【原文】《詩》云：“穆穆文王旬迹，于緝熙敬止火惊！”為人君，止于仁奔垦；為人臣屹耐，止于敬；為人子椿猎，止于孝惶岭；為人父寿弱，止于慈；與國人交按灶，止于信症革。
【張居正講解】上節(jié)既說人不可不知所止。這一節(jié)因說圣人能得所止鸯旁≡朊《詩 》，是《大雅.文王》篇羡亩。穆穆摩疑，是深遠(yuǎn)的意思；于畏铆，是嘆美辭雷袋；緝，是繼續(xù)辞居；熙楷怒，是光明；敬止瓦灶，是無不敬而安所止鸠删。
? ? ? 詩人說：“穆穆深遠(yuǎn)的文王，其德則繼續(xù)光明贼陶，無不敬而安所止刃泡。”曾子引此詩而釋之說：“所謂文王之敬止者何如碉怔，如為君的道理在于仁烘贴，文王之為人君，所存的是仁心撮胧，所行的是仁政桨踪，盡所以為君之道，而無一毫之不仁芹啥，這是止于仁锻离。為臣的道理在于敬，文王之為人臣墓怀，忠誠以立心汽纠，謹(jǐn)恪以奉職，盡所以為臣之道傀履，而無一毫之不敬疏虫，這是止于敬。為子道理在于孝，文王之為人子卧秘，事奉他父母，常懷著愛慕的意念官扣，于那為子的道理翅敌，竭盡而無所遺，這是止于孝惕蹄。為父的道理在于慈蚯涮，文王之為人父，教誨他兒子卖陵，都成了繼述的好人遭顶，于那為父的道理，曲盡而無以加泪蔫，這是止于慈棒旗。與人交住的道理在于信，文王與國人交撩荣，言語句句都是誠實(shí)铣揉，政事件件都有始終，盡得那交結(jié)的道理餐曹，而無一毫之不信逛拱，這是止于信台猴。文王之能得其止如此，詩人所謂敬止者也饱狂。”夫文王之敬止嗡官，蓋不止至此五件箭窜，而五者乃其大端衍腥，學(xué)者誠能體察于此，而推類以盡其余婆咸，則至善可得而止矣竹捉。
【我的理解】不管處在哪個(gè)身份中，我們都要做到块差，無限的接近，而沒有止盡状蜗。仁愛 鹉动，恭敬，孝順泽示，慈詳，只有這樣捎泻，不管是小家還是大家埋哟，都將會(huì)形成一個(gè)和諧的氛圍中定欧。
