這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代脐帝，是一個(gè)焦慮的時(shí)代筋搏，也是一個(gè)缺乏理想的時(shí)代仆百。
理想這個(gè)玩意，每個(gè)人都有奔脐，特別是讀過(guò)書(shū)的孩子俄周，老師都會(huì)告訴人都應(yīng)該有理想。也會(huì)鼓勵(lì)乳臭未干的楞頭小子把自己的理想說(shuō)出來(lái)髓迎。
可是為什么要有理想呢峦朗？應(yīng)該有著什么樣的理想？應(yīng)該怎么樣去實(shí)現(xiàn)自己的理想排龄？當(dāng)在理想的道路上越走越困苦的時(shí)候波势，我們?cè)撛趺崔k？這些問(wèn)題似乎沒(méi)有人教過(guò)我們橄维。
當(dāng)我們走向社會(huì)尺铣，面對(duì)著生活的壓力和生活的不如意，有多少人還能想起自己的理想争舞，有多少人還能堅(jiān)持追尋自己的理想凛忿。迷失在花花世界中，說(shuō)的就是理想的喪失竞川。
人為什么要有理想
“為什么要有理想店溢？”這是我第一次思考這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)我第一次思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候流译，首先我會(huì)借助百度逞怨，看看網(wǎng)絡(luò)上大家都是怎么說(shuō)的者疤，然后再來(lái)沉思自己的想法福澡。
隨便網(wǎng)絡(luò)上翻了幾條，無(wú)非理想是燈塔驹马，是指南針革砸。當(dāng)然這樣的解釋除秀，不應(yīng)該是我所追尋的答案
記得大學(xué)讀過(guò)一本書(shū)法國(guó)哲學(xué)家柏格森的著作《時(shí)間與自由意志》，我覺(jué)得理想應(yīng)該解釋為生命的沖動(dòng)算利，理想應(yīng)該來(lái)源于一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿足册踩，理想的實(shí)現(xiàn)就是通過(guò)自己的努力去改變不完美的現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)變得更美好效拭。按照馬斯洛人的需求來(lái)說(shuō)暂吉，那么理想應(yīng)該是“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)"。
人應(yīng)該有什么樣的理想
“人應(yīng)當(dāng)有什么樣的理想”這個(gè)問(wèn)題缎患，我思考的頻次比較頻繁慕的，往不要臉的說(shuō)，就像《紅樓夢(mèng)》所隱喻的那樣“我被帶到這個(gè)世界上有何意義”,僅僅是像賈寶玉那樣挤渔，渾渾噩噩體驗(yàn)一把人世間的酸甜苦辣嗎肮街？像《水滸傳》描述的那樣，108魔君被放出來(lái)判导，就是為了演繹一幕可歌可泣的英雄故事呢嫉父。
理想更應(yīng)該是一種對(duì)于極致的追求，是一種對(duì)于自身生命價(jià)值的最大化的追求眼刃，是一種使命的擔(dān)當(dāng)绕辖，就像橫渠先生所宣揚(yáng)的那樣“為天地立心，為生民立命鸟整，為往圣繼絕學(xué)引镊，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
理想與功名利祿無(wú)關(guān)篮条，與貪嗔癡慢疑無(wú)關(guān)弟头，與財(cái)色名食睡無(wú)關(guān)；理想僅僅與真善美有關(guān)涉茧。樹(shù)立理想赴恨，就是立下“將用畢生的精力去追尋人間的真善美”的誓言。
當(dāng)理想遇挫怎么辦
人生的道路是艱辛的伴栓，沒(méi)有誰(shuí)的人生是一帆風(fēng)順的伦连。挫折是難免的，重要的我們?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)钳垮。
要搞清楚如何去面對(duì)挫折惑淳，那么首先要明白什么是挫折？做事遇到阻力算挫折饺窿？努力沒(méi)有結(jié)果算挫折歧焦？沒(méi)有人理解和支持的情感挫折？事實(shí)上肚医，我搞不清楚什么是挫折绢馍。那么就借用叔本華的欲望學(xué)說(shuō)向瓷，欲望得不到滿足就是挫折，叔本華說(shuō)欲望得不到滿足便會(huì)痛苦舰涌，可是欲望得到滿足呢猖任，那就就是無(wú)聊，人生就是在痛苦和無(wú)聊之間搖擺瓷耙。不過(guò)叔本華也提出了人生擺脫痛苦和無(wú)聊的方法：藝術(shù)朱躺、哲學(xué)和宗教。哲學(xué)不代表對(duì)至真的渴求搁痛？藝術(shù)不代表對(duì)至美的向往室琢，宗教不代表對(duì)于至善的追求？
如果理想是真正的為了追尋真善美落追，那么痛苦和無(wú)聊應(yīng)該會(huì)遠(yuǎn)離你盈滴，生活中的種種風(fēng)浪都不應(yīng)該算作挫折，也不會(huì)左右你的情緒轿钠。像莊子所說(shuō)的那樣“舉世譽(yù)之而不加勸巢钓，舉世非之而不加沮”。像《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“不取于相疗垛，如如不動(dòng)症汹。”
