值）的價值決定密似。馬克思的這個分析本身并沒有問題，但問題是由于社會之中每一個人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的價值楷怒、養(yǎng)育后代所必需的生活資料的價值以及訓(xùn)練和教育費用等等是千差萬別而不一樣的蛋勺，這就產(chǎn)生了千差萬別而不一樣的勞動力價值，其實鸠删，勞動力的價值說透了就是生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的生活成本耗費抱完，生活成本耗費或者勞動力的價值高，并不能說其一定就能夠創(chuàng)造出比這種生活成本耗費或者勞動力的價值更加高的價值刃泡；同理巧娱，生活成本耗費或者勞動力的價值低，也并不能說其一定就能夠創(chuàng)造出比這種生活成本耗費或者勞動力的價值更加低的價值烘贴；相反禁添，生活成本耗費或者勞動力的價值高，可能會創(chuàng)造出比這種生活成本耗費或者勞動力的價值更加低的價值桨踪；同理老翘，生活成本耗費或者勞動力的價值低，也可能會創(chuàng)造出比這種生活成本耗費或者勞動力的價值更加高的價值锻离。

②勞動力價值與其使用價值的價值關(guān)系的分析铺峭。

我們?nèi)绻皇枪铝⒌匕岩粋€勞動者的勞動力的價值，作為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的生活成本耗費來分析纳账，并沒有意義逛薇。我們同時要研究的還有勞動者在使用其自身勞動力（勞動過程）之中有沒有讓勞動力的使用價值得到發(fā)揮，勞動力在使用過程之中表現(xiàn)出的使用價值疏虫，我們可以稱之為勞動力使用價值永罚，勞動力使用價值是人的勞動能力的使用和發(fā)揮所產(chǎn)生的功用啤呼，它與存在于人的身體即活的人體中作為潛在使用價值的勞動力不同，它是人運用到體力和智力綜合產(chǎn)生的某種使用價值或者功用呢袱，它具有大小和對象性官扣，這種對象性表現(xiàn)為勞動力使用價值的相對性，一般來說羞福，當(dāng)勞動力作為商品出賣之后其使用價值的對象性是作為勞動力商品買者的貨幣所有者惕蹄。

馬克思說“作為商品，勞動力是一種特殊的使用價值治专。這種使用價值的特殊性表現(xiàn)在卖陵，勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造價值张峰，并且能夠創(chuàng)造出比它自身更大的價值泪蔫。資本家購買勞動力，正是看中了它的這種特殊使用價值喘批，并通過對它的支配來生產(chǎn)剩余價值”

馬克思好像看到了“勞動力在使用過程中撩荣，不僅能夠創(chuàng)造價值，并且能夠創(chuàng)造出比它自身更大的價值[4]”饶深，但是餐曹，他沒有給這個比勞動力價值自身更大的價值給予定義，在這里我們可以勉強稱之為“勞動力使用價值的價值”敌厘， 馬克思在資本論的重復(fù)論述之中台猴，只是單方面談到這個勞動力的使用價值，如何被購買它的使用者（即馬克思所說的資本家）哪里好像失去人身自由那樣被動使用俱两，從而產(chǎn)生比勞動力價值本身更加大的價值卿吐，馬克思說“在流通中，勞動者和資本家分別以勞動力的賣者和買者身份發(fā)生關(guān)系锋华。從表面上看，這種關(guān)系好像是自由箭窜、平等的毯焕，但當(dāng)買賣雙方一離開這個流通領(lǐng)域或者商品交換領(lǐng)域，這種自由磺樱、平等的虛偽性就暴露無遺纳猫。勞動力的買者搖身一變，成了資本論竹捉，晏首前行芜辕。勞動力的賣者則成了他的工人，尾隨于后块差。前者笑容滿面侵续，雄心勃勃倔丈；后者戰(zhàn)戰(zhàn)克克，畏縮不前状蜗，就像在市場上賣了自己的皮一樣需五，只有一個前途——讓人來鞣[5]”。我們不可否認(rèn)在歷史上某個時期或者現(xiàn)代社會之中某個企業(yè)之中其擁有勞動力的勞動者被擁有貨幣所有者的資本家所剝削著轧坎，處于弱勢地位宏邮，這種把勞動力作為商品出賣的勞動者，被擁有貨幣所有者的資本家所剝削和弱勢地位的表現(xiàn)為缸血，勞動者沒有得到創(chuàng)造的比勞動力自身更大的（勞動力使用價值的）價值蜜氨，而是得到資本家給予的勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的必要生活資料的價值作為工資報酬，因此捎泻，創(chuàng)造的比勞動力自身更大的價值減去勞動力價值所剩余部分的價值被資本家完全占有了飒炎。

但是，問題是馬克思有沒有想過勞動者創(chuàng)造的 “勞動力使用價值的價值”并不是永遠(yuǎn)都比勞動力價值大族扰，個人之間的勞動力使用價值的價值與自身的勞動力價值比也存在著差異厌丑。

? ? （三）、勞動力使用價值的價值的差異和剩余價值渔呵。

有幾種情況：①勞動力使用價值的價值＝勞動力的價值怒竿；②勞動力使用價值的價值＜勞動力的價值；而③勞動力使用價值的價值＞勞動力的價值這種狀態(tài)是具有主動積極性狀態(tài)的勞動者所希望的扩氢；當(dāng)擁有貨幣的資本家把勞動力的價值作為工資時（注意：在資本論中馬克思好像并沒有詳細(xì)區(qū)分勞動力的價值究竟社會平均必要勞動力的價值還是個人的勞動力的價值耕驰，因為個人的勞動力的需求是難以窮盡滿足的一種狀態(tài)，有一些人喝粥住草坪房簡簡單單也能夠過日子录豺，這些人所需要的勞動力的再生與恢復(fù)延續(xù)不必需要太多的生活資料朦肘；可是有的人大魚大肉、住洋樓別墅双饥、開洋車也未見得滿足媒抠！因此，我們只能從某個社會的平均狀態(tài)來考察咏花，即求助于整個社會同行業(yè)生產(chǎn)某一單位同質(zhì)商品的單個勞動工人的社會平必要勞動時間趴生，這就是“社會平均勞動力價值”，我認(rèn)為馬克思的應(yīng)該以這個“‘平均必要’的勞動力價值”概念作為最低工資標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)昏翰。 如果不這樣計算而是以其勞動工人本人的具體為了維持生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力的價值來定價苍匆，這顯然不太現(xiàn)實。而且會得出讓我們覺得荒繆的結(jié)論棚菊，即從事同一種工作社會效率一樣浸踩，如上述， 那些喝清粥住草坪房簡簡單單也能夠過日子的勞動力的價值低從而社會應(yīng)該給予相對等的低工資统求，那些天天大魚大肉检碗、住洋樓別墅据块、開洋車的人維護再生產(chǎn)其自身勞動力的價值高從而社會應(yīng)該給予相對等的高工資，這樣不以社會平均勞動力的價值為依據(jù)后裸，就會得與之相反的結(jié)論瑰钮！而也是常常有人拿這個來反駁馬克思的勞動價值論。

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（四）剩余價值分配的不公平現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的微驶。

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? 如果代表資本家的經(jīng)濟學(xué)家們能夠發(fā)現(xiàn)工人1個工作日的‘平均必要’的勞動力價值在一定社會條件下暫時不會有太多變化的相對穩(wěn)定狀態(tài)浪谴，而通過延長當(dāng)天的絕對工作時間和加強工人工作強度的管理和提高社會生產(chǎn)力而以勞動力價值作為工資不變的情況下，從而來提高工人的社會必要勞動生產(chǎn)率創(chuàng)造更大的勞動力使用價值的價值因苹，產(chǎn)生更多的絕對剩余價值和相對剩余價值被資本家占有苟耻。

? ? ? 但是，問題是馬克思有沒有想過勞動者創(chuàng)造的 “勞動力使用價值的價值”并不是永遠(yuǎn)都比勞動力價值大扶檐，個人之間的勞動力使用價值的價值與自身的勞動力價值比也存在著差異凶杖，有幾種情況：①勞動力使用價值的價值＝勞動力的價值；②勞動力使用價值的價值＜勞動力的價值款筑；③勞動力使用價值的價值＝勞動力的價值智蝠；而③勞動力使用價值的價值＞勞動力的價值這種狀態(tài)是具有主動積極性狀態(tài)的勞動者更是雇傭勞動工人的資本家所希望的；當(dāng)擁有貨幣的資本家把勞動力的價值作為工資時（注意：在資本論中馬克思好像并沒有詳細(xì)區(qū)分勞動力的價值究竟社會平均必要勞動力的價值還是個人的勞動力的價值奈梳，因為個人的勞動力的需求是難以窮盡滿足的一種狀態(tài)杈湾，有一些人喝粥住草坪房簡簡單單也能夠過日子，這些人所需要的勞動力的再生與恢復(fù)延續(xù)不必需要太多的生活資料攘须；可是有的人大魚大肉漆撞、住洋樓別墅、開洋車也未見得滿足于宙！因此浮驳，我們只能從某個社會的平均狀態(tài)來考察，即求助于“社會平均必要勞動力價值”捞魁，我認(rèn)為馬克思的應(yīng)該以這個“‘平均必要’的勞動力價值”概念作為最低工資標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)至会。）

? ? ? ? 如果代表資本家的經(jīng)濟學(xué)家們能夠發(fā)現(xiàn)工人1個工作日的‘平均必要’的勞動力價值在一定社會條件下暫時不會有太多變化的相對穩(wěn)定狀態(tài)，而通過延長當(dāng)天的絕對工作時間和加強工人工作強度的管理和提高社會生產(chǎn)力而以勞動力價值作為工資不變的情況下谱俭，從而來提高工人的社會必要勞動生產(chǎn)率創(chuàng)造更大的勞動力使用價值的價值奋献，產(chǎn)生更多的絕對剩余價值和相對剩余價值被資本家占有。

? ? ? 但同時旺上，另一個問題又出現(xiàn)了，難道糖埋，被資本家雇傭的工人都是愚蠢的嗎宣吱？難道他們就沒有發(fā)現(xiàn)，原來自己的勞動力使用價值創(chuàng)造的價值可以比資本家作為工資支付的勞動力的價值或者必要價格更加大瞳别，因此征候，在勞動合同到期之后如果重新與資本家討價還價要簽定的一份按照勞動力使用價值的價值來作為工資依據(jù)的合同杭攻？如果“勞動者是自由人，作為買者和賣者疤坝，勞動者與貨幣所有者在法律上地位平等兆解，勞動者有權(quán)支配自己的勞動力，并把它作為商品出賣”那么跑揉，勞動力既然作為一種商品出賣锅睛，其擁有者作為它所有者就有權(quán)支配自己的勞動力，想要把它出賣給誰就給誰历谍？有的雇傭工人的資本家給的工資比原來的高现拒，他就會選擇高的，這不正是人往高處走嘛望侈，勞動力買賣的自由化即人力資源的自由流通其實有利于社會勞動力的優(yōu)化配置印蔬，從而達(dá)到提高社會必要生產(chǎn)力，勞動力的擁有者們在追求高工資回報這個“得”的同時脱衙，是不是也要考慮他們給雇傭他們的買家付出相應(yīng)的勞動力使用價值的價值呢侥猬？

? ? ? 從勞動力作為商品對于企業(yè)和社會的角度來說，②勞動力使用價值的價值＜勞動力的價值（作為工資時）捐韩，這種現(xiàn)象長久下去企業(yè)肯定將會虧損倒閉退唠，被社會同行淘汰；導(dǎo)致狀態(tài)②的原因也有很多奥帘，雇傭工人懶惰怠工铜邮、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)營管理不善、生產(chǎn)設(shè)備落后寨蹋、市場信息滯后等等都可能成為原因松蒜；當(dāng)①勞動力使用價值的價值＞勞動力的價值（作為工資時），這種現(xiàn)象長久下去企業(yè)肯定將會存在利潤或者剩余價值已旧，在社會同行中優(yōu)勝出秸苗，從而達(dá)到社會資源的重新優(yōu)化配置。

? ? ? 從勞動力作為商品對于個人的角度來說运褪，②勞動力使用價值的價值＜勞動力的價值（作為工資時）惊楼，這種現(xiàn)象長久下去雖然使企業(yè)虧損倒閉，被社會同行淘汰秸讹，但有些時候?qū)τ谝恍┤硕蕴戳谡麄€社會大行情不好時，還沒有倒閉被社會同行淘汰的企業(yè)恰恰是一個個人規(guī)避風(fēng)險的好去處璃诀，比如弧可，現(xiàn)階段大陸的一些經(jīng)營不善長期虧損要靠國家補貼、拿納稅人的錢度日的國有企業(yè)劣欢，沒有真正為企業(yè)創(chuàng)造效益和利潤棕诵，成為一些不務(wù)正業(yè)裁良、貪污腐敗分子的避難所和樂園；

當(dāng)①勞動力使用價值的價值＞勞動力的價值（作為工資時）校套，這種現(xiàn)象長久下去雖然個人給企業(yè)帶來利潤或者剩余價值价脾，在個人企業(yè)同行評估中優(yōu)勝出，從而達(dá)到實現(xiàn)同行的尊重或者榜樣作用笛匙，但也有人并不在乎這些而是追求他認(rèn)為實實在在的侨把，與他的勞動力使用價值的價值相等價的工資報酬，他正因為發(fā)現(xiàn)自己的工資報酬與他給企業(yè)創(chuàng)造比勞動力價值大很多倍的價值而怦怦不已膳算，他正在打算如果領(lǐng)導(dǎo)或者雇傭他的資本家座硕，如果再不提高他的工資的話，就要辭職不干到另一家同行那里涕蜂，給自己預(yù)期能夠產(chǎn)生的勞動力使用價值的價值尋找等價的工資待遇华匾。

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? ? 通過上面的分析，我們看到了什么机隙？我并沒有否定社會之中的分配不公平以及馬克思認(rèn)為的剝削現(xiàn)象的存在蜘拉，相反，我在承認(rèn)這種現(xiàn)象的前提下提出要以勞動力使用價值的價值為工資有鹿，而不是馬克思《資本論》所說的以勞動力的價值為工資的依據(jù)旭旭，也就是說，除非回報給勞動者的報酬工資真正體現(xiàn)了勞動力價值并與社會勞動生產(chǎn)力相符合葱跋。否則持寄，為了個人勞動生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力共同進步發(fā)展的帕累托改進的關(guān)系，對原勞動力價值的耗費進行回收實現(xiàn)并不是勞動者追求的終極勞動目的娱俺，只是一個維持的底線稍味，而大于勞動力價值的勞動力使用價值的社會價值才是勞動者與資本家共同要實現(xiàn)的目的，所以荠卷，破底線對勞動雙方都不利模庐，因為，用信息不對稱的分析油宜，只有讓資方這個勞動力商品使用價值對象覺得勞動者有利（剩余利值）可圖掂碱，才會繼續(xù)聘用這個勞動者，而相反慎冤，勞動工人也有了與資方議價提高勞動力價格（即馬克思后來補充的勞動報酬）的資本疼燥，這就是如何分配利潤或剩余價值與交換議價搏弈的問題了。因為只有這樣才能夠使勞動力商品圍繞遵循社會價值規(guī)律的軌道前進來實現(xiàn)蚁堤，從而達(dá)到社會效率與分配的公平醉者！由于篇幅所限，暫且分析到此，有機會再談湃交。

參考文獻:

《資本論》