晚上看日本人岡倉天心的《茶之書》蜒蕾，還沒看完稠炬，已感慨頗多。
1905年岡倉天心在美國波士頓寫作《茶之書》時(shí)咪啡，身邊僅帶有一本陸羽的《茶經(jīng)》首启，后來《茶之書》在紐約刊行。一百多年來撤摸，這本只有百來頁的小書不斷重印毅桃，流傳世界，除了各種英文版准夷，還有德文疾嗅、法文、瑞典文冕象、西班牙文等各種版本代承，并入選了美國教科書。這本書為岡倉贏得了世界聲譽(yù)渐扮，也向西方世界譜寫了一曲意味深遠(yuǎn)的以茶道為主題的“高山流水”论悴。
作為一個(gè)中國人，一個(gè)向世界宣稱“茶葉發(fā)源于中國”的國度的人墓律，一個(gè)號(hào)稱十三億人口的泱泱大國的人膀估，拜讀著日本人寫的這樣一本關(guān)于茶道的書，并心悅誠服地贊同它的好耻讽，心中多少有點(diǎn)不是滋味察纯。
中國有各種關(guān)于茶的書，詳述了茶葉的歷史和種類，列舉了各種茶具饼记，搜集了各代茶詩香伴，然而卻沒有一本像《茶之書》這樣，簡約不簡單具则，深入淺出即纲，又深情款款。
為什么我們寫不出這樣一本書來博肋？為什么泱泱大國低斋、濟(jì)濟(jì)人才，寫不出這樣一本書匪凡。
岡倉在書中表達(dá)了對(duì)茶道始祖陸羽的尊崇膊畴，也感嘆茶之精神在中國的衰落。一百多年過去病游，我不知道現(xiàn)在的中國茶之精神與那時(shí)比如何唇跨，是不是更衰落了。
我因此聯(lián)想到了香道和花道礁遵。與茶道一樣轻绞，日本的花道也是深受中國傳統(tǒng)文化的影響采记，然而傳承到今天佣耐，中國的花道藝術(shù)簡化成了插瓶花，而日本花道卻發(fā)揚(yáng)成超越自然的美好藝術(shù)唧龄。早在數(shù)千年前兼砖，屈原就在《離騷》中對(duì)香木香草反復(fù)詠嘆，宋代之后既棺，香成為普通百姓日常生活的一部分讽挟。“紅袖添香伴讀書”是多么美好的感覺丸冕。如今耽梅，茶花香三道一齊衰落。
茶道胖烛、花道和香道仿佛三兄妹眼姐，有著“靜”、“美”佩番、“真”的共性众旗。這三者的衰落，不僅僅是簡化的儀式感趟畏，而是三者體現(xiàn)的精神的喪失贡歧。
看看現(xiàn)在的新聞吧！“孕婦為夫獵艷殺人”、“男子地鐵暴打乞討者”利朵、“導(dǎo)師親摸女大學(xué)生”律想、“黃奕曾偷腥吳佩慈老公”……為什么總是有那么多揮之不去的戾氣還有無下限的八卦？
當(dāng)這些變成常態(tài)哗咆，而美好存在于《新聞聯(lián)播》中蜘欲，當(dāng)不安全感成為常態(tài)，而真善美被人懷疑時(shí)晌柬，我們離天堂究竟有多遠(yuǎn)姥份？
我不能輕易斷言這種社會(huì)現(xiàn)象與茶花香三道的衰落的必然聯(lián)系，也不想從百年滄桑的歷史中分析它們淪落的原因年碘，俱往矣〕呵福現(xiàn)在很快將成為過去，而未來正在到來屿衅。
在知識(shí)大爆炸的亂花從中埃难，與知識(shí)相比，見解更重要涤久；與見解相比涡尘，情懷更重要；與情懷相比响迂，精神更重要考抄。
