書友淋昭，你好俐填，歡迎來到非凡精讀館，我是徐英瑾翔忽，今天我要向大家介紹的這本書英融，題目叫《批判性思維》。

為什么我要講《批判性思維》這本書呢歇式？不得不承認球榆，我們面對的這個世界是一個缺乏理性的世界押搪，我們需要具有合理的思維方式，變成一個理性的人村缸。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ鲆粋€理性的人呢浪箭？因為如果你不做理性的人會有一些麻煩饭冬，你會在不同的地方掉到不同的坑里去渺尘。

比如我舉幾個例子带到，來看看大家會掉到哪些坑里。網絡上有這么多的這種信息恭应。這些信息靠譜不靠譜呢抄邀？你不能把自己寶貴的時間耘眨、精力昼榛，特別是金錢，花費到那些不值當?shù)牡胤缴先ァ?/p>

哪一些話是謠言剔难，哪些話信息是靠譜的胆屿，對于這些問題的判斷，會影響你對于整個社會的走向偶宫、大趨勢的判斷非迹，所以你也要需要有一個理性的頭腦來加以鑒別。

另外一點就是在日常的工作當中纯趋，你要提出一個議案或者是一個方案憎兽，這個方案要得到上級主管部門的贊同冷离，你就得擺事實講道理，讓他們贊同你纯命∥靼“擺事實講道理”這六個字，說起來容易做起來難亿汞，你就需要批判性思維了瞭空。

這本書在美國是屬于一種通識教育的教材，也就是說不管學什么科系的同學疗我，都要通過批判性思維的訓練來提高自己的理性推理能力咆畏，這樣要在生活中也能夠繞開那些坑。

一吴裤、什么是“批判性思維”旧找？

這個題目叫“批判性思維”，這特別需要解釋麦牺。一提到“批判”這個詞就容易誤解了钦讳，以為是在否定你，要攻擊你枕面，那么批判這個詞愿卒，首先，批判的對象不是針對人潮秘；第二琼开，它也并不一定意味著要否定。

批判的含義是什么呢枕荞？批判是指內部梳理和外部劃界柜候。

內部梳理就是指，我要批判的對象躏精，它有幾個門類渣刷，我怎么條分縷析把它分清楚。這就類似于矗烛，我站在荀彧的立場上分析《三國演義》里面蜀漢陣營辅柴，我就會說，主公瞭吃，在蜀漢陣營里面碌嘀，張飛的特點是什么，趙云的特點是什么歪架，劉備的特點是什么股冗，諸葛亮的缺點是什么，優(yōu)點是什么和蚪，我分析給他聽止状，這就叫內部梳理烹棉。對方有什么本事，你一樣一樣羅列出來怯疤，這不是否定的意思峦耘。

那么第二個就是外部劃界，外部劃界就是指每個能力都有自己的邊界旅薄。關羽辅髓、劉備、張飛他們各自的優(yōu)點和缺點是什么少梁，他們的能力上限是什么洛口，能力下限是什么，我都給你梳理清楚了凯沪。這兩個工作做完了第焰，我就完成了批判了。

批判性思維就是要對思維本身進行批判妨马，我們要確定思維能夠觸及到的領域是什么挺举，思維的上限和下限是什么，什么是好的思維烘跺，什么是壞的思維湘纵，哪些思維是符合規(guī)范的，哪些思維是不符合規(guī)范的滤淳，也就是說要為思維立法梧喷。

批判性思維能夠帶給你什么好處呢？它的好處就是指脖咐，你有一種一般性的思維推理的能力铺敌，你能夠靈活地使用你手頭的工具，知道這種工具有很多可能的別的玩法屁擅，這樣你的思維就會比別人更加通透偿凭，這是你所能夠得到的一個優(yōu)勢。

現(xiàn)在我們講下面一個話題：什么叫思想派歌？

為什么要講思想呢弯囊？因為批判性思維是要對思想進行評估，所以思想作為我們的評估對象硝皂，就要講清楚它到底是什么東西了常挚，那么講到思想，我們一定要區(qū)分思想的主觀面和客觀面稽物，這也就是主觀判斷和客觀判斷之間的差別了。

比如有一些屬于主觀的判斷折欠，我們都聽說過一個成語叫鄰人偷斧贝或，自己家里面丟了一把斧子吼过，然后看鄰居不順眼，怎么看都覺得鄰居是小偷咪奖，然后過了幾天盗忱，發(fā)現(xiàn)這把斧子就在自己的床底下，知道錯怪鄰居了羊赵，然后怎么看都覺得鄰居是個老實人趟佃。這也就是說，當你懷疑鄰居是偷你斧子的人的時候昧捷，這僅僅是一種主觀的判斷闲昭，你沒有客觀的依據(jù)。

但如果真的丟了一個什么東西靡挥，警方去調了小區(qū)的監(jiān)控錄像序矩，的確發(fā)現(xiàn)你家的鄰居潛入了你家，然后把東西拿出來了跋破，那么這個錄像是可以作為一個呈堂證供的簸淀，這種情況就不是你的主觀判斷，而是客觀的判斷毒返。

所以要對思想進行分析和鑒別之前租幕，首先要搞清楚你說的是主觀的，還是客觀的拧簸。

我們現(xiàn)在已經知道了思想有兩面令蛉，主觀判斷和客觀判斷，主觀判斷無非就是你個人的觀點狡恬，客觀判斷是有事實依據(jù)的珠叔，講到這里，我們就要講論證這個概念了弟劲。

為什么要講論證這樣一個概念祷安？道理非常簡單，幾乎沒有人愿意承認兔乞，自己講的這些事情是有主觀偏見的汇鞭，他總是要把偏見包裝成客觀的判斷。那事情就很麻煩了庸追。那我們一般的公眾又怎么能夠鑒別其中哪些信息是主觀偏見霍骄，哪些是客觀判斷呢？這就需要有一個思維鑒別的工具淡溯，這個工具是什么呢读整？要做論證，看看這個結論是不是經得起論證的檢驗和推敲咱娶。

那一個得到論證支持的結論是不是一定就是正確的呢米间？我個人認為强品，保不齊也是錯的，因為我們人類知識的總體能力是有限的屈糊，保不齊我們現(xiàn)在對于某個問題的認識就達到這個水平的榛，即使做了很好的一個論證，結論在過去幾百年都認為是真的逻锐，但未來就被認為是錯的夫晌。但是大家要記住，如果它經不起論證的考驗昧诱，它肯定就是錯的晓淀，同時經過論證考驗的事項，盡管它不一定是真的鳄哭，但是它真的概率會比較高要糊。

那么論證到底是什么呢？我打個比方妆丘，論證就好像是一個旅程锄俄，這個旅程有它的起點和終點，它起點是什么呢勺拣？就是你貌似獲得的那些現(xiàn)象性的材料奶赠，然后通過一步一步的理性推理，你要得到一個相對確實性的結論药有，這個結論更多是反映事物的本質毅戈，而不僅僅是事物的現(xiàn)象。你完成這樣一個過程最大的目的愤惰，就是把我們所關心的事實最大程度地呈現(xiàn)出來苇经，但是在這個呈現(xiàn)的過程中，因為它的推理步驟必須是可檢驗的宦言，是能夠得到公眾的普遍認同的扇单，所以你得出論證的過程，也就是爭取最大程度的共識的過程奠旺。

比如在法庭上蜘澜，有這樣的一個對話：

“證人A你怎么知道犯罪嫌疑人是七點鐘進入被害人房間的？這是你的一種主觀的一種臆測响疚，還是有一些客觀的依據(jù)呢鄙信？”

那么證人說：“法官大人。實際上在犯罪嫌疑人剛剛進入被害人房間的時候忿晕，我正好在看《新聞聯(lián)播》装诡，盡管這個時候我并沒有看表。”

法官說：“這好像是一個理由慎王，我可以接受你這個想法蚓土『晔蹋”

這就是個很好的例子赖淤，你至少要給出一個說法，來支持你剛才的信念谅河。

好咱旱，那么現(xiàn)在我們關于什么是論證，好像已經有點模模糊糊的印象了绷耍，下面我們就講什么不是論證吐限。

1.把結論當成觀點

第一就是把結論本身當成是論證，這就犯了一個循環(huán)論證的錯誤了褂始。比如我說張三肯定不是罪犯诸典，那你要給出一個論證，證明張三不是個罪犯崎苗，他說張三是一個純潔無辜的人狐粱，既然他是一個純潔無辜的人，他就不會犯罪胆数。那這個論證就不是論證了肌蜻，因為你的結論就是要證明張三是一個純潔無辜的人，然后你說因為張三是個純潔無辜的人必尼，所以結論他是個純潔無辜的人蒋搜。

這是循環(huán)論證，循環(huán)論證有時候會逃過我們的法眼判莉，是因為有些人玩近義詞的游戲豆挽，他把“無辜”換成“純潔”，或者把“純潔”換成“沒有犯罪記錄”券盅。

或者換一個外來詞來說帮哈，換成日語、葡萄牙語渗饮，但說的是一個意思但汞，所以它不能作為一個論證的根據(jù)。

2.有詩為證

第二個叫有詩為證互站，中國古典小說里面經常出現(xiàn)私蕾，有詩為證是很奇怪的事情，因為詩本身就是小說作者寫出來的胡桃，它能證明什么呢踩叭？我們再舉一個例子，如果有人證明項羽和虞姬之間有真摯的愛情，那證據(jù)是什么呢容贝？項羽和虞姬兩個人絕別之前自脯，項羽為虞姬寫訣別詩。這個詩的根據(jù)在哪里斤富？根據(jù)《史記》的記載膏潮。但是《史記》誰寫的呢？是司馬遷满力。那司馬遷怎么知道項羽和虞姬在絕別的時間做了這個詩焕参，他當時在場嗎？他不在場油额，因為當時司馬遷還沒有出生叠纷。那么有什么人當時在場，并且以后活下來了潦嘶，還把這個信息傳給了司馬遷呢涩嚣？也沒有任何文獻的證明。所以詩的出現(xiàn)掂僵，十有八九只是一種文人的臆想航厚，它有時候是不能夠支持一個具體的歷史事件的真實性的。當然某些情況下看峻，如果你真的能夠證明這首詩是某某人寫的阶淘，的確是在那個時候寫的，也許能夠作為證據(jù)互妓。不過你要證明這一點溪窒，就要經過非常嚴格的文獻學考據(jù)了，沒有考據(jù)的步驟冯勉，是不能這么做的澈蚌。

那么以詩為證，大多數(shù)情況不行灼狰。

3.有圖為證

有圖為證是不是一定就靠譜呢宛瞄？我們都知道現(xiàn)在有圖像處理技術，圖像處理技術已經進步到可以模擬動畫了交胚，只要你有足夠的錢份汗、足夠的技術也可以作假了。所以你首先要去考察這個圖像處理技術是否運用到了這個圖片里去蝴簇，這當然需要一些專業(yè)的知識了杯活。另外把圖像處理的問題拋開不談，有圖也并不意味著它有真相熬词。

比如舉一個例子旁钧，你說某某明星是一個對工作人員態(tài)度非常不好的明星吸重，然后你有圖有真相——這個明星打了旁邊一個工作人員一個耳光，的確這個圖是打了一個耳光歪今，但是這個圖放在這里嚎幸，是不能夠起到論證的作用的。因為經過我的考證寄猩，這個圖反映的是這個明星在一部電視劇里面演了另外一個明星嫉晶，這個明星耍大牌打了一個工作人員耳光，他是演別人焦影。這也就說明你要把一張圖放到論證背景里去车遂，你就需要對這個圖的來源和它真正表達的意思進行解釋封断，如果你不做解釋斯辰，就故意把這個圖直接放進論證背景里的話，這個圖本身是不能構成一個論證的坡疼。

有圖為證恐怕里面也是個坑彬呻，大家要小心。

4.純粹的事實

那么第四點大家要小心的是純粹的事實本身柄瑰。純粹的事實本身是不是能夠作為一個論證的一個環(huán)節(jié)呢闸氮？也沒有那么簡單。因為純粹的事實它本身沒有經過打磨教沾，沒有進行命題化的處理蒲跨。因為我們對于一個事實它有很多表達方式，每種表達方式授翻，它都會滿足不同的論證目的或悲，一些與論證的目的無關的事實畸写，糾纏進來是沒有什么意思的师溅。

比如舉一個例子，假設我和張三之間有一個房地產糾紛分别，你現(xiàn)在跟我指出張三有嚴重的皮膚過敏問題淮菠，但這和我和他之間有房地產糾紛有什么關系男公？他有皮膚過敏問題或者他得了什么病，這并不意味著要剝奪我對于房產相關法權的請求合陵，這就是一個很大的問題枢赔。你要證明你說的這個事實和我們現(xiàn)在要論證的事具有話題相關性，否則就是胡攪蠻纏拥知。

5.條件句

那么第五個就是所謂的條件句踏拜，條件句是不能夠作為一個論證的。為什么條件句不能作為論證呢举庶？因為條件句它是一個“如果……那么……”的句型执隧，如果后面跟的事情就沒有發(fā)生，沒有發(fā)生的事情怎么能說呢？

比如有一個朋友想拉我去投資镀琉，讓我給他出五十萬塊峦嗤，我就問他，我為什么要把五十萬塊給你屋摔，他說如果我投資成功了烁设，那么你這五十萬元就會變成一百萬了。我就要反問他钓试，那如果你投資失敗了装黑，我的五十萬不就一分都拿不回來了？

請注意“如果”這兩個字所引導的內容弓熏，我們稱之為條件句恋谭。條件句一般來說是帶有一定的虛擬成分，而虛擬成分就是指它和真實的情況是不一樣的挽鞠，它是還沒有發(fā)生的疚颊，我們的論證要擺事實講道理，虛擬的情況可不算事實信认。

當然在有些情況下材义，“如果”勉強是可以作為理由的，也就是說嫁赏，如果他所指涉的那個事情是已經反復被驗證過的其掂。就如果有一種中藥，它非常非沉视靠譜款熬，吃了以后就能治某種病，我已經有很多的檢測數(shù)據(jù)來證明這一點了护蝶，我就可以說华烟，如果你吃了華佗先生開的這副藥持灰，你就立即可以痊愈了——立即可能說得過分了一點堤魁，可以說十天半月就沒事了喂链，那么這個“如果”也許是可以用的妥泉，但它的前提是有非常堅實的醫(yī)學監(jiān)測的數(shù)據(jù)，這個東西更重要盲链。

那么“如果”本身一般來說迟杂，也不能夠成為一個論證排拷，除非這個“如果”本身监氢，有別的事實來支持浪腐，這樣的“如果”那么才有用。

6.道德綁架

那么第六類不能夠作為論證的東西是道德綁架傍睹，道德綁架現(xiàn)在互聯(lián)網上是很多很多的。比如說如果你是中國人就必須要看這部電影腊脱，這話是很奇怪的一件事情陕凹，如果我不去看我就不是中國人，我是中國人是由我的法律身份決定的佑女，法律上哪一條規(guī)定了要看你們公司的電影团驱，我才是中國人，這完全是搞一個道德綁架紊选。

7.替罪羊的心理

還有第七類不能做論證的東西就是替罪羊式的解釋兵罢。替罪羊式的解釋為什么也不能做論證呢仿荆？首先我們要知道什么叫替罪羊拢操，我前面舉的那個例子叫鄰人偷斧令境，就是個替罪羊的思維。

假設丟斧子的這家人家里真的很窮惕橙，古代的生產力落后弥鹦，有一把上好的精剛制造的斧子，砍什么都特別順手栓始，有可能村里面人都嫉妒，然后我丟了坯屿，丟了以后我被老伴罵领跛，被家里人罵喊括，我覺得挺丟臉的郑什，我就急于要找替罪羊蘑拯，我就發(fā)現(xiàn)隔壁那家人沒事就盯著我這個斧子，我出去上山砍柴的時候就盯著這斧子剃法，所以我就很容易把那一家人當成是替罪羊，滿足我心里對于不確定性的恐懼感优构，因為斧子丟了，我總要找個答案，然后我往那個方向拼命找證據(jù)联贩，到最后發(fā)現(xiàn)冤枉別人了，在冤枉的過程中祸泪，有可能會加深兩家之間的矛盾没隘，所以這個替罪羊的心理一定要克服阀湿，一定要冷靜地想一想，他偷你的這個斧子的客觀概率到底有多大灾挨，不能夠根據(jù)一些表面的現(xiàn)象來做出推理劳澄。

二、什么是定義溯警？

現(xiàn)在我們已經講清楚什么東西不是論證了，接下來我們就來講一講什么是定義喳挑。為什么要講定義呢？因為我們批判性思維的對象是一個思想曹宴，思想當中最有分量的東西是論證，論證是由什么東西構成的呢版扩？論證是由判斷構成的。判斷是由什么東西構成的呢宴偿？是由詞項構成窥妇。那詞項的含義邊界怎么來確定呢？它就是定義了材泄。如果我們把定義這件事給做差了拉宗，那么各個環(huán)節(jié)都會出現(xiàn)問題，所以我們就要談一談什么是定義。這就像如果用磚頭來做大廈的話卖鲤，如果你做大廈的這一批磚頭質量都有問題，那這個大廈肯定好不了换怖，所以一定要從磚頭的質量上開始進行源頭把關条摸。

所謂定義就是要確定詞的內涵或者是外延钉蒲，所以我們首先要講清楚一個詞的內涵和外延各自是什么踏枣。

外延就是指這個詞所指涉的具體的事物间驮。比如紅色這個概念所指涉的外延就是指紅色的具體的東西，比如紅領巾屹篓、紅色的轎車、紅色的血谍肤、紅色的花，這都是紅色這個概念的外延乳附。

那么它的內涵又是什么呢？這就是用一些更加抽象的概念來說清楚，你要定義的這個目標概念它的含義是什么颁糟。比如你要對紅色要進行一個內涵的定義，你會怎么說呢婚脱？紅色是人類可見光中波長最長的光错森，這就是個定義。

好了，講清楚定義大致是什么意思垄分，我們就要對定義的種類進行討論。那么定義的種類大致有哪幾種呢豺瘤？

1.列舉定義

第一種就是所謂的枚舉定義或者列舉定義，這個定義就是把一個事物所具有的外延一個一個指出來，那么這種定義主要是用來定義那些外延的對象有限的事物泛领。就比如說你要去定義“五虎上將”這樣的一個聯(lián)合名詞，那你就把這五虎上將的名字給報出來，相對來說员辩，它的人數(shù)是有限的，很快就能報完。

但是如果你要定義的這個東西杰赛，是一個不可能把它的外延全部列舉出來的概念，你就不能做枚舉定義了，那怎么定義呢含友？

2.訴諸內涵

這種定義只能夠訴諸于內涵了，那么訴諸于內涵實際上也會碰到一些問題，這需要你比較抽象的思維能力儿咱。比如要對人這個概念進行內涵界定的話峰搪，既然不能夠把所有的人都枚舉出來概耻，你就要找到比人更加抽象的概念，比人更抽象的概念應該是動物奉呛，但是人又是一種特殊的動物登馒，它和別的動物不一樣，所以你要把動物這個更加抽象的概念找出來，然后找到人的特點潜秋，這個特點本身也很抽象呐萨，就是會思考切距，人是會思考的動物。當然也可以說葡幸，人是會說話的動物辙培，有很多類似這樣的定義搀别。這樣我們就可以通過這種定義來鎖定人的內涵尾抑。

那么定義它的好處是什么呢歇父？在論證中蒂培，定義能夠起到這么幾個作用：

1.告知詞語的通常含義

第一個是告訴大家就是有一些語詞的通常含義是什么。什么叫語詞的通常含義庶骄？就是約定俗成的含義，或者說是字典含義单刁，為什么約定俗成的含義我們還需要告知，別人是不是已經知道了呢府适？這不一定羔飞，因為有一些詞因為受眾本身的知識局限，對他來說可能是新知識檐春，雖然對于你來說是約定俗成的逻淌。

比如你跑到復旦歷史系去讀書，然后歷史系的老師說疟暖，這幾年的秦漢史研究卡儒，咱們國家發(fā)生了一場簡牘學革命，同學們聽了就問什么叫“簡牘學革命”俐巴？這幾個漢字都寫不出來骨望。老師就在黑板上就寫出來了，“簡”就是竹簡的“簡”欣舵，“牘”就是文牘工作的“牘”擎鸠，木牘的“牘”，那么“簡牘學革命”是什么意思呢缘圈？就是指我們對于秦漢史的了解劣光，不能夠光看《漢書》《后漢書》這些公認的正史的史料，我們還要看最近從土里面挖出來的那些簡牘糟把，這樣一解釋以后你就明白了绢涡，簡牘學就是指通過對出土簡牘的研究，來進行歷史復原的一個專業(yè)的史學研究方向遣疯，這叫簡牘學雄可，我這樣定義以后你就懂了。但是這個定義是一個通常定義另锋，就是指在學術圈子里面滞项，大家都這么認的。那么在論證的過程中夭坪，我們保不齊就會碰到這樣一些抽象名詞文判。

2.約定詞語的特殊含義

定義的第二個用處，就是約定語詞的特殊含義室梅，因為保不齊在某些語境里面戏仓，有些詞的意思是不一樣的疚宇。比如“芒果”這個詞，它指的是水果赏殃，但有些人所說的“芒果”是指湖南衛(wèi)視敷待。

3.消除歧義

在論證當中，引入定義的第三個目的是消除歧義仁热。關于歧義是分成三類：

第一類就是語義歧義榜揖，就是一個語詞它有不同的解讀方法。比如說一個人冷冰冰的抗蠢，你既可以指他的身體冷冰冰举哟，也可以指他的脾氣冷冰冰，到底是哪一層冷冰冰呢迅矛，這在語義上“冷冰冰”就有歧義了妨猩。

第二類歧義就是所謂的組合歧義，就是一個命題的表達組合方式會讓你產生不同的解讀方法秽褒。比如某某人是世界上最好的球隊的一個球員壶硅，這句話里這個“最好的”到底是指這個球隊，還是指這個球員销斟，不同的組合方式會產生不同的歧義庐椒。

第三類歧義就是句法歧義，就是這個句法結構本身就有不同的解讀方式票堵，能夠讓你對它產生不同解讀的可能扼睬。比如我們看到“和”和“或”這兩個詞的組合，就會導致很多的句法歧義悴势。比如大家看到公示欄里面寫著：如果到加拿大旅行要辦證照窗宇，你需要攜帶出生證或者是身份證和其他帶有照片的、能夠證明你身份的證件特纤。

那么這句話聽上去就有點難懂了军俊，它有兩種解讀方法：第一種解讀方法是我?guī)矸葑C或者出生證當中的一種——這是句子的前一半，后面一半是其他的能夠帶有我照片的捧存、證明我身份的證件粪躬；第二種解讀，首先要帶我的出生證昔穴，或身份證加上其他的帶有我的照片的镰官、其他的身份證明的材料。這兩種解讀是不一樣的吗货，按照第一種解讀和第二種解讀泳唠，大家可以自行想一想自己要帶的材料，顯然準備的范圍是不同的宙搬。

那么正因為法律文書當中的一些句法歧義可能會造成很多執(zhí)行上的爭端笨腥，所以我們一定要在定義環(huán)節(jié)把這些歧義消滅掉拓哺，以便消除未來執(zhí)行上的隱患。

4.用于說服

那么定義還有一個作用脖母，就是用于說服士鸥。就是一個好的定義更有利于說服別人，比如如果有一個醫(yī)保方案需要得到民眾的理解谆级，那么這個醫(yī)保方案背后烤礁，可能是政府在出資的，那這件事該怎么說呢肥照？你如果說是一個由政府掌控的醫(yī)保方案鸽凶，可能就有一種感覺，讓民眾覺得自己的人身自由被控制了建峭；但是你如果換一個講法，說由政府支持的醫(yī)保方案决摧，聽上去就讓人覺得亿蒸，政府都在支撐著我們，使得我們生活過得更好掌桩，這樣一種說法边锁，就可以使得一個方案更容易被通過。

也就是說波岛，恰當?shù)亩x能夠改變人們對于事物的情感體驗茅坛，有時候是有利于你說服別人接受自己的觀點的。

三则拷、錯誤的論證形式：修辭泛濫

那么說完了定義贡蓖，我們就要說修辭了。那為什么要說修辭呢煌茬，剛才我已經說過在定義的過程中斥铺，通過改變定義的情感色彩，你就可以使別人更容易接受你的觀點坛善，那么這就牽涉到修辭的作用了晾蜘。

那么修辭到底是怎么一回事呢？實際上修辭的真正含義就是指眠屎，你不但要把道理講通剔交，而且要把道理講漂亮，你要讓道理講得別人聽著舒心改衩，這就叫修辭岖常。

那么《批判性思維》這本書的一個比較有意思的特點，它花了一定的篇幅來討論修辭燎字，我們就來看看這個修辭該怎么做腥椒，那么由此阿宅，作者就提到了這樣的一些知識點。

1.委婉語和粗鄙語

第一點就是委婉語和粗鄙語的使用笼蛛，也就是說很多詞的使用洒放，只要你說得更加委婉，而不是那樣直接滨砍，就能夠起到提高用戶的心理體驗的目的往湿。

比如你如果是個賣舊車的汽車經銷商，你如果要在網站上經銷自己的車惋戏，你的網站最好不要叫舊車網领追。我就有幾個主意了：一個主意就叫二手車網；那么如果你賣到網上的這些車响逢，不是一般的舊車绒窑，而是舊到很舊很舊的車，那我再給你個建議舔亭，叫經典古董收藏網些膨，放幾輛經典的古車，這樣就有一種高端大氣上檔次的感覺了钦铺。

當然我也不得不指出這種婉轉語在歷史上订雾，也起到了一些很壞的作用。比如納粹屠殺猶太人的計劃就被稱之為“最后解決計劃”矛洞，他沒有提到屠殺這些詞洼哎，給人的感覺就非常中性化，這也是很多文件為了掩蓋一些罪行的時候所使用的行政用語沼本，那么歷史文件的解讀者在遇到這些文件的時候一定要小心噩峦。

2.閃爍其詞

那么第二個修辭技巧就是閃爍其詞，它也是一種修辭技巧擅威，我們使用這種修辭技巧一定程度上壕探，是為了使得我們的論證更容易被別人接受传货。

“閃爍其詞”的運用在相當大的程度上墓捻，是為了掩蓋一個比較的參照系，比如我們在使用很多形容詞的時候纺座，實際上都是有個比較的參照系的厉熟，當我說烏鴉是一種聰明的鳥的時候导盅，我十有八九不會把烏鴉和諸葛亮比，諸葛亮的智慧烏鴉永遠都比不上揍瑟，那么我是拿什么和烏鴉比的呢白翻？顯然是麻雀一類的動物，我是指和它同段位的鳥類里面，烏鴉是個聰明的鳥類滤馍，但是我們在日常生活中岛琼，不會把這樣一個隱蔽的參照系說出來。

但是在日常生活中巢株，如果有些人故意閃爍其詞的話槐瑞，他就會把隱蔽的這個參照系給去掉。

比如舉一個例子阁苞，有些人會說困檩，這個公司的業(yè)績最近增長了百分之四十，這個話是很含混其詞的那槽，百分之四十是指和哪一個時間段相比悼沿？最近又是什么含義？有些人認為最近五年是最近骚灸，最近五個月也是最近糟趾，這個差別可就大了去了，那么通過含混其詞甚牲，有些人就可以做到把有一些關鍵的信息加以隱蔽拉讯，使得你能夠繞著他的思路走，所以我們在看別人的論證的時候鳖藕，心里也要小心。

3.貶低語

那么另外一種就是貶低語只锭，貶低語也是一種修辭的方法著恩，它的一個要點就是通過侮辱性的語言，或者是暗示性的侮辱性語言來貶低對方的成就蜻展，但這完全是一種修辭的力量喉誊，它本身并沒有基于事實的根據(jù)。比如說有一個人他專門從事德國古典哲學研究纵顾，那么你可以用中性的語言來表述這件事實——他是一個研究德國古典哲學的專家伍茄；但是你可以用一種侮辱性和貶低性的語言說——他不就是一個只會研究德國古典哲學的所謂的專家嗎？同樣一件事通過另外一種方式來表達出來施逾，就能夠起到帶節(jié)奏的作用敷矫。

在這里要注意的是，在書面語當中汉额，貶低性的語言還有一種特殊的用法曹仗，就是加上引號。比如我是一個要嘲笑《圍城》里的主人公方鴻漸的人蠕搜，我就說方鴻漸在英國拿到了一個“博士學位”怎茫。當我說“博士學位”做一個雙引號的時候，就表示了我對于這個“博士學位”本身的含金量的懷疑和貶低妓灌。這也是對別人的身份加以懸置或者攻擊的一種修辭手段轨蛤。

4.嘲諷

那么第四種修辭性的手段蜜宪，就是嘲諷了。嘲諷就是通過某些比較直接和粗魯?shù)姆绞较樯剑瑏碣H低對方的地位圃验，比如說“如果你的話都能信，那母豬都能上樹了”枪蘑，這就是一種非常粗魯?shù)墓舴绞健?/p>

5.修辭性類比

那么下面我想稍微談一下的是另外一種修辭方式损谦，這種修辭方式叫修辭性的類比，也就是通過比較來體現(xiàn)自己的某種優(yōu)勢地位岳颇，或者是指出自己的對手的某一些劣勢性照捡，這樣的一種比較，實際上是具有修辭性的话侧，正因為是修辭性的栗精，所以它有時候在理據(jù)上是不足的。為什么是理據(jù)上是不足呢瞻鹏？

舉一個例子有人說悲立，你看隔壁的那個小張，這次考試他的成績排名在年級中提高了四十名新博，你為什么就提高了一名呢薪夕？但是他忘了這兩個同學之間的基本起點，那位提高了四十名的同學赫悄，他本來是年級組倒數(shù)第八名原献，所以他提高四十名是很容易的，而這位只提高一名的同學埂淮，他本來就是年級組前十名姑隅，提高一名實際上也是很不容易的。這也就是說倔撞，這樣的一種修辭性的表達讲仰，能夠給一個好同學一種不必要的壓力，相反卻給予那個后進的同學很大的精神動力痪蝇，但后面這種比較的原則其實是不合理的鄙陡。

另外一種體現(xiàn)就是平均數(shù)，有些人經常被平均數(shù)這個概念所迷惑躏啰，總覺得平均數(shù)是非常重要的柔吼。比如如果有兩個人的工資，一個人的工資是一百塊丙唧，一個人的工資是一塊愈魏，那么它的平均數(shù)大致是五十塊稍微超過一點點的水平，但實際上，在真實世界中培漏，沒有一個人是拿到五十塊的溪厘，要么就是拿得多，要么就是拿得少牌柄，但是如果你拿這個平均數(shù)作為一個參照系的話畸悬，就可能使得大家產生一種錯覺，就是很多人都是聚集在這個平均數(shù)上珊佣，但這個錯覺僅僅是一種錯覺而已蹋宦，所以很多的修辭性的話語都是建立在這種錯覺上的。

6.李代桃僵

我們再講講下面一種修辭咒锻，這就是所謂的李代桃僵冷冗。

當有人在論證當中，他沒有一個好的論證惑艇，但是他找了另外一個替代性的論證蒿辙，來替代論證匱乏的空位，但這個替代性的論證的質量也是很差的滨巴，只不過有一些嚇人的名頭思灌，把人暫時嚇住了，這就叫李代桃僵恭取。

比如有人就說某某藥有很好的藥效泰偿，人家就問依據(jù)是什么呢？他說根據(jù)斯坦福大學的研究報告蜈垮，這藥就是有很好的藥效甜奄。但是斯坦福大學的研究報告到底是誰寫的呢？它的根據(jù)是什么呢窃款？它到底是出現(xiàn)在哪一本醫(yī)學論文的雜志期刊上呢？或者說這篇文章是不是在很多年前發(fā)表的牍氛，現(xiàn)在已經被推翻了晨继？他都沒有給予更加詳細的情況說明，這種情況就是叫李代桃僵搬俊。

7.重復

那么第七種修辭的手段紊扬，就是重復了，重復是什么意思呢唉擂？是我們經常聽到的一句俗語餐屎，就是“重要的話要說三遍”。重復本身就會帶來一種力量玩祟，很多人就是不停地重復相同的信息腹缩，會讓受眾得到一種所謂的錯覺，就是一個信息重復很多遍，就意味著這個信息被很多人持有藏鹊，在這種情況下润讥，大家就會誤以為這個信息就是對的，所以重復本身是一種修辭力量盘寡。

我們在前面已經講了各種各樣的修辭形式了楚殿，現(xiàn)在我們就要講一講，這種錯誤的論證的形式——也就是修辭泛濫竿痰。這是什么意思呢脆粥？也就是說很多人把各種各樣的修辭方式加以包裝組合，故意制造出各種各樣錯誤的推理方式影涉，我們現(xiàn)在就要把這樣的推理的方式加以羅列变隔。這都與修辭是有關系的。

1.訴諸同情的論證

那么第一個就是訴諸于同情的謬誤或者是訴諸于同情的論證常潮。它到底是怎么一回事呢弟胀？比如在有些情況下，明明應該是講道理的時候喊式，他跟你講感情孵户。比如有一個女性罪犯她犯罪了，應該被判五年或者是六年岔留，但你就談她現(xiàn)在如果被關到監(jiān)獄里了以后夏哭，孩子該怎么辦呢？她的丈夫早就和她離婚了献联，那么她的孩子由誰來進行撫養(yǎng)呢竖配？這在相當大的程度上，是一個罪犯的子女該怎么對待的問題里逆，應該有相應的社會救濟手段进胯，但是這不應該成為一個免罪的理由，所以情感和理由兩者之間原押，它不能夠混為一談胁镐。

但不得不承認，人是情感的動物诸衔，所以在相當大的程度上盯漂，這種訴諸于情感的修辭手段，在一定程度上是能夠打動一些人笨农，也是能夠起到作用的就缆。

2.訴諸愧疚的論證

那么第二種就是訴諸于愧疚的論證，訴諸于愧疚的論證和前者其實是大同小異的谒亦，也是訴諸一種特殊的情感竭宰，也就是愧疚空郊。

比如我和別人要爭一塊房產，其實我有很強的法律理由來證明這個房產應該是我拿大頭的羞延，但是訴諸于愧疚論證的執(zhí)行者就可以這樣來說服我渣淳，放棄我應該得到的法律權利。他說伴箩，徐教授入愧，你家里已經挺有錢了，和你爭的那個張家嗤谚，他們家里真的是非常沒錢棺蛛，而且他們的家里面是有一個兒子，他得了很嚴重的腎衰竭巩步，需要用錢來治病旁赊，他們想把這一部分房產兌成錢，能夠解決家里面的治病的難題椅野。我一聽惻隱之心就上去了终畅，就放棄了我應該擁有的法律責任。

我認為面對這種情況竟闪，應該處理的一個正確的君子的方式是爭取自己的法律權利离福，但是以額外補助的方式，把對方所需要的救濟的錢進行補足炼蛤，這樣就可以做到情和理之間的協(xié)調了妖爷，當然這是我自己的一些私見。

3.訴諸于同輩的壓力

那么第三個與修辭有關的錯誤論證形式是訴諸于同輩的壓力理朋，也就是說大家都這么看一件事絮识，如果你不這么看，事情就比較麻煩了嗽上。有時候就會碰到這種情況次舌，就是如果一個單位要通過面試要招一個新人進來，如果大家普遍覺得這個新人不錯兽愤，但你覺得這個新人有問題彼念，你說這個話就會要面臨很大的壓力，好像你要故意和其他同事作對烹看，但實際上，你是有你自己的理由洛史，這是一個很大的壓力惯殊。

4.訴諸傳統(tǒng)

那么下面一種與修辭相關的論證謬誤，就是訴諸于傳統(tǒng)的謬誤也殖。很多人講話的一個根據(jù)就是傳統(tǒng)上大家都是這么干的土思。

比如一個孩子务热，他到底是不是要離開父母到遠方去打拼呢？既有正方的論點己儒，也有反方的論點崎岂，有人說父母在不遠游，但另外一種說法叫游必有方闪湾。這聽上去也都有道理冲甘，這就說明經典圣賢的話，它彼此之間有矛盾途样，既然有矛盾江醇，你引用這一條或者那一條，就有一些主觀性和任意性何暇。另外傳統(tǒng)也不一定是對的陶夜，亞里士多德說的話就一定是對的嗎？托勒密說的話一定是對的嗎裆站？如果他們說的都是對的条辟，那么哥白尼、伽利略說的話就顯然是錯了宏胯，這就是一個很大的問題羽嫡。所以新知識的產生，往往是要通過和傳統(tǒng)做斗爭胳嘲，然后才能獲得勝利厂僧。

不過盡管如此，人類能夠成為萬物之靈了牛，相當大的程度上颜屠，就是因為我們從傳統(tǒng)中獲取了大量有用的信息，用不著什么事情都是從頭開始學鹰祸，也就是說甫窟，如果傳統(tǒng)中獲得的知識沒有明顯的邏輯矛盾，并且也是長期實踐行之有效的蛙婴，那么我就繼續(xù)按照傳統(tǒng)來做粗井，但是如果遇到了傳統(tǒng)中的說法自相矛盾，或者說傳統(tǒng)中的一些說法街图，和我們新獲得的一些觀察材料產生了非常激烈的沖突時浇衬，我們就要極為謹慎地對待我們的傳統(tǒng)了。

5.訴諸注意力的轉移

那么第五種謬誤就是注意力轉移的謬誤了餐济，什么叫注意力轉移的謬誤呢耘擂？這就是說在變戲法的時候，大家都知道絮姆，魔術師旁邊肯定有個漂亮的女助手醉冤，漂亮的女助手就是轉移大家注意力的秩霍。在論證的時候，有些人也會變出類似一些“漂亮的女助手”的轉移注意力的工具蚁阳。

比如說在美國小布什總統(tǒng)當政的時期铃绒，美國發(fā)動了針對伊拉克的戰(zhàn)爭，有人問：“你憑什么發(fā)動戰(zhàn)爭螺捐？”他說：“薩達姆制造出了大殺器颠悬。”結果聯(lián)軍是刨地三尺归粉，也沒有找出大殺器椿疗。人家就問：“為什么要發(fā)動這場戰(zhàn)爭？”他說：“薩達姆是一個暴君糠悼，殘酷鎮(zhèn)壓境內的人民届榄。”但問題要點是倔喂，你前面說的這個話铝条，好像不是說這個，你說的是薩達姆在制造大殺器威脅美國席噩，現(xiàn)在我們沒有找到大殺器班缰，你怎么扯到另外的事情上面去了，這就叫轉移注意力悼枢。轉移注意力很容易讓一些健忘的人掉到坑里面去埠忘，被論證的組織者牽著鼻子走。

6.強行合理化

那么第六種就是所謂的強行合理化馒索。就是指一件完全不合理的事情莹妒，你找一個極為牽強的框架來把它合理化了。舉一個例子绰上，有一個小偷被警察抓到了旨怠，警察就問他，你干嗎要偷東西呢蜈块？那小偷想了想鉴腻，我偷東西的理由非常簡單，人生就是一幕大戲百揭，有很多人扮演警察爽哎，比如您，但我想總得有人來扮演小偷吧器一，我就來扮演小偷课锌，所以我偷東西了。這就是強行合理化盹舞。

7.以錯對錯

那么第七種謬誤就叫以錯對錯产镐。以錯對錯是什么意思呢？就比如有一個人踢步，他的自行車被人偷了癣亚，他覺得報案太麻煩，他看了看別人的自行車获印，這輛不錯述雾，就把別人的山地車騎走了，還覺得賺了兼丰，比原來的車好——反正這個社會對我不公玻孟，我對社會也不公，我以錯來對錯鳍征。

那么在論證中也是這樣黍翎，有人在論證中胡攪蠻纏，你既然胡攪蠻纏艳丛，我也胡攪蠻纏匣掸，但這個做法，實際上對于建立一個理性公開的信息交流場所是非常不利的氮双。

8.訴諸不良品性

那么第八種論證的謬誤是指訴諸不良品性碰酝。什么叫訴諸不良品性呢？就是指張三的話你不能信戴差，張三這個人他的品性是不良的送爸，不良品性的人，你怎么能夠相信呢暖释？訴諸不良品性的論證方式很容易制造社會上的各種的戾氣袭厂，讓人們沒有辦法進入平等的、友好的信息交流饭入。

9.發(fā)生學謬誤

第九種就是所謂的發(fā)生學謬誤嵌器，就是對一件事情發(fā)生的源頭進行考量，如果這個源頭是荒謬的谐丢，那么由此所導致的結果也都是錯誤的爽航。舉個例子，牛頓是一個基督徒乾忱，他去搞物理學的目的讥珍，是為了證明宇宙中有和諧的規(guī)律，這些和諧的規(guī)律能夠證明上帝是一個非常偉大的鐘表匠窄瘟。

也許在這個問題上衷佃，我們和他是有分歧的审姓，但是因為你是一個無神論者街氢，所以你就否定了牛頓基于他的宗教信仰所做出來的所有自然科學工作嗎？你就不學習物理學、牛頓物理學骨宠，就不學習微積分嗎？這是非持俺担荒謬的遮斥。

他有他的想法，但是最后的想法所得出的結果進入了公共的知識領域以后克婶，就和他原始想法的特殊性相互脫節(jié)了筒严，所以你一定要搞清楚源頭和內容之間的區(qū)別。

10.稻草人謬誤

那么這是第十種我要講的謬誤情萤，就是稻草人謬誤鸭蛙。稻草人謬誤相對來說比較容易解釋，就是把別人的觀點曲解成別人所不認可的樣子筋岛，這就是所謂的“稻草人”娶视，然后予以一種攻擊，實際上你攻擊的這個“稻草人”睁宰，別人從來就沒有說過這個觀點歇万。

比如某個醫(yī)生說某個藥有一定的療效，你非要把他的觀點誤解成某某藥是包治百病的勋陪，結果什么病沒有治好贪磺，就反過來去攻擊這個醫(yī)生，這種態(tài)度就是基于這種稻草人謬誤的诅愚。

11.虛假兩難境地

那么第十一種就是虛假兩難推理寒锚。這就類似于電車難題，我在開一輛火車的時候违孝，發(fā)現(xiàn)這火車前面的鐵道上綁著一個人刹前，我軋過去這人就死了，我現(xiàn)在火車只能夠轉到右道雌桑，這右道有三個人綁在火車鐵道上喇喉，所以我只能夠在殺一人和殺三人之間選擇，這兩個選擇都不是我想做的校坑，這是非常困難的拣技，左選右選都是錯，這叫兩難推理耍目。

那什么叫虛假兩難推理呢膏斤？就是實際上我的情況沒那么糟，不是左選右選都是錯邪驮，我也許還有第三條道可以走莫辨，比如我這個火車有一個神奇的倒車功能，我可以瞬間倒車，你就不和我討論這種可能性沮榜，非要我在左選和右選之間選盘榨，這就叫虛假兩難推理。

舉個例子蟆融，比如某一個小村鎮(zhèn)较曼，它要引入一個工廠，那么有些極端環(huán)保主義分子振愿，他就給大家提供了這種虛假兩難推理：一張圖上畫的是現(xiàn)在小村子和諧美麗的場面，另外一個就是引入這個工廠以后臭水橫流的場面弛饭，你要在這兩者之間選哪一種冕末？

實際上有第三種可能性被極端的環(huán)保主義者忽略了，就是工廠它進駐了這個小村鎮(zhèn)侣颂，但是這個工廠執(zhí)行了非常嚴格的廢水排放和碳排放的標準档桃，它使用了非常昂貴的凈化設備，所以對于環(huán)境的破壞不能說完全沒有憔晒，但處在可控的狀態(tài)藻肄，同時它為這個小村鎮(zhèn)帶來了海量的就業(yè)機會，使得小村鎮(zhèn)的老百姓有更多的機會可以從事他們所想要的生活拒担，這種第三種可能性他就沒有說嘹屯。

所以一句話，面對虛假兩難推理从撼，我們要開動自己的腦筋州弟，想一些別的可能性。

12.虛假完美主義

那么虛假兩難推理下面低零，還有一種叫虛假完美主義婆翔。什么叫虛假完美主義呢？這種虛假的完美主義用中國的成語來說掏婶，就叫“寧為玉碎啃奴，不為瓦全”，我們要為那個完全的百分之百的完美狀態(tài)拼盡最后一口力氣雄妥。

比如我叫一個學生交一篇論文最蕾，但是他說我交不了，為什么呢老厌？我做的東西還沒有盡到完美揖膜，所以我現(xiàn)在交不出來，我什么時候把它做到完美了梅桩，我就把它交出來壹粟。這就是虛假完美主義，因為完美的狀態(tài)，只有在理想的狀態(tài)中才存在趁仙。

13.劃界謬誤

那么接下來一類謬誤就叫劃界謬誤洪添。在現(xiàn)實生活中，標簽它所對應的對象彼此之間的界限是很模糊的雀费，到底什么是上海人干奢、新上海人、老上海人盏袄？這必要條件是什么忿峻？又比如說富人的標準是什么？中產和富人之間的界限辕羽，是不是很清楚逛尚？這都是非常非常模糊的。生活是一團流刁愿，流之間是沒有清楚的界限的绰寞，但是我們在語言標簽里面卻要制造這樣虛假的標簽，制造虛假的一些界限铣口。

14.滑坡謬誤

下面一個謬誤滤钱，就是所謂的滑坡謬誤∧蕴猓滑坡謬誤是什么意思呢件缸？是把某一些跡象過于夸大了。這就好比說叔遂，有一個同學停团，他有成績滑坡的跡象，有些父母就過于焦心掏熬，覺得他從此以后就沒有希望了佑稠，但是一般意義上的這種成績起伏，也是非常正常的旗芬，不可能一直好舌胶。

當然防患于未然也是一種良好的品質，防微杜漸也是一種我們需要鼓勵的一種思維傾向疮丛。但是因此弄得杞人憂天幔嫂，見風就是雨，過分神經質誊薄，那也就非常不值當了履恩，所以這還是一個程度的問題，我們要在防微杜漸和以平和的心態(tài)過好每一天之間呢蔫，找到一個平衡點切心。

15.舉證責任倒置

下面一種謬誤飒筑，就是舉證責任倒置。舉證責任倒置是什么意思呢绽昏？就是我們有時候协屡，是需要對一個結論提供證據(jù)的，但這個證據(jù)應該由誰來提供呢全谤？一個基本的主張叫誰主張誰提供肤晓，誰主張誰舉證，誰要給出這個結論认然，誰來給出這個證據(jù)补憾，我認為這是一個基本的原則，當然有時候會有些變通卷员。但在某些情況下盈匾，有些人就是要舉證責任倒置，就是明明是他主張的觀點子刮，但要你來提供證據(jù)。

16.乞題

還有一類錯誤叫乞題窑睁。什么叫乞題呢挺峡？也就是說你的論點，本來是需要得到一些前提的證明的担钮，但實際上你在你的前提橱赠，或者你的論證過程當中，就把你的一個論點給預報了箫津，這就使得你的論點被非常自然地導出了狭姨，但這是不對的，因為你的這個論點本身是需要被證明的苏遥，而不能夠出現(xiàn)在證明的過程當中饼拍。

我可以舉一個例子，就是現(xiàn)在都是二胎田炭、三胎時代了师抄，家里如果買了塊蛋糕，大寶教硫、二寶叨吮、三寶都要吃，然后就要切蛋糕瞬矩，大寶切了二分之一給自己茶鉴，余下的給二寶，三寶景用。二寶涵叮、三寶都不樂意了，說：“你做大哥的沒大哥樣，為什么給自己留二分之一那么多围肥？”大寶說：“因為我比較聰明剿干，聰明的人要吃更多的蛋糕∧驴蹋”二寶置尔、三寶就問：“大寶你憑什么說自己比較聰明？”大寶：“你瞧氢伟，我現(xiàn)在切了二分之一的蛋糕給我榜轿，我拿到了最多的東西，只有聰明人才能做到這一點朵锣，這就證明我比較聰明谬盐。”這就是一個典型的乞題诚些，就是要把證明的結論放到證明過程當中去飞傀。

現(xiàn)在我們講了一大堆錯誤的論證形式，大家聽了以后都覺得論證好難诬烹，一天到晚都是坑砸烦。下面我們就要講講正確的論證形式了，要講講演繹推理和非演繹推理绞吁。

四幢痘、正確論證形式：演繹推理和非演繹推理

正確的論證形式里面，首先要講到演繹推理家破。演繹推理的特點是颜说，如果這個論證的前提都是真的，而且你的推理過程沒有出任何岔子汰聋，那么這個絕對就能夠保證論證的結論也是真的门粪。請注意這可以用絕對保證，否則就不是演繹推理了烹困。

比如典型的三段論推理：凡人都有一死庄拇，蘇格拉底是人，結論是蘇格拉底必有一死韭邓。

那么凡人都有一死措近，這個前提如果是真的，蘇格拉底是人這一點也是真的女淑，那么這兩個前提合在一起瞭郑，就能夠自動地衍生出第三個命題的真——就是蘇格拉底必有一死，這一點你百分之百肯定鸭你。

那么在講到前面那個推理的時候屈张，實際上我們已經看到了一個三段論了擒权，三段論就是三句話構成的一個論證：第一句話是凡人都有一死，第二句話是蘇格拉底是人阁谆，第三句話是蘇格拉底也是有死的碳抄。那么一般而言，這個第三句話就是所謂的結論了场绿。

第一句話是叫大前提剖效，第二句話叫小前提，第三句話叫結論——那么這里面我們就要講到一些三段論推理所要用到的一些抽象名詞了焰盗。

在結論這里面璧尸，我們會出現(xiàn)一個主詞和一個謂詞，那么這個主詞是什么呢熬拒？蘇格拉底爷光。然后謂詞是什么呢？必有一死澎粟。那么這個主詞和謂詞蛀序，它們各得到一個名稱，在結論里面出現(xiàn)的主詞叫小項活烙，在結論里面出現(xiàn)了一個謂詞叫大項徐裸，小項指的就是個特殊的事物，大項就是對于這個特殊事物最后所給的一個最大的歸類下的一個最大的標簽瓣颅。那么在小項和大項之間還有一個詞叫中項倦逐，中項是什么呢譬正？中項是在結論里面沒有出現(xiàn)的宫补，卻在前提當中出現(xiàn)的詞項。那個詞項叫中項曾我，大家來想一想這個中項是什么粉怕。

我再把三段論說一遍：凡人皆有一死，蘇格拉底是人抒巢，所以蘇格拉底是必有一死的贫贝。大家想一想，哪個詞在結論里面沒出現(xiàn)蛉谜，但前面就出現(xiàn)了稚晚？是人。所以人就是這里的中項型诚，中項起到的是什么作用呢客燕？它起到的作用就是個過渡的作用，它要把小項和大項之間聯(lián)系在一起狰贯，但中項不能夠出現(xiàn)在結論里也搓。

那么講到這種三段論的論證以后赏廓，我們就要判斷哪些三段論的論證是無效的、錯誤的傍妒。

這個三段論推理大家可以聽一聽幔摸，這個推理它到底是有效還是無效的：第一句話是所有的貓是動物，第二句話是有的動物是不吃葷的颤练，第三句話是有的貓是不吃葷的既忆。

你覺得這個推理你能夠接受嗎？那么如果你覺得這個推理有點違背你的直覺的話昔案，我得恭喜你了尿贫，看來你的邏輯直覺是不錯的。

現(xiàn)在我們就要知其然并且要知其所以然踏揣，知道它為什么錯庆亡。因為這個推理，它破壞了一個基本的原則捞稿，這個原則就是指中項至少要周延一次∮帜保現(xiàn)在我們碰到一個很麻煩的詞了——“周延”是什么意思呢？

我們在前面已經講過了一個詞有它的內涵和它的外延娱局，它的內涵就是用其他的更抽象的語詞來定義這個詞彰亥，那么周延就是這個語詞所指設的具體的對象，把它的外延全部暴露出來衰齐，就是這個句子要有一個機會任斋，讓這個詞所指設的對象全部都暴露出來，這就叫周延耻涛。

那我們怎么樣把一個概念所提到的所有外延性的東西全部暴露出來呢废酷？難道我們真的要枚舉？比如我要說“貓”這個概念要把它周延出來抹缕，我要把所有的天下的貓全部給指一遍澈蟆？如果這樣的話我豈不累“死”了？

這是個很好的問題卓研。我來告訴大家趴俘，在邏輯學里面，讓一個概念周延奏赘，并不真的要把它全部枚舉出來寥闪，因為誰都知道這是做不到的，你只要做出這個意思磨淌，做出這個姿態(tài)就行了疲憋。

比如你說所有的貓都是有死的，你看“所有的”這樣一個量詞加上去了以后伦糯，和貓合在一起柜某，你就指涉了所有貓的個體了嗽元。

現(xiàn)在我們就說前面的那個論證，它犯了中項沒有被周延的錯誤喂击，那么這句話怎么理解呢剂癌？我們現(xiàn)在把這樣一個三段論，重新再復習一遍：第一句話是所有的貓都是動物翰绊，第二句話是有的動物是不吃葷的佩谷，第三句話是有的貓是不吃葷的，也就是結論是有的貓不吃葷监嗜。

那它的小項是什么呢谐檀？顯然是貓。那大項是什么呢裁奇？是吃葷桐猬。這個中項是什么？大家應該想到的是動物刽肠，那么動物這個概念它至少要周延一次溃肪。

我們首先來看看它在大前提里面周延了嗎？大前提是所有的貓都是動物音五，貓這個概念被周延了惫撰，但動物沒有被周延，因為它沒有提到所有動物應該是什么躺涝，所以沒被周延厨钻。

第二個命題是有的動物不吃葷。第二個句子里面動物也沒有被周延坚嗜，因為它說的是有的動物夯膀，也沒有說所有的動物，所以動物沒有一次得到周延惶傻。這就意味著什么呢棍郎？三段論推理就不成立了其障。這就是一個很小的例子银室，來證明哪些三段論推理是不靠譜的，判斷三段論是否合理励翼，方法是很多的蜈敢，我只是講了其中的一條。

那么現(xiàn)在我們要講的另外一種推理叫非演繹推理汽抚。非演繹推理的特點就是抓狭，前提和結論之間的關系它不是必然的，它是或然的造烁，也就是說它并不一定保證前提的真可以百分之百落到結論里面去否过。

1.從一般到特殊

那么非演繹推理午笛，它也有好幾種類型，那么第一種類型就是從一般到特殊苗桂。

比如你說四川人都是愛吃辣的药磺，上海人都是愛吃甜的，這是一個一般性的描述煤伟，那么小張是四川人癌佩，小芳是上海人，所以你就推出了小張愛吃辣的便锨，小芳愛吃甜的围辙，這就是個特殊的命題，這種一般到特殊的轉換放案，實際上是有一定差錯的可能姚建。因為你有可能碰到一個比較特殊的四川人，一個比較特殊的上海人吱殉，他們的口味和一般人是不一樣桥胞。但是在大多數(shù)情況下，這個推理也許都是靠譜的考婴。

2.從特殊到一般

那么第二種情況是從特殊到一般贩虾，比如你看到這只鳥會飛，那只鳥會飛沥阱，張三家的鳥會飛缎罢，李四家養(yǎng)的鳥會飛，動物園養(yǎng)的鳥大多數(shù)都會飛考杉，于是你就推出天下的鳥都會飛策精，這個結論也是具有或然性的。因為實際上有很多鳥是不會飛的崇棠，雞也算鳥咽袜，但大多數(shù)雞不會飛，企鵝也算鳥枕稀，企鵝不會飛询刹，已經滅絕的渡渡鳥不會飛铁瞒，還沒有滅絕的鴕鳥也不會飛竭业，實際上還是有不少鳥是不會飛的，但是會飛的鳥還是占據(jù)大多數(shù)的赏半。

那么為了使得在這種情況下的歸納推理哆档，它的結論比較可靠蔽挠，你就要建立一個比較好的樣本，這個樣本首先它的樣本規(guī)模要比較大瓜浸，不能光看兩三只鳥澳淑；同時樣本的取樣范圍應該比較豐富比原，你不能老看你家門口的鳥，要看看動物園的鳥杠巡，要看看非洲的鳥春寿，南極洲的鳥，取樣一定要比較豐富忽孽。

當然在樣本的采集過程中绑改，最大的一個麻煩就是自建樣本，就是為了印證某一個觀點故意制造某一個樣本兄一，然后就構成了左手印證右手的問題厘线。比如你要證明某某藥的所得到的療效是比較好的，你的樣本完全就是那些本來已經吃了這種藥出革，已經得到了比較好療效的人造壮，那這樣的一個樣本就沒有很大的說服力了。

3.從特殊到特殊

第三類是從特殊到特殊骂束，從特殊到特殊也是可以建立起非演繹推理關系的耳璧。那就是所謂的類比，類比是什么推理方式呢展箱？就是兩類事物之間它有一個相似性旨枯，因此你就把一類事物的屬性投射到另外一類屬性上，通過這種相似性來構成了這種論證混驰。

那么相似性的論證有時候是靠譜的攀隔，有時候明顯是不靠譜的。比如你說張三和李四都是我們學校的三好學生栖榨，因此在張三和李四之間建立了某種類似的關系昆汹，正因為有這種類似關系，你是不是就可以把張三的所有都投射到李四身上呢婴栽？那么有些投射我們認為是合理的满粗，有些就是不合理的。比如張三他成為三好學生愚争，他學習成績好映皆，就是因為他善于管理時間，那么你會估測李四也是個善于管理時間的人准脂，這種推理大家會覺得相對來說比較靠譜劫扒。

什么推理是不靠譜的呢檬洞？你發(fā)現(xiàn)張三的鼻梁比較挺狸膏，你就認為李四的鼻梁也比較挺，大家就會覺得這是很不靠譜的添怔，因為三好學生和鼻梁是不是挺湾戳，這兩者之間是沒有什么很明顯的事實性和因果性關聯(lián)贤旷。

所以要保證我們要比較的信息有關聯(lián)，是我們要做類比論證的是一個很重要的參照條件砾脑，否則就是胡亂類比幼驶。

五、信息來源的整體鑒別

講到了這一步韧衣，我們還有一個問題需要討論盅藻，就是信息來源的整體的鑒別的問題。就是一個人他即使了解了演繹推理和非演繹推理的所有技術畅铭，但是他如果生活在一個“楚門的世界”氏淑，他所得到的信息是被系統(tǒng)性地喂料來獲得的，那么這樣的一些推理工具也會成為沒有用武之地的工具了硕噩，因為你用的材料都是錯的假残，你這些工具再好也沒用。

問題是信息來源本身炉擅，你是需要鑒別的辉懒。

那我們怎么樣有能力來看出哪些信息是刻意喂給我們的，哪些信息是具有一定可靠性的呢谍失？無非就是這樣的一些步驟：首先一個步驟是要考察斷言的來源眶俩。來源也就是說，如果你獲得的信息的來源是個具有欺騙性的網站快鱼，這個網站已經被很多人舉報過了仿便，名聲很臭，那么你所獲得的這個信息的質量相對來說是有問題的攒巍。

講到這里了嗽仪，愛動腦筋的朋友就會想到我前面講過一個謬誤，叫發(fā)生學謬誤柒莉，就是你不能根據(jù)一件事情的來源判斷它內容不行闻坚，牛頓是出于宗教的目的研究物理學的，但我們無神論者也可以接受研究的結果兢孝，你現(xiàn)在又自食其言窿凤，說一個網站如果它本身就是個騙人的網站，那么在相當大的程度上跨蟹，它的內容就不能信雳殊。

如果你想到這一點，就說明已經上了批判性思維的正道了窗轩。但是我要說這兩者不是一回事夯秃。為什么呢？因為牛頓他雖然是基于宗教的目的從事科學的研究，但是宗教只是一個遠因仓洼，并不是一個近因介陶，大家要知道，我們在判斷一個人的動機的時候色建，有些動機是深層動機哺呜，有些是一種比較淺層的或者比較近的動機，這種深層的動機不會對于他當下的研究產生影響箕戳，他自己受到宗教思想的影響寫數(shù)學的物理學的書某残，是他的私人的動機，并不構成他的論證過程當中的一個重要的組成部分陵吸，或者說它只是偶然的一個附加的產品驾锰。

但是騙人的網站是不一樣的，它的目的就是從頭到尾騙你走越，這個惡意是從頭到尾的椭豫，這種滿滿懷有惡意的人制造的網站的信息，你信你就倒霉了旨指。所以關于一個人品行的考量赏酥，在辯論中會起到一個非常微妙的作用，我們既要反對訴諸于人格進行攻擊谆构，對別人貼標簽——因為你是壞人裸扶，所有的話都不信；但是你也要重視有一些習慣性的一種慣犯搬素，他的確說的話是不值得信的呵晨。

第二個是檢查斷言內容的內部結構，要來進行比照熬尺，這種比照也有很多很多的出發(fā)點摸屠。

第一種出發(fā)點就是我們的個人經驗中，有一部分還是比較靠譜的粱哼。就像維特根斯坦在《論確定性》里面說的那句話：“我肯定季二，我維特根斯坦從來沒上過月球〗掖耄”有些過于違背個人經驗的事情胯舷，你可以不信。

第二就是和一些背景知識相互違背的事情绊含，你可以不信桑嘶。這和個人經驗有點相關，但是和個人經驗的直接沖突不同躬充，它和你的背景知識沖突逃顶，不是和你的經驗內容沖突讨便，而是和你的經驗所在的整個知識場沖突。

那么還有一個就是尋找利益相關點口蝠。尋找利益相關點主要是針對廣告器钟，有一些廣告它明顯是有一些利益相關的津坑，這些利益相關在相當大的一個程度上會影響你對這個廣告的可信度妙蔗，不過這也冒出了一個問題了，如果某明星帶貨疆瑰，同時為某一個食品和保健品代言眉反，他顯然是有利益相關的，那么我們到底信還是不信呢穆役？我覺得這還是得兩說寸五，你要對這個明星他本身的為人要有一個大致的判斷，同時你要考慮到他所在國的法律法規(guī)是不是非常嚴厲耿币，所以這些具體的問題梳杏，只能留給廣大的朋友們，在具體的環(huán)境中自行判斷了淹接。

那么《批判性思維》這本書十性，它所牽涉到的內容是非常豐富的，這一書在手塑悼，大家可以繞過很多人生的坑劲适。

那么這本書它一開始提到了什么叫批判性思維，批判性思維這個詞不能從很多俗成的意思理解成攻擊厢蒜、否定霞势，它是內部梳理和外部劃界的意思。

然后我們就講到了很多的不同的批判性思維的工具斑鸦，我們講到了論證的大致形式愕贡，我們講到了怎么樣對語詞進行精確的定義，我們也講到了修辭是什么巷屿，什么是好的修辭颂鸿，什么是壞的修辭，修辭可能和錯誤的推理形式相互結合攒庵，造成怎么樣的一些推理謬誤嘴纺，我們大致都了解了。

我們又講了正確的推理應該怎么做浓冒。正確的推理又分為兩種栽渴，一種是所謂的演繹推理，在講演繹推理的時候我們重點講了三段論稳懒，講了三段論的小項闲擦、中項慢味、大項是什么意思，講了哪些三段論的推理肯定是錯的墅冷。

在講到非演繹推理的時候纯路，我們講到的實際上是三類，一類是從一般到特殊寞忿，一類是從特殊到一般驰唬，另外一類是從特殊到特殊，如果是從特殊到一般腔彰，就是歸納推理叫编，從特殊到特殊主要是指類比推理。

那么我們講了那么多的工具霹抛、方法論搓逾，大家會覺得很亂、很瑣碎杯拐，在日常生活中怎么用呢霞篡？這就是個大問題了，我自己在教學的過程中也發(fā)現(xiàn)端逼，不少同學雖然都學過批判性思維的課程朗兵，但是在日常的生活中仍然會對不同的問題得出完全不同的結論。我仔細思考了一下裳食，是因為在日常生活中有很多推理矛市，它并不是演繹推理，而是一種所謂的非演繹推理诲祸，那么在非演繹推理的時候浊吏，大家會受到很多背景知識的影響，那么背景知識的影響救氯，因為不同的人他生活的初始條件不同找田，就很可能會產生很大的分歧了。

但是我不管我們的背景知識有多大差別着憨，有一些基本的論證的規(guī)則墩衙，我們都要進行，比如我們在論證的時候甲抖，不能人身攻擊漆改；又比如舉證責任倒置的錯誤就是個錯誤，誰主張誰舉證准谚，我的主張我為它背書挫剑，我覺得這是個非常合理公平的一個要求；又比如說稻草人謬誤柱衔，我的觀點根本就不是這個樣子樊破，你把我的觀點說成很荒謬的樣子愉棱，然后攻擊那個觀點，我肯定不會為你的觀點埋單的哲戚。

所以盡管我們因為世界觀的不同奔滑，在很多問題上會有分歧，但是這樣一個基本論證的謬誤的形式必須被認為是謬誤顺少，我相信如果這一點大家都要否認的話朋其，一個理性的公共輿論場的形成就會成為一件不可能的事了。

那么今天我們這次節(jié)目也即將到達尾聲了祈纯，我希望大家能夠通過今天的這一期節(jié)目了解了一些思維的基本工具令宿，繞開思維過程中的一些坑叼耙。也希望大家能通過對于《批判性思維》這本書的這種學習腕窥，提高大家的思維鑒別能力，有助于各位的工作筛婉、生活和學習簇爆。

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