自由地去表達(dá)你的感受和想法挪圾，而不是那些你應(yīng)該表達(dá)的；自由地去感受你所感受到的穿剖，而不是那些你應(yīng)該感受的；自由地去要求你想要的卦溢，而不是永遠(yuǎn)等待許可糊余；自由地代表自己去冒險(xiǎn)，而不是僅僅選擇“安全”和不搗亂单寂。薩提亞的這首小詩主張人應(yīng)該的這幾種自由贬芥，我們實(shí)現(xiàn)了哪些？
昨晚11點(diǎn)和L聊天宣决，聽她嚼著晚飯講述在北京的境況蘸劈，真是又心疼又為她高興。L的爸爸是個(gè)小學(xué)教師尊沸，從小就對她管教嚴(yán)厲威沫，不許睡懶覺、不許看電視洼专、不許早戀棒掠、不許交不正經(jīng)的朋友、女孩子必須懂事乖巧屁商、知書達(dá)理烟很、考公務(wù)員或事業(yè)單位然后安安穩(wěn)穩(wěn)嫁個(gè)靠譜的人……可偏偏L在這種嚴(yán)厲教育里生長出逆天的任性。大學(xué)畢業(yè)后不顧家人反對從遙遠(yuǎn)的瑞麗跑到了北京蜡镶，為了她的作家夢雾袱。父親不給她一分錢，并要挾說不回家就斷交官还∏巯穑可她并不買賬，她總說：“他又不能預(yù)知未來妻枕，憑什么說我不行僻族！”
為什么父母總覺得我們很任性粘驰？
父母那一代人生活的主題是溫飽屡谐，在生理需求沒有得到滿足的情況下，哪里還有力氣去關(guān)注情緒和感受蝌数，所以愕掏，在他們的成長過程中，感受是不被重視的顶伞，被屏蔽的饵撑。而且因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏剑梳，他們的很多需求在當(dāng)時(shí)是很難被滿足的，所以他們很自然地把這些需求都忽略了滑潘，而且認(rèn)為“提要求”是不合理的垢乙。
而且，中國的傳統(tǒng)文化講究禮節(jié)和克制语卤，有很多“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的教條追逮。比如說“我應(yīng)該成功”，“我應(yīng)該比別人強(qiáng)”粹舵、“女人應(yīng)該安安穩(wěn)穩(wěn)結(jié)婚生子”钮孵，“男人應(yīng)該掙錢養(yǎng)家承擔(dān)一家之主的責(zé)任”，“孩子就應(yīng)該聽爸爸媽媽的話”......
父母在這樣的文化環(huán)境下長大眼滤，這些“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”作為一種文化的傳遞以及生活經(jīng)驗(yàn)的積累巴席，在一定程度上保護(hù)過他們。于是他們自然就會(huì)用很多“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”來衡量自己的選擇诅需，同時(shí)也會(huì)很自然的拿這些要求我們漾唉。
我們和父母會(huì)產(chǎn)生巨大的沖突，正是因?yàn)?b>我們當(dāng)下的時(shí)間和空間诱担，與他們固守的“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”產(chǎn)生的時(shí)間和空間已經(jīng)不同了毡证。
父母所謂的任性，只是我對內(nèi)心渴望的尊重
到了我們這一代蔫仙，物質(zhì)條件已經(jīng)得到極大的改善料睛，同時(shí)因?yàn)槲鞣轿幕挠绊懀覀兊暮芏嘤^念已經(jīng)和父母不一樣了摇邦，我們開始嘗試跟隨內(nèi)心的聲音恤煞，去追求精神或者感受層面的滿足。這些在父母看來都是“不應(yīng)該”的施籍，因而他們無法相信“遵循自己的內(nèi)心”對于一個(gè)人的工作和生活有著如此巨大的影響居扒。
當(dāng)我們做著熱愛的工作時(shí)，我們激情澎湃丑慎、美好愉悅喜喂。也許會(huì)很艱難很辛苦，但因?yàn)闊釔鄹土眩磺懈冻龆加幸饬x玉吁。因而我們會(huì)很用心，很努力腻异，也不會(huì)去計(jì)較抱怨进副。我們會(huì)看見和享受工作中的每時(shí)每刻，而不是每天期待下班悔常。
當(dāng)我們過著我們熱愛的生活影斑，我們會(huì)強(qiáng)烈地感受到生而為人的美好和幸運(yùn)给赞，會(huì)對身邊的人或物充滿感恩，我們的身體和心靈矫户，一致地享受著當(dāng)時(shí)當(dāng)下片迅。
當(dāng)我們沒有發(fā)自內(nèi)心地愛著一份工作時(shí)，常常會(huì)無力承擔(dān)責(zé)任和壓力皆辽，會(huì)計(jì)較和抱怨障涯，會(huì)敷衍和得過且過，會(huì)感到工作沒有意義膳汪。
當(dāng)然也有一些較為理性的人唯蝶，也許會(huì)為了目標(biāo)逼自己努力。為了拿到高薪遗嗽、為了提升粘我、為了得到家人和社會(huì)的認(rèn)可，他會(huì)努力往上爬痹换，但爬得很累征字。他為了一個(gè)名譽(yù)不畏艱辛，心里想要的部分被屏蔽娇豫，漸漸變得麻木不仁匙姜。時(shí)間久了可能就會(huì)有很多壓抑和憋屈的情緒。
我們要怎么和父母溝通冯痢？
薩提亞里有一種很好的溝通方式—— 一致性溝通氮昧，簡單來說就是在溝通的時(shí)候既表達(dá)了我自己，又關(guān)注和理解對方的動(dòng)機(jī)浦楣、需要袖肥，同時(shí)也充分考慮到當(dāng)前的情境。
首先振劳，站在他們的立場上考慮他們的出發(fā)點(diǎn)椎组，同時(shí)去觀察他們的思維和行為模式，當(dāng)你能理解他們有他們的局限历恐，并帶著感恩寸癌，就已經(jīng)為成功的溝通做了百分之五十的準(zhǔn)備。
其次弱贼，表達(dá)你內(nèi)心真實(shí)的想法蒸苇，比如你真的喜歡某一份工作、為什么喜歡哮洽、你在這份工作中的感受等等填渠。當(dāng)你用心地去表達(dá)和呈現(xiàn)弦聂，以一個(gè)成年人的姿態(tài)篤定自己想要的東西鸟辅，起碼他們會(huì)給你嘗試的機(jī)會(huì)氛什。
最后，要警惕假成長匪凉。有的人天天嚷嚷著要獨(dú)立要自由枪眉，然而他并沒有能力去承擔(dān)責(zé)任和壓力。自由與責(zé)任相伴相生再层，如果你真的想讓父母放手讓你去做贸铜，請用一個(gè)成年人該有的擔(dān)當(dāng)讓他們相信，你可以按照自己的想法活得很好聂受。
知己主義觀點(diǎn)：
“我應(yīng)該”是我們內(nèi)化了的社會(huì)和家庭規(guī)則蒿秦，“我想要”是我們內(nèi)在真實(shí)的渴望。現(xiàn)在的年輕人正在以行動(dòng)回應(yīng)他們內(nèi)在真實(shí)的聲音蛋济，而很多父母依然固守著他們那個(gè)時(shí)代的觀念棍鳖，這便是兩代人之間難以調(diào)和的原因。
作為孩子碗旅，我們是否可以帶著理解和感恩渡处，通過有效的溝通來與父母和解？作為父母祟辟，也許我們在責(zé)怪孩子任性的時(shí)候医瘫，想想自己是不是死抱著某些并非天條定律的規(guī)條束縛自己也束縛孩子。
