文/余淼淼
這是我和我的小組成員一起完成的《格列佛游記》的研讀報(bào)告蛉顽。
研讀報(bào)告：關(guān)于《格列佛游記》喻示怎樣的人的報(bào)告
研讀主題：《格列佛游記》中喻示了哪些不同的人？
研讀時(shí)間：2019年2月
研讀內(nèi)容：
1矾端、（小人國）辛辣地諷刺了陰險(xiǎn)狡詐掏击，假仁假義，自私自利秩铆，為了利益而殘害他人的人砚亭。
小人國中的低跟黨和高跟黨，彼此針鋒相對(duì)，勢(shì)不兩立捅膘，他們的爾虞我詐添祸，明爭暗斗，正是在諷刺篓跛、挖苦當(dāng)時(shí)英國政壇上的黨派膝捞，表達(dá)自己對(duì)在政壇上陰險(xiǎn)坦刀、毫無原則地斗爭的官員的無情嘲笑與否定愧沟。
轉(zhuǎn)念一想，無論鞋跟是高是低鲤遥，他們的本質(zhì)當(dāng)然是沒有區(qū)別的沐寺，對(duì)待對(duì)方無恥的做法也是相似的，因此盖奈，不同的政黨混坞，也不過是一丘之貉。
這些人钢坦，同樣陰險(xiǎn)狡詐究孕，假仁假義，自私自利爹凹，為了利益而殘害他人厨诸。
2、（小人國）批判因小事便為了利益挑起紛爭的人禾酱，和當(dāng)時(shí)因教派之間的不和而不斷挑起爭端的人們微酬。
書中以小人國內(nèi)雞蛋從大端打還是從小端打的矛盾，影射了英國新教和天主教之間的矛盾颤陶，更顯小題大做颗管，挖苦了英法戰(zhàn)爭的可笑，也諷刺了那些因小事便要挑起爭端的人滓走。
從小人國的《圣經(jīng)》對(duì)宗教的模棱兩可垦江，糊里糊涂，也表達(dá)了對(duì)教會(huì)的批判搅方，對(duì)那些以宗教為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的人進(jìn)行諷刺比吭。
3、（小人國）表面上虛張聲勢(shì)以為自己很強(qiáng)大腰懂，實(shí)際上實(shí)力很弱梗逮、自不量力的人。
書中“我”剛到小人國時(shí)绣溜，小人們都搭弓射箭——
“然后他們又朝天空一陣亂射慷彤，就像我們?cè)跉W洲扔炸彈那樣。雖然我感覺不到，但是我猜測(cè)有許多箭落到了我的身上底哗∷晁撸”
小人們明明自知是打不過格列佛的，卻還是要虛張聲勢(shì)跋选，以為自己很強(qiáng)大涕癣，但卻以卵擊石，實(shí)在是自不量力的體現(xiàn)前标。
4坠韩、（大人國）喻示在民主平等的政治制度下仁慈善良的理想之人。
大人國的國王不僅思想深邃炼列、很有見地只搁，并且善于傾聽“我”對(duì)英國的描述，又公正無私俭尖、治國有方氢惋，有種種令人崇敬、愛戴稽犁、敬仰的品質(zhì)——于是他的子民們也大都仁慈善良焰望。
格列佛曾向他提出一項(xiàng)對(duì)其極有利的建議，使用火藥已亥，但國王拒絕了熊赖，這說明他蔑視權(quán)利，主張和平陷猫。
他待人熱情秫舌，正義，仁慈绣檬，容易接近足陨，不喜歡“貪婪成性、黨派爭端娇未、背信棄義墨缘、殘忍暴虐、憤怒瘋狂零抬、仇恨嫉妒镊讼、淫亂縱欲、狡詐陰險(xiǎn)和勃勃野心”的人平夜，心中都是美好的念頭蝶棋。在格利佛的心中，他是理想君主的形象忽妒，同時(shí)也喻示了這樣一種仁慈善良的人玩裙。
5兼贸、（大人國）有深入了解一件事物就會(huì)產(chǎn)生厭惡的本性的人。
格列佛來到大人國后吃溅，周圍的所有人都特別高大溶诞，而他自己又是那么渺小，因此格列佛開始敬畏這些魁梧龐大的人類决侈。但當(dāng)他不斷見識(shí)到各種事物后螺垢，才發(fā)現(xiàn)大人國的女人是如此的丑陋。
人們往往是這樣赖歌，在最初對(duì)一樣事物的感覺都只是浮于表面枉圃，靠自己主觀臆斷來決定心態(tài)，然而真正用心去尋找它原始俏站、內(nèi)核的東西的時(shí)候讯蒲，或是訝異于與以往的大不相同，或是恍然大悟自己下定論為時(shí)過早肄扎。
總之，永遠(yuǎn)都不能以偏概全赁酝，也不能妄下斷言犯祠。
6、（飛島國）虛偽酌呆、空洞衡载、不切實(shí)際的人。
飛島國里的人都奇形怪狀隙袁，且殘暴不仁痰娱，國王給貴族皇室豐厚的田地和住宅，卻讓其他島嶼上的子民受苦受難菩收，他們還靠“飛島”來威脅人梨睁。
飛島國的科學(xué)家們只會(huì)研究不切實(shí)際的問題，而這樣的研究純粹是為了自己著想娜饵，甚至不讓人們學(xué)習(xí)坡贺，稱之為“為了他們的健康”。教授只管道聽途說箱舞，將沒有證實(shí)的方案寫進(jìn)書里遍坟。
在巫人島上，一切被人們所幻想出來的神靈被供為長官晴股，他們批判議會(huì)愿伴，自己卻不付出行動(dòng)。
這樣國家的人电湘，一生都在做著幻想隔节，所有人都愚昧無知万搔，不僅國家得不到發(fā)展，國王不得民心官帘，民眾不為之行動(dòng)瞬雹，國家也遲早會(huì)滅亡。
7刽虹、（飛島國）大多數(shù)人都是衣著破爛酗捌，但富有的人卻住在真正的貴族府邸，喻示貧富差距極大涌哲、多數(shù)生活困苦的人們胖缤。
在飛島上人們?nèi)缤≡谌碎g仙境一般，生活富裕阀圾、衣飾華麗哪廓，但走到下面大陸上——甚至到了首都，人人衣著破爛——
“路上的行人步履匆匆初烘，面相粗野涡真，目光呆滯，并且大多衣衫襤褸肾筐《吡希”
不同的階級(jí)之間的差距太大了，這也直接導(dǎo)致了多數(shù)生活困苦的人們吗铐。
8东亦、（飛島國）“國王恩準(zhǔn)‘我’用舌頭舔著地板覲見國王”，表現(xiàn)荒唐可笑唬渗、阿諛奉承的人典阵。
多么令人驚訝啊，用舌頭舔地板這么荒唐的事情镊逝，竟然成了人人討好國王奉承的手段壮啊，并且對(duì)于臣子來說那竟然是一種“特殊的恩典”。
可見蹋半，國王有多么被“神化”他巨，這里的封建君主專制的觀念有多么根深蒂固。
從側(cè)面來看减江，這也諷刺了那些荒唐可笑染突、阿諛奉承的人。
9辈灼、（飛島國）一生長壽的人卻活得不快樂份企，側(cè)面表現(xiàn)一味追求長壽卻忘記生命真實(shí)意義的人。
本以為一生長壽是那樣的幸福巡莹，卻沒曾想司志，這樣的人生會(huì)是悲慘孤獨(dú)的甜紫。
“他們不但性情頑固、暴躁骂远、貪婪囚霸、憂郁、虛榮激才、愛嘮叨拓型，而且沒有絲毫的友情，其他的感情也極為淡薄瘸恼，最多就是對(duì)兒孫還有點(diǎn)感情罷了劣挫。內(nèi)心全部被嫉妒和妄想占據(jù)了，可是讓他們深以為妒的卻主要是年輕人放縱歡樂的行為和老年人平靜安詳?shù)乃劳龆А压固！?/blockquote>這樣的人與其說可憐可恨，不如說是可悲靠闭。永恒帶來的不是幸福帐我，而是因貪婪而起的毀滅。
10阎毅、（慧骃國）智慧的馬與粗魯?shù)囊扳┑膶?duì)比焚刚，反映人的卑劣，表現(xiàn)貪婪墮落扇调、撒謊成性、本性難移的一些人抢肛。
在這個(gè)神奇的國度狼钮，有著人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：人成了貪婪粗魯?shù)摹耙扳保R卻是理性智慧的“慧骃”捡絮。這里巧妙地諷刺出人有時(shí)還不如禽獸的意味熬芜。
這樣的“人”著實(shí)令人厭惡，并且作者在這里將人的貪婪本性放大福稳，再一對(duì)比涎拉，更不由得讓人對(duì)人的本性生疑。
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11的圆、（慧骃國）對(duì)母野猢的描述鼓拧，諷刺英國當(dāng)時(shí)社會(huì)中充滿淫欲、陰險(xiǎn)越妈、野心的人們季俩。
“它假裝躲躲藏藏，做出些古怪夸張的動(dòng)作梅掠，還不停地扮些鬼臉酌住，同時(shí)散發(fā)出一股難聞的騷臭味店归。”“或許女人天生就有放蕩酪我、輕浮消痛、刁難、誹謗的習(xí)慣吧都哭≈壬。”母野猢仿佛成了野蠻的象征，當(dāng)然不單單指女人质涛，還有當(dāng)時(shí)的整個(gè)英國社會(huì)中充滿淫欲稠歉、陰險(xiǎn)、野心的人們汇陆。
12怒炸、（慧骃國）慧骃國中的高等教育等細(xì)節(jié)，是幸福平和的理想社會(huì)的描述毡代；表現(xiàn)了理性智慧優(yōu)雅的理想中的人阅羹。
作者不僅對(duì)人性的弱點(diǎn)進(jìn)行了無情鞭撻，也對(duì)美好的人性進(jìn)行了傾情勾勒教寂。
“這些高貴的慧骃是所有美德的化身捏鱼，作為理性的動(dòng)物，它們不知道什么是罪惡酪耕，因此导梆，它們視培養(yǎng)理性并受理性的支配與教導(dǎo)為它們的座右銘∮厮福”多么令人向往的天然美好的“人性”看尼！及至今日，對(duì)美好人性的探討與追求仍然是我們所熱衷的話題盟步。
這樣理想中的美好的人藏斩，雖然不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，但是這樣的品質(zhì)却盘，卻是值得追求學(xué)習(xí)的狰域。
研讀總結(jié)：
游記里本就有性格形形色色的人。我們的研讀可能并沒有涉及全部黄橘，但可見一斑的是兆览，書中喻示的人，有好有壞旬陡，有高尚有粗魯拓颓，但無一例外的都是人的本性的一部分。
社會(huì)不可缺一的組成部分描孟，便是人驶睦。
探討與批判人性砰左、深化對(duì)人性的認(rèn)知，這大概是我們認(rèn)為《格列佛游記》最大的價(jià)值所在了场航。
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