【專題:玉】
一碑韵、藝術(shù)與初心
如果藝術(shù)品投資回歸理性，回歸初心缎脾，回歸對于美好事物最簡單的喜愛祝闻、或是抒發(fā)真情實感蘊含情感的創(chuàng)作绸罗。
而不是被用于身價地位的顯擺伴榔、黑錢洗白列肢，不用拿“斷舍離”载庭、“極簡生活”作物質(zhì)、精神生活實質(zhì)貧瘠的借口豁遭，期待迎來藝術(shù)生活化叭喜，生活藝術(shù)化的時代。
藝術(shù)品從來都是品位地位象征蓖谢。
但藝術(shù)性的生活捂蕴，不一定需要一些人所謂的“藝術(shù)品”。
所以藝術(shù)品是屬于奢侈的消費闪幽。
而跟風投資啥辨，卻帶來了泡沫和品味的拉低。
主要還有審美盯腌，很多人審美跟不上溉知。還有拾酝，最現(xiàn)實的是初級的物質(zhì)欲望燕少，在無限膨脹催生出的藝術(shù)品市場，就不會真的有活力蒿囤。
審美，需要時間沉淀腊嗡！
要知道金錢是買不到歷經(jīng)時間洗禮的審美觀的着倾。
我們就處在國家這樣的時代： 商機無限客们，全民皆商，反而沒有正常的消費觀了材诽。
比如買玉這件事底挫，都復(fù)雜成，先想到的是：這玉值錢脸侥，轉(zhuǎn)手能升值建邓；而不是，這塊玉好美睁枕，我要送給的那個人官边，也一定喜歡和開心。
所以外遇，買的賣的都不好做注簿。
一件東西，一個消費行為跳仿，被附加了太多的意念诡渴，這就是因為真的大家窮了:欲望更多，可以隨心所欲支配的金錢更少菲语。
投之以木桃妄辩，報之以瓊琚惑灵。
匪報也，永以為好也眼耀。
最初的就是情感的傳達泣棋。 你看，美玉在這里和桃子的份量一樣畔塔。 在美好的感情上潭辈，二者并無貴賤。
現(xiàn)在想要有玉的人澈吨，這種心沒有了把敢。
這也是可怕的！
有些懷念學(xué)玉雕那時谅辣，就撿了一塊喜歡的邊角料修赞，盡力磨成喜歡的樣子————送給喜歡的人， 就單純的喜歡桑阶。
嗯柏副，做個小書簽送朋友，大家都好歡喜蚣录。
不在乎市值幾何——— 簡單的喜歡割择！
現(xiàn)在，做的人萎河，和擁有的人荔泳，都沒有那種動機了。
以前家里泥巴做的神像虐杯，傳家十幾代——— 視為神物： 有恭敬心玛歌，有敬畏心。
所以擎椰，雅月一直覺得有正確的信仰是好的支子。 當大家都以金錢為信仰，必用金錢衡量天下的一切达舒。
二值朋、信仰與藝術(shù)創(chuàng)作
很多人說中國人普遍持無神論，但骨子里休弃，崇拜的是金錢吞歼，錢是神，欲望是神———可能自己也不知道塔猾。
不希望梵高先生的故事，發(fā)生在這個時代。
梵高總在畫自己糯俗，不是他自戀尿褪，是他真的窮，有那么想畫得湘，沒有錢請模特兒杖玲。
他被人認可的時候的作品，可能并不是那么美淘正，但是里面透著熱愛和執(zhí)著摆马，不僅是對畫畫，而是想活著鸿吆，活好……
那些絢麗扎眼的燦爛色彩囤采，筆觸，有多少是對想好好的輕松一點活著的表達惩淳。
看到的是顏料涂抹紙上蕉毯，實質(zhì)那是他的血，他的生命思犁，他的靈魂代虾，在創(chuàng)作……
看到您們講的梵高，雅月想起“朱耷”激蹲， 這個名字很多人不認識棉磨；八大山人，大概比較熟悉———就是他:“墨點無多淚點多托呕，山河仍是舊山河含蓉。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹项郊。”
擅書畫斟赚，花鳥以水墨寫意為宗着降，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅拗军，風格雄奇雋永任洞；山水師法董其昌，筆致簡潔发侵，有靜穆之趣交掏，得疏曠之韻。擅書法刃鳄，能詩文盅弛。
其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢挪鹏，構(gòu)圖疏簡见秽、奇險，風格雄奇樸茂讨盒。他的山水畫初師董其昌解取，后又上窺黃公望、倪瓚返顺，多作水墨山水禀苦，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥遂鹊。亦長于書法伦忠，擅長行書、草書稿辙，宗法王羲之昆码、王獻之、顏真卿邻储、董其昌等赋咽，以禿筆作書，風格流暢秀健吨娜。
八大山人的畫對后世繪畫影響是深遠的脓匿，他的藝術(shù)成就:不落常套，自有創(chuàng)造宦赠。他的大寫意陪毡，不同于徐渭，徐渭奔放而能放勾扭；八大山人嚴整而能放毡琉。清代中期的“揚州八怪”，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石妙色，張大千桅滋、潘天壽、李苦禪等巨匠身辨，莫不受其熏陶丐谋。
還有他同時代的“寧拙毋巧，寧丑毋媚煌珊，寧支離毋輕滑号俐，寧真率毋安排”的傅青主【傅山字青主】。
在詩定庵、文吏饿、書踪危、畫諸方面，傅山皆善學(xué)妙用找岖，造詣頗深陨倡。其知識領(lǐng)域之廣、成就之大许布，在清初諸儒中兴革，無出其右者。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”蜜唾。他書出顏真卿杂曲，并總結(jié)出“寧拙毋巧，寧丑毋媚袁余，寧支離毋輕滑擎勘，于直率毋安排”的經(jīng)驗。他的畫也達到了很高的藝術(shù)境界颖榜，所畫山水棚饵、梅、蘭掩完、竹等噪漾，均精妙，被列人逸品之列且蓬⌒琅穑《畫征錄》就說：“傅青主畫山水，皴擦不多恶阴，丘壑磊珂诈胜，以骨勝，墨竹也有氣冯事〗剐伲”他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節(jié)。
再早的就是“高書不入俗眼桅咆，入俗眼者必非高書括授。然此言只可與知者道，難與俗人言也”的徐青藤【徐渭號青藤老人岩饼，故而稱徐青藤⊙σ梗】籍茧。
徐渭生性狂放，性格恣肆梯澜，但他在書畫寞冯、詩文渴析、戲曲等方面均獲得較大成功。他的寫意水墨花鳥畫吮龄，氣勢縱橫奔放俭茧，不拘小節(jié)，筆簡意賅漓帚，用墨多用潑墨母债，很少著色，層次分明尝抖，虛實相生毡们，水墨淋漓，生動無比昧辽。他又融勁健的筆法于畫中衙熔，書與畫相得益彰，給人以豐富的想象搅荞。被中國抽象繪畫之父和民間思想家朱明譽為：“真正的奇才”红氯、“千古書畫，當有徐渭是也”咕痛。
中國人里這類人痢甘，實在太多！
我書意造本無法暇检， 法到最后就是自己的心血靈魂产阱。
那已經(jīng)是個怎么樣的境界了———物我兩忘。
———南陽-古雅月
【丁酉年正月十三块仆，于豫宛酈鄉(xiāng)故土构蹬。整理于玉器雕琢網(wǎng)絡(luò)平臺微信“斑馬群”，雅月與平臺同行朋友的討論悔据。原創(chuàng)文章庄敛，未經(jīng)許可禁止轉(zhuǎn)用】坪梗】
