《孟子》海說(shuō)31：大丈夫有所為 有所不為
滕文公篇：富貴不能淫趁俊，貧賤不能移腔丧，威武不能屈放椰，此之謂大丈夫。
景春曰：“公孫衍愉粤、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉砾医？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎衣厘？子未學(xué)禮乎如蚜？丈夫之冠也，父 命之影暴；女子之嫁也错邦，母命之，往送之門(mén)型宙，戒之曰：‘往之女家撬呢，必敬必戒，無(wú)違夫子妆兑！’以順為正者魂拦，妾婦之道也。居天下之廣居搁嗓， 立天下之正位芯勘，行天下之大道；得志腺逛，與民由之荷愕；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫路翻，貧賤不能移狈癞，威武不能屈，此之謂大丈夫茂契〉埃”
景春（墨家一位先生，也是一位出色的縱橫家）問(wèn)孟子說(shuō)：“公孫衍（魏國(guó)一位著名說(shuō)客）掉冶、張儀（戰(zhàn)國(guó)縱橫家杰出代表人物）兩位高人難道還算不上真正的大丈夫嗎真竖？這兩位可是跺跺腳，大地都要抖一抖的厌小，他們一發(fā)怒哪個(gè)諸侯大臣不害怕恢共，他們一安靜下來(lái)天下就太平，這樣的人物您說(shuō)是不是真正的大丈夫璧亚？”
孟子捻了捻胡子讨韭，微微一笑，說(shuō)：“哈哈癣蟋，這種人怎么能是大丈夫呢透硝？你沒(méi)有學(xué)過(guò)《禮記》嗎？中國(guó)的禮是很有講究的疯搅，男子在加冠的成年禮上濒生，一定會(huì)遵從父親訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)勉的；女子在成年出嫁時(shí)幔欧，也一定是要聽(tīng)從母親教導(dǎo)教育的罪治，母親會(huì)送她出門(mén)，并鄭重的告誡她'嫁入男人家要好好做一個(gè)好媳婦礁蔗，要恭敬謹(jǐn)慎的對(duì)待男方家人觉义，要忠誠(chéng)不違背于你的丈夫'等勸勉，溫潤(rùn)順從是婦人家之道瘦麸。至于大丈夫嘛谁撼，那應(yīng)該是住在天底下最寬廣的地方，站在最中央的舞臺(tái)滋饲，走在最光明的大道上，頂天立地喊巍，行的正屠缭，坐的端，坦蕩蕩的正人君子崭参。這樣的人呵曹，得志的時(shí)候不趾高氣揚(yáng)作威作福，能與老百姓打成一片共進(jìn)退；失意的時(shí)候還能堅(jiān)守自己的原則不消極不頹廢奄喂，即使富貴也不驕奢淫逸铐殃，即使貧賤也不失骨氣和節(jié)操，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的欺凌逼迫更不畏懼不妥協(xié)不屈服跨新，這樣的人富腊，才能稱(chēng)得上是大丈夫∮蛘剩”
景春其實(shí)是問(wèn)了孟子兩個(gè)問(wèn)題赘被，一是如何守婦道？一是何為大丈夫肖揣？原文沒(méi)有景春的問(wèn)婦道之句民假，但從孟子的回答看得出景春公是這樣問(wèn)的。
孟子說(shuō)婦人家要溫順龙优，要三從四德羊异，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗彤断。雖然現(xiàn)在男女平等野舶，自由選擇對(duì)象了，但古時(shí)候那可是主流文化瓦糟。孟子又說(shuō)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)要“能屈能伸”“不驕不躁”筒愚，要“富貴不能淫，貧賤不能移菩浙，威武不能屈”巢掺，要“鐵骨錚錚，頂天立地劲蜻÷降恚”
孟子對(duì)人的評(píng)價(jià)系統(tǒng)也很完整，他的仁政治國(guó)理政理論先嬉，也是建立在個(gè)人王道修行之上的轧苫。正如《大學(xué)》所講“修身齊家治國(guó)平天下”是從修身的個(gè)人培養(yǎng)開(kāi)始，只有人人都做好了疫蔓，才能形成一個(gè)好的國(guó)家含懊。維護(hù)城市衛(wèi)生靠大家，人人都是清潔工衅胀；納稅交糧岔乔，人人有責(zé)；愛(ài)護(hù)公物滚躯，從我做起雏门；做好中國(guó)人嘿歌，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)………都是要求先做好自己。
而做好自己的標(biāo)準(zhǔn)茁影，孟子就給出準(zhǔn)確具體的答案宙帝，女人要“必敬必戒，無(wú)違父母募闲〔脚В”男子漢大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移蝇更，威武不能屈沪编。”
古人特講究風(fēng)骨和節(jié)操年扩，這是人類(lèi)的至高品質(zhì)蚁廓，可惜現(xiàn)在人已丟失了這一美德。
